大殿空空荡荡，余音袅袅，没有回答的声音。
纣王冲出殿外，仰面号呼：“余问上天神明，天下泱泱，人海茫茫，余为何找不到一个真心为余忠诚不贰的女人哪？”
空中回荡着他的声音，没有回答。
纣王勃然大怒，须髯倒竖，大声狂呼：“上天，余在问你，你为何不说话？难道你也在藐视本王吗？”
晴空万里，淡云轻浮，依旧没有回答。
纣王怒吼一声：“取弓箭来，余要射天！”
他的喊声惊动满朝百官，围在眼前谁也不敢言语。
宫前广场顷刻竖起一个高高的木架，悬起一个人形皮囊。纣王龙行虎步，弯弓搭箭，举臂连发，只听皮囊中声声惨叫，地上顿时聚起好大一片血泊……
纣王怒气未消，继续放箭，皮囊被射得千疮百孔，空中溅起一片血水横飞，凄厉的惨叫变成哀绝的呻吟，又渐渐复于死寂……
纣王挥弓号呼：“本王胜过天神，天神奈得余何？”
众臣骇然，不敢仰视。
纣王掷弓在地，狂嚣之后又复于怅然失落。
商容窃窃对比干说：“大王怀疑姬昌佯狂，我看大王倒是像发疯了！”
比干摇头喟叹：“大王是在为失去王妃发疯，也是在为失去人心发疯！”
商容轻轻点头：“是啊，普通人靠的是人心换人心。大王想得到人心，靠的是仁德呀！天理正道，但愿大王能即时悟通！”
比干淡然摇头：“连天都不放在眼里，还能悟道吗？”说完，悄然噤声。
费仲见纣王心绪烦躁，百官不敢进言劝慰，便硬着头皮走上前去，阿谀说：“大王乃天下主宰，大王想干的事，谁又敢悖拗大王意志呢？微臣偷觑大王近日焦虑不安，不知因何事烦心，微臣愿为大王化解，不知可否？”
纣王转身朝后宫走去，不由自主地低声叹道：“只因失去那木措，内心空落。后宫虽说佳丽成群，却无一人能合本王心思啊……”
这种话能对费仲掏出来，充分显露出纣王内心的空虚，也是对奴才的信任。费仲难得这份器重，沉吟一刻，说：“大王乃万乘之尊，何必为一个女人伤怀？大王的天下多达千国，在那木措之上的女人数不胜数！只要大王赐臣一旨，还愁挑不出合乎大王心思的美人吗？”
纣王顷刻转怒为喜，轻轻喟叹说：“费仲，满朝文武之中，能猜透余心思的，就你一个。余既爱美人，更爱江山！失去那木措，让余心乱如麻，懊恼良久。为余广选美女，必定兴师动众，骚扰天下，朝中尽是多嘴多舌的大臣，传开去又会生出许多事端。这事暂且不提，余知道你一番忠心就是了！”
费仲点头称是，谄媚地说：“大王一百个放心！该说的话，刀割在脖子上也要说。不该说的，就是剖开胸膛也掏不出！”
纣王说：“好了，忙你的去吧！余想到城外散散心去了！”
纣王转身跨上战马，飞驰出宫。
牵马人姜尚跪在地上，差点儿被他撞倒，急忙爬起，站稳脚步，旋即疾步追赶上去……
嵯峨雄伟的朝歌城，初具规模。
城墙雄峙，四门高耸，淇水环抱，固若金汤。走过朝天门，跨过金水河，但见宫殿巍峨，庙堂庄严。无数役夫们正在装饰彩绘，漆朱涂玄，铺石砌级，修亭筑榭，忙碌不停。
修筑新都，拖去了纣王太多的精力，耗去了国库大半积蓄，他一边得意，又一边隐忧，暗中思虑间，权衡着得失，在得到一座都城的同时，似乎隐约失去了什么？想到最后终于明白，在修筑新城的三年间，他丢失了征伐四夷的战机。虽说摆脱了朝廷大臣的掣肘，也给那些觊觎商朝的四方蛮夷有了喘息和壮大的时间。所以，他希望王城赶快完工，然后集中精力去做那桩开疆拓土的大事业了。
他策马在城里转了一圈，接着来到城外的陶场，下马信步在四周转悠。
陶场背靠土坡，紧临淇水，背风向阳，取土取水甚为便利。陶场上晾晒着各种造型的陶坯，大到人高，小止盈尺，大都是宫中日用器皿。陶坯要晾干后放到窑中点火加温才为成品。
陶工们有的在筛选陶土，有的在捶打陶泥，有的在制作陶坯，一套套工序，井然规范，各自忙碌，熟练自如。
陶丁守着一尊陶罐，专心致志描摹着花纹，手执竹笔，蘸着赤朱玄墨，一笔一画，颇有法度。圆形的器皿上，由无数条纹路组成一圈连续不断的鱼纹，首尾相接，鼓目翘尾，甚是生动。上下两端，又画出菱形图案，似莲似萍，颇得神韵，他刻画认真，全神贯注。纣王站在身后静观半日，他竟然毫不察觉。
此时，忽而凉风袭来，草寮上茅草窸窣，陶丁喊了声“不好”，旋即惊然跳起，就听“噼噼啪啪”响起雨点，晴空飞来一阵天雨！
陶场上顿时一片慌乱。陶丁扔下手中活计，带领陶工们搬草帘扛茅草，覆盖陶坯。那情状如同母鸡抢救突袭雷雨的鸡仔，紧张而又急迫。如不赶紧覆盖草帘，晾晒的陶坯一旦被雨水淋湿，便会白耗心血，前功尽弃。
纣王顾不上避雨，和陶工们一起搬草盖坯，顶着雨点，奔忙不停。他看见刚刚涂了彩绘的陶器放在草寮下，被漏下的雨水淋湿了，赶忙脱下袍服，覆盖上去。
陶丁发现纣王，一时愕然，赶来行礼，说：“区区土陶，毁了再制，岂敢让大王伤损万尊之体！”他欲取还袍服，却被纣王拦住了。
纣王认真地说：“袍服会朽，陶器不朽。肉体会朽，这件彩陶却会传留后世！”
陶丁异常感动，说：“小人没想到大王如此看重陶器！”
纣王侃侃而谈：“神农种出五谷，隧人传下火种，恩泽后世，方被尊为人祖。本王一统四海，难道就不能留点什么造化让后人称道吗？何况陶器任余使用，比奴才还要忠实哩！”
陶丁感叹：“大王追逐先祖，为民造福，自会功垂万世！”
纣王笑道：“王者之道，一在武功，二在文治。余靠铁骑矛枪平定天下，还要靠你这样的能工巧匠制器利民。你说，余为何才能入三皇五帝之列呀？”
陶丁坦诚地说：“大王的先祖殷契，辅佐大禹治水，三过家门而不入，早已功垂万世。倘若大王将矛枪化作斧头镰刀，岂不就功在三皇五帝之上？”
纣王摇头，说：“这道理余早已对你讲过。余如果不做鹰隼，怎能制伏你这样的狐兔？余倘若不用矛戈，怎能驱使普天之下的狐兔为大商效力？余倘若不能指挥铁骑荡平四海，那些蠢蠢欲动的夷蛮岂能让你们安安稳稳地烧陶制器？天下如果没有鹰隼，狐兔岂不兴风作浪？”
他看看陶丁，又瞄瞄身后的姜尚，又问：“姜尚，余说的话可有道理？”
姜尚脸上淌着雨滴，沉默着形如枯石，眼中倏忽有流云飞过，转瞬即逝，又露出半醒半痴之态，茫然答道：“大王要超越三皇五帝，自然要有非凡建树！三皇靠开天辟地广得人心，五帝靠河图洛书禅让天下。禹王之后，天书失传，九鼎消损，国无重器，王道丢失，人间才开始兵火征战，夺地杀戮！为此，在下认为，大王要想超越先祖，成就千秋伟业，就当遍寻天书，弘扬天道，重铸九鼎以定九州，主掌重器以服天下。非如此，天下千国方能归心，大王方能为诸侯方国奉为九鼎之尊耳！”
姜尚言语不高，看似信口开河。纣王听了却似苍天开眼，如雷击顶，破译了一个隐藏于历代先祖心中每每讳言的疑团谜底！所谓“国之重器，止禹而失”的天机，祖祖辈辈隐而不言，怎么被这个小老儿一语道破呢？那么，除此之外，他还知道什么呢？既然他能道破天机，那么隐藏于天机下面的东西他又能知道多少呢？还在少年时候，就在宫中听到这个传闻，说汤王临终前曾为一桩大事历经数日难以瞑目，欲吐难言，欲罢不能，僵直的双手伸到空中，入殓时都难以捋回！满朝大臣皆愕然不知所因，最后还是伊尹破解了疑团，说汤王虽得了天下，却没有得到传国重器，唯恐诸侯不服，将来会引发天下大乱！后来伊尹为相，辅佐三代君王时还曾谆谆告诫：“三皇五帝的天下乃禅让而得，汤王的天下乃征伐而得！国无重器，得之不易，非仁德之重不可应天，非天道之恒不可服民！”所以，论起来，大商的天下在老祖宗眼里就有几分来得不正经。没有传国重器，这天下不就是抢来的吗？因此，代代相衍，噤若寒蝉，只好编造出“天命玄乌，降而生商”的神话敷衍世听，把自己装扮得堂而皇之。
其实，坐上王位的纣王帝辛同样害有这块心病，如同巨石一般压得他喘不过气来。尽管他坚持武力平定天下的理念，但是他无力挣脱朝中老臣关于仁德服化天下的说教，其症结不正是所有的人都心怀鬼胎吗？如果大商手中拥有传国重器，天下的诸侯方国还能在暗地里自称是大夏所封的爵位吗？
传国重器像片彩云，神秘莫测，难觅踪迹！
传国重器宛若鬼魂，扑朔迷离，缠身困心！
其实，姜尚早把纣王内心的虚弱看得清亮而又透彻。
上古时期能称为帝王者，首先应具备高尚的品德，办事要有公心，待人要具仁厚；二要具备崇高的智慧和超凡的领导能力；三要为天下人带来福祉和实惠，让人们有饭吃有衣穿，才能受到庶民的拥戴，使得天下部族归服。
自从黄帝统一中原，定九州，定天下后，耕种稼禾，发展农业成为人们维持生存的主业。那么测定四季，春种秋收，夏忙冬贮，就成了帝王所必具的智慧和能力；观察天象，通晓四季变化，并将风霜雨雪的发生规律集于自身，用来指挥庶民的行动，便成为帝王的伟大之处。
相传，黄帝游于洛水之上，杀五牲祭告河神，有龙马负天书而出，赤文篆字授以天机。黄玉为匣，长三尺，厚一寸，四合有户，白玉检，黄金绳，芝为泥，封两端。章曰“天黄帝符玺”五字，广袤各三寸，深四分，鸟文。图玄而绨状，可舒卷，长三十尺，广九寸，中有七十二帝地形之制，天文位都之差。
东、西、南、北既为木、金、火、水所生，中为土所生，土为五，所生成数为5＋5=10，6、7、8、9代表四季。10为土，乃地所生，承纳四季，自然天成，河图得以生成。
与北斗授时相配的是十月历制，一年十月，每月三十六日，全年三百六十日；每月分三个节气，每十二天一个节气，全年三十个节气。
东方，春，包括八个节气，合于八之数；南方，夏，七个节气，合于七之数；西方，秋，九个节气，合于九之数；北方，冬，六个节气，合于六之数，一年三十个节气，合于三百六十日。
庶民自然见不到河图，但是渐渐懂得了观看北斗，北斗星在天际绕了一圈，人间也就走完了一年三百六十天的岁月。顺理成章，四季就是这样交替的，时光就是按这个程序流逝的。
由于有了“龙马负图”的传说，“龙”或“龙图”便成为炎黄部族最古老的图腾。
后来，又有了“神龟负书”的传说，“夫河龟负书者，乃神龟也。其背所有之文，有一长画，二短画，一点白近尾，九点紫近头，二点黑在背之右，四碧点在背之左，六白点在近足之右，八白点在近足之左，三绿点在肋之左，七赤点在肋之右，五黄点在背之中。凡九而七色也。”
按照神龟背上图像，按各处圈点数目记下，则变为——
4 9 2
3 5 7
8 1 6
黄帝命令羲氏与和氏，恭敬谨慎地遵循天道，推算日月星辰的运行理数，制定历法，把时令节气昭示臣民。并分别发布政令：让羲仲居住在东方的旸谷，观察测定日出东方的时刻，把昼夜长短相等，乌星出现在正南的一天，定为春分；让羲叔居住在南方的明都，观察太阳南移的情形，恭敬地迎接日向南归，把白昼最长、火星现于正南的一天，定为夏至；让和仲居住西方的昧谷，恭敬地送别落日，把昼夜长短相等、虚星现于正南的一天，定为秋分；让和叔居于北方的幽都，观察日向北移的情形，把白昼时间最短、昴星现于正南的一天，定为冬至。
尔后，黄帝说：羲、和呀，一年的周期实际上是三百六十六天啊！剩下的天数，要用闰月的办法加在某一年中，以此确定春夏秋冬而构成一年。并据此规定百官的职责，教导子民春种夏收，秋贮冬藏，各种事情就都能够兴办起来了！如果再按每年三百六十天行事，春夏秋冬就会乱套的。
河图、洛书被敬为天物，确定四季已成举国大事。到了唐�
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