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我们在生活中总是口不由心。比如自己吧，有时笑也不敢放在众人前，只敢在心里偷笑。《入道安心要方便法门》里面说：“复须内外相称，理行不相违，决须断绝文字语言，有为圣道，独一净处，自证道果也”，可是自己总也做不到。
六祖也说：“心平何劳持戒，行直何需参禅”。因为自己的心还不能全平，所以不得已要靠戒律来维护自己；而自己的行还不能全直，所以要在禅堂里苦捱。今天偷得一时闲跑出来，遇到一位居士，本想开怀笑一笑，结果却让我笑不出来，为什么呢？因为这位居士给我讲他遇到了现代佛教演绎的“皇帝的新装”。
这位居士问：“《地藏经》*可不可以晚上诵？”我知道这又是一个执著的居士，所以就跟他说：“如果晚上不能诵，我们的白天在美国是晚上，那么你什么时候诵呢？”，他很紧张地说：“有个庙里的师父说‘只能在白天诵，’而自己白天又没有时间，所以很为难。那个师父很有‘功夫’，他正在空中修一座药师殿，我还为他捐了一万元。”。
“空中修药师殿？”我听得很纳闷。树上？高崖上？悬空？我脑袋里划过无数的想象，我不由得问他：“这位师父在什么地方？空中修大殿一定很难，是在什么地方？什么样的环境呢？”。他说：“不是啊，就是在平原上。而且没有功夫的人是看不见的，只有有功夫的出家人才能看得见”。我顿时想到皇帝的新装！
可怜的“有功夫”的“出家人”！功夫怎么就用在建空中药师殿上去了！更可怜的居士，连殿都看不见就稀里糊涂进行捐助。我们佛弟子真的就和永明延寿禅师说的：“不观空以遣累。但取空而废善。不达有以兴慈。但著有而起罪”一样？
交谈中，我才知道这位居士的儿子得了白血病，他为孩子做功德不惜一切代价，不仅为了孩子而吃素、诵《地藏经》，还到处为了孩子捐款捐物。我不忍心告诉他“皇帝的新装”的事情，只好告诉他说，自身的力量是最强大的。让他的孩子不要老是想着病（为此写了《纠缠》这篇文章）；要相信自己一定能够面对病魔；要相信佛的实、德、能真实功用；要按时带孩子去医院治疗；少去外边到处跑；多在家念经；教孩子打坐等等。
我深深知道“正法威猛，圣教圆融”这八个字的力量。如果没有威猛的正法，圆融的圣教保持不了几天，所以佛陀入灭的时候要我们以戒为师。只有这样才能保持正法久住，才能杜绝类似“皇帝的新装”这样的事情。只有正法久住了，才能大行菩萨之道，大开方便之甘露法门，帮助天下受苦之人。
其实有的时候也不见得表演“皇帝的新装”的人就是出家人。因为我就见过一个很有名的古庙，因为要进行文物保护而没有住出家人，但是在对外开放的时候就有表演人员打扮成出家人的模样，为游客吹打唱念，以便得到额外的收入，而游客却是绝对分辨不出来的。所以佛教在这样的环境下被误解得越来越深。
说到这里，不由得想起自己年轻的时候所接触的“一指禅”（见附录）。一直到二三十年后学了佛，才知道佛教的“一指禅”是俱胝和尚接引学人的方式，和自己当年接触的靠一根手指头倒立的“一指禅”不沾边。我想，如果把这个问题拿出来让社会大众回答，百分之八十以上的人还会认为“一指禅”就是用一根手指头倒立。
所以正法的宣传非常重要，希望社会各界多多关心佛教的正法的宣传。不要让真正“一指禅”这样的公案埋没，更不要再演绎像“皇帝的新装”这样的事情。让正法上电视、上电影、上网络，让更多的人了解佛教，让佛教的智慧消除更多人的烦恼直至了生脱死，让古老的佛教文化，利益苦难的大众。只有正法的宣传在社会大众中普及了，才能真正杜绝类似“一指禅”和“皇帝的新装”这样的事件！阿弥陀佛！
附录
金华俱胝和尚悟道因缘＇1＇
婺（wù）州（治所在今浙江金华）金华山俱胝（zhī）和尚，杭州天龙和尚之法嗣。刚开始住庵的时候，有一位比丘尼师父，名叫实际，前来参礼。她戴着斗笠，手执锡杖，围着俱胝和尚绕了三匝，说道：“道得即下笠子。”如是问了三遍，俱胝和尚均无言以对。于是，尼师拔腿便走。
俱胝和尚道：“日势稍晚，何不且住？”
尼师道：“道得即住。”
俱胝和尚又无言以对。
尼师走后，俱胝和尚慨叹道：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。”
当天晚上，山神告诉他说：“不须离此。将有肉身菩萨来为和尚说法也。”
过了十多天，果然，杭州天龙和尚来了。俱砥和尚连忙顶礼迎请，并把实际比丘尼前来问难之事，详细地告诉了天龙和尚。天龙和尚听了，随即竖起一个指头给俱胝和尚看。俱胝和尚当下大悟。
从此以后，前来参学的人，凡有所问，俱胝和尚都竖起一个指头来接引，没有什么其他的言语提唱。
当时，俱胝和尚手下有位供过童子（又称供过行者，寺院过堂或上供时，专门负责分配饭羹茶果灯香花烛的行者），生得非常机敏伶俐。他经过长时间的暗中观察，发现俱胝和尚接引所有的信众，都竖起一个指头，因此他觉得接引人挺容易，并不是什么难事。于是私下里，常常趁俱胝和尚不在家，凡有人前来参问，也学着俱胝和尚的样子，竖起一个指头。
天长日久，大家都知道了这件事情，于是就告诉了俱胝和尚，说道：“和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。”
俱胝和尚听了，决定勘验一下童子，看他是真会佛法还是假会佛法。于是，有一天，他在装袖里暗藏着一把刀子，把童子叫到跟前，问道：“闻你会佛法，是否？”
童子回答道：“是。”
俱胝和尚便问：“如何是佛？”
童子便竖起指头。俱胝和尚突然从袖子里拿出刀来，以迅雷不及掩耳之势，削掉了童子的指头。童子负痛，嗷嗷地哭着，从方丈室往外跑。
这时，俱胝和尚在后面大声地召唤童子的名字，童子便回首看。
俱胝和尚问：“如何是佛？”
童子一听，本能地举起手，却发现指头不在，当即豁然大悟。
于是，俱胝和尚便把自己的法传给了童子。
俱胝和尚临入寂的时候，曾告诉徒众道：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”
说完，便奄然而化。
＇1＇ 摘自明尧、明洁编著《禅宗大德悟道因缘》。
14
参禅不如吃粥饭
平常心是道再次在这两位祖师的口中演扬。大家看！
衢州天宁讷堂梵思禅师*，苏台朱氏子。上堂：“趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。”遂拈拄杖曰：“讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？”良久，掷拄杖，下座。上堂：“知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。”喝一喝，下座。上堂：“山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。”乃曰：“八角磨盘空里走。”
平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：“吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？自纳败阙。”良久，高声召大众，众举首。师曰：“归堂吃茶。”上堂：“禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。现成公案早周遮，只个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。”
的确吃饭睡觉都是禅，尤其是被仰山大师*说出“我吃饭就吃饭，从不百般需索，睡觉就睡觉，从不千般计较。”之后，很多人从此明白了禅在平常生活中无处不在。尤其被同一时代的赵州和尚“吃茶”、“洗钵”等非常日用的平常心公案宣扬之后，被无数的人们传扬。
和“吃茶”、“洗钵”公案一样讲平常心的“粒粒咬着”相对就很少有人提起。其实“粒粒咬着”也是平常心的最典型代表，因为我们日用生活中，每一件事情都不会空过，都是粒粒咬得着的，只有两种状态会空过，那就是昏沉（睡着）和掉举（妄想）。我们之所以没有留意，可能是因为我们没有把这件事情当作平常事来看。
因为，日用生活中有很多很多的事情，只要留心或者说“粒粒咬着”，平常的事情就变成不平常了。大多数人只会将自己的痛苦或者叫逆境认为是不平常，而常常把自己的顺境或者高兴忽略，甚至会把平常不注意到的事情忽略。如果把我们的平常心放大一下，用“粒粒咬着”来看的话，就会发现一切都是平常的或者都是不平常的。
为什么会这样呢？因为我们没有认真去生活，或者说是认真去做功夫。所以，“粒粒咬着”是代表我们平常生活中的认真做功夫：我们不放过任何一“粒”，对每一“粒”都认认真真对待，把每一“粒”都碾碎、琢磨、品尝，在每一“粒”上都下功夫，那么我们的世界就会是不一样的了。
所以，祖师的公案里面吃饭睡觉讲得非常多，因为这是最平常的事情。上面所列举的两位祖师所说，如何是吃饭与睡觉？那么就要靠我们自己去体会，因为这件事情只有自己最清楚，所谓“如人饮水，冷暖自知”。大家不妨把平常心放大来仔细看看。
15
《与祖师同行》文摘15
——哭 笑
当人无法用语言表达心情时，会哭或笑，这说明哭或者笑，是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑，不用任何人教我们就会，所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的本能，但这也说明平常人的内心还有迹可寻，还有这个心在。然而，很多禅师的哭笑是无迹可寻的，禅宗公案里有很多这样的例子。悟道的禅师有的大哭，有的大笑，他们的哭笑甚是奇特，真是让人琢磨不透。下面举几个例子与大家分享。
百丈怀海禅师是个了不得的祖师，他的弟子后来发展出了沩仰和临济两宗，是现代禅宗的主要支脉。现在寺院里沿用的清规戒律和农禅并重的生活方式就是百丈怀海禅师当年制定的。看看他在开悟时的哭和笑：
有一天，怀海禅师陪同马祖在野外行脚。这时恰好有一群野鸭子从附近飞过。马祖问：“是甚么？”
怀海禅师道：“野鸭子。”
马祖问：“甚处去也？”
怀海禅师道：“飞过去也。”
马祖突然转过身，使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。
马祖道：“又道飞过去也！”
怀海禅师言下恍然大悟。
事后，怀海禅师回到侍者寮，悲伤地大哭起来。
同寮见他这个样子，便问：“汝忆父母耶？”
怀海禅师道：“无。”
同寮又问：“被人骂耶？”
怀海禅师道：“无。”
同寮道：“哭作甚么？”
怀海禅师道：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”
同寮问：“有甚因缘不契？”
怀海禅师道：“汝问取和尚去。”
于是，同寮来到方丈室问马祖：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”
马大师道：“是伊会也。汝自问取他。”
同寮重新回到寮房，说：“和尚道汝会也，教我自问汝。”
怀海禅师于是呵呵大笑起来。同寮感到莫名其妙，问道：“适来哭，如今为甚却笑？”
怀海禅师道：“适来哭，如今笑。”
同寮听了罔然不知所以。（《禅宗大德悟道因缘》）
近代的来果老和尚*是被公认开了悟的人之一，我们的用功方式很多是沿用老和尚教给我们的。比如，“一人与万人敌”*的用功方式就是我们参禅的主要手段。
我们看看他的哭。
光绪三十四年九月二十六日晚，第六枝香将毕。来果禅师听到开静的木鱼声响起，终于豁然大悟。犹如千斤重担，蓦地放下。身心顿时庆快无比，悲欣交集，大哭不止。第二天，来果禅师来到班首法师的跟前，请求开示。班首法师道：“汝是悟了语句。”说完便诘问道：“念佛是谁？”来果禅师应对如流。班首法师接着又问“生