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出了宾馆，聂琛如约兑现了承诺，不同的是“哈根达斯”换成了“鲜果优格”。坐在星巴克的藤椅上要了杯咖啡注视着享受美味的小女人，“玉，天气不错，急着回去吗？好容易出来一趟，给红艳打个电话让她操点心，我也偷个懒，趁机陪你各处转转。”
孟春四月，京城已是桃红柳绿，D城还是杨柳吐絮，风沙漫天。舍不得明媚的春光，更贪恋这缠绵的相守，毫不犹豫地拨通了红艳的号码……
“想去哪玩儿？”聂琛一边问，一边牵着女人的小手走向停在商场背后小巷里的白色丰田。
“布达拉宫。”还在为当初搁浅的西藏之旅耿耿于怀。
“要求不高，满足你！”话音一落，发动了车子直奔长安街，个把小时后终于出了拥堵的市区，上了通往承德的高速。bxzw。
“你打算把我拐卖到哪儿去？”肯定不是西藏自驾游。再说方向也不对，目前的行驶方向仿佛是朝着东北。
“你不是要看布达拉宫吗？用不着去拉萨，委屈点，承德有个小的。‘布达拉’是藏语，翻成汉语就是‘普陀宗乘’，就是观音菩萨住的地方。”接过小女人递来的“清嘴”含在嘴里，“看着点服务区，先得加点油，甭跑不到地方撂在荒山野岭。”
一路说笑，正午时分车子悠然驶进了小城。颜如玉有点辨不出方向，迷迷糊糊地跟在聂琛身后走进了一间规模不大但生意红火的餐馆。坐在窗口的位置上向外张望，对面的“大清水饺”生意略显清冷，聂某人的解释是：哪人多往哪儿扎，招牌永远比不上口碑。
颜如玉照平日里的最高规格要了四菜一汤，冷不丁被服务员端上来的盘子吓了一跳，“我靠！这么大的盘子，要四个菜怎么吃得了？”
“河北风格，一尺的盘子。bxzw。天津唐山基本上都是这样。北方人长得是‘牛肚子’，南方人那叫‘鸡嗉子’，按他们那菜码上基本不敢下筷子。”
“东北好像也没这么大的盘子。”颜如玉着实被眼前的盘子震撼了。
“那是！一到咱东北直接就把锅端上来了。铁锅乱炖，闷锅，砂锅什么的。”乐呵呵地点燃一支烟，“我在我爸身边那两年从来就没吃饱过。福建还好，那年去一上海的哥们儿家差点憋屈死，供他全家人吃的那盆米饭也就够我一个人吃。”食欲不错，掐了烟稀里哗啦地一顿狂造，四大盘子菜还是没吃完，觉得有点可惜了……
颜如玉对避暑山庄没什么兴趣，上小学的时候跟着母亲参观过。多年前来过承德，除了满街的“散装杏仁露”啥也没记住。进了园子，唯一感兴趣的是那身清宫装扮，尤其是脚上那双接近十公分的“花盆底”。原本一百七十公分的身高，脑袋再顶上旗人的“大裤衩”，摇曳生姿，直冲两米。
聂琛站在门口傻呵呵地等着帘后梳妆打扮的小女人，十几分钟后一脸嚣张跋扈的“懿主子”终于露了面，扑哧一声笑喷了……
“妖物祸国，拉出去砍了！”聂氏风格的赞美：还真是像模像样！
“哀家手握‘同道堂’，哪个不知死的东西在这儿咋咋呼呼的？传敬事房，拉出去阉了！”马蹄袖一甩，将手里的“抹布”掖进侧襟。俩人一唱一和惹得围观的化妆师捧腹大笑。颜如玉趁机在西暖阁里前前后后的走了几圈，过痛了“高跟旗鞋瘾”，以高高在上的姿态瞄了眼不远处的“小安子”，“这比高跟鞋舒服，适合我，赶明儿哀家也上哪儿定做一双。”
“我怕你站不住一头杵死！”真话！旗人是不是都嫌孩子多？女人大着肚子穿这个，一个跟头孩子就没了。都说屁股大能生，马上民族个个都是大屁股。
“我告你一秘诀，穿这鞋就得当自己是个人物，挺胸抬头目不斜视，得有脚踩天下的气势。”
聂琛眨了眨眼睛，附耳私语：“别！我看见你渗得慌。感谢共产/党解放了劳苦大众，不然咱哪有机会爬上主子的床？”
“未必……要么净身，要么是阴阳人。”捂嘴一笑，“照相去了！”
在水光潋滟的亭台楼阁间打了个转身，匆匆出了避暑山庄。就近找了间酒店住了下来。疲惫，无比期待明日的路程，向往传说中的“小布达拉宫”。
“明天怎么安排的？”颜如玉舒展着身体趴在靠墙的小床上。
“朝圣之旅。外八庙——小布达拉宫、小扎什伦布、普乐寺……”
“扎什伦布寺不是在日喀则么？班禅修行的地方。”
“也被乾隆老爷子复制到这里来了。这儿叫‘须弥福寿’庙，藏语就是‘扎什伦布寺’。”
“懂得还挺多，跟着你真长见识！满街都是卖蘑菇的，买点，给我爸我妈一家带一份……”
“咱也留点，回头小鸡炖蘑菇。我吃鸡肉，你吃蘑菇。”嗅着没点燃的烟卷仰在床上，心里打着如意算盘。
“滚，别指望搬回我那儿住！”bxzw。
………【第百八十章 密宗之旅思维冲击】………
（bxzw。）匆匆走过“小布达拉宫”、“小扎什伦布寺”，山巅上雄伟高大的红台，鎏金瓦顶并没有向期望的那样给人留下太多的印象。bxzw。
有些灰心，对远处的貌似天坛的双层黄色琉璃瓦顶没抱任何希望，在院落里懒散地转动着经筒，跟着进入“普乐寺”游览的人流走进了大殿。
并非第一次见到这样的佛像。欢喜佛——供奉在神龛上的“春宫图”，勾起了颜如玉对尼泊尔之旅的美好回忆。
聂琛敏锐地捕捉到小女人忽然间变得沉着如水的眼神，小心翼翼地凑近她耳边压低声音说道，“大仙儿，就知道你对这个感兴趣。”想起一张挂在“了缘堂”二楼后墙上的唐卡，来自尼泊尔的非卖品——让颜某人爱不释手的“欢喜金刚”。
“呵呵，这就是极乐……”
“极乐？佛说：少欲是为涅槃，纵欲是什么？”
“咱俩修行的压根不是一个门派，你是显宗，我是密宗。知道金大侠小说里的西藏喇嘛为什么总跟中土的少林寺作对吗？道不同不相为谋！”
“你还甭说，我还真不太明白密宗和显宗是怎么划分的。bxzw。”
“所谓密宗，就是说释伽牟尼当年没把所有的教义告诉世人。把最关键的一部分教义秘密地教给了他认为“根性”最强的人。密宗的创始人说自己就得到了这部分秘密的教义。一般人信奉显宗的公开教义，几十辈子也修不成佛。如果用这秘密教义，就象走后门，用不了一辈子就能修成佛。话说佛教发展分三个阶段，小乘佛法期；大乘佛法期；密乘佛法期。从哲学上看，小乘佛教讨论的主要是色心、业、轮回等等；大乘则以涅磐为核心，印证佛学由经验向超越，由生死向永恒，由世间向出世间，由染而净的辨证过程。而密乘佛法，则从一般的真言密法发展到注重修气、脉、明点及‘乐空双运’的无上瑜伽。”
“长慧根了，什么时候懂得这么多？”心里暗暗赞叹：这丫头是要成精，二十出头就开天眼了。
“去了趟尼泊尔被导游熏陶的，回来关在鸟笼里成天研究这个。”望着龛上神色狰狞的佛公抱着身姿妖娆的佛母，神神秘秘的说道，“知道什么叫‘乐空双运’吗？就是男女在一起修行XXOO。bxzw。”
“这个适合我，我明儿也改信密宗了。聂某孤陋寡闻，赶紧说说。”一脸猥亵而兴奋的神色。
“你不行，高级喇嘛才有美女陪练的资格。跟美女双修的仪式叫作“慧灌顶”。灌顶，就是洗礼。藏密认为男佛代表着“悲”，也就是同情、慈悲；那女佛代表着智慧。阴阳和合，代表着悲智合一。慧灌顶的意思是‘用智慧给你洗礼’。”
拉起女人柔软的小手出了大殿，喟然感慨道，“早知道这样我就当喇嘛去了！想不到出家是件这么幸福的事。”
“藏密佛通常都有两种塑像，一种是慈悲庄严的正身佛像，一种就是这种狰狞又色/情的双身像。欢喜佛只是诸多双身佛中的一个。实际上所有的藏密佛都有双身交/合像。而且都在高嗨的同时吃人脑子。”
“我的天，残忍，真原始！”跟他心目中那种飘逸的佛性原本完全是两码事。
“说对了，就是原始！双身像表现的就是没有经过文化压制、歪曲的**。用佛洛依德的学说分析，就是‘本我’——人最原始的**。而性/欲，正是人基本**的中心。同理，慈祥端庄的佛像表现的是‘超我’，就是压制**的文化——也就是戒律，法律，道德。夹在两个极端中间的才是“自我”，既要满足超我的要求，又要满足本我要求，所以，人都活得很矛盾。”
聂琛听得有些迷糊，稍稍皱起浓眉，“引申一下，打个比方。”
“比如你欲火中烧，法律和道德都禁止你强/奸，你的自我就必须想出办法，在符合超我要求的条件下，满足本我。你就要想办法追求异性，搏取欢心。正像你当初说的那样：目的只有一个——解决**。”双双上了车，小女人闭目靠在椅背上，看上去有些失落：人，就为**活着。女人虚荣可能是进化的结果，本能的希望被强大的异性占有。因此言情界才会被“总裁”和“帝王”霸占着，写一蹬三轮的男主如何满足读者自比女主的**？
很低级的动物就已经把性和征服联系在一起。雄性动物在**之前，必须大打出手，如果不打败其他的雄性动物，就没有**权。狮子就是个典型。和人类相近的猴子更是这样。猴群中的王才有**权。或许猴王也可以说，它得了佛祖的秘密真传。有和母猴双修的资格。呵呵……
原始社会的人也是这样。谁强大，谁就可以抢来女性。你不强大，别人就杀了你，抢走你的老婆和女儿。就连市井俚语也可看出这二者之间的联系。比如“X你妈”，这不是表现性/欲，更不是表示对某人母亲的爱慕，而是表现征服欲——打败对方、这是用性/交代表征服。男人的这种“征服＋性/欲”的基本**，如果用塑像表示，还有什么比欢喜佛更贴切的形象？
聂琛因为这种与他印象里的佛教南辕北辙的观念受到了不小的冲击，甚至开始怀疑自己的人生观。一路沉默，百思不得其解，憋了半晌还是想不出个所以然。坐在饭桌上还在琢磨，跟苦求涅槃的高僧似的……
颜如玉怕浪费了满桌子菜，伸手搬起男人棱角分明的下巴，“哎呀，别悟道了，吃饭！我个人以为没你想得那么复杂：你信奉的汉传佛教提倡压制**。而密宗认为**是修行的桥梁。你不是有**吗？满足它之后就没有了。如果欲火中烧那就满足它，一旦彻底满足，人就四大皆空了。双身佛就是‘正在满足’的形象，而庄严的佛像是满足之后的形象……”bxzw。
………【第百八一章 睡在他身边的菩萨】………
（bxzw。）短暂的假期匆匆而去，回到D城重新投入了纷乱而忙碌的现实生活。bxzw。聂琛忽然对密宗佛教产生了强大的兴趣，精进研读的同时更热衷于“乐空双运”。
趁着颜如玉在楼下招呼顾客的空当，细细端详着墙壁上那副“欢喜金刚”：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，密宗利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是用来警醒自身。而与之合为一体的妩媚明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉男人本性里最残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。错愕——
颜如玉？
忽然发觉自己对闲花野草的诱惑失去了兴趣，只想跟她在一起——
修行，呵呵，修行……
谁说“狐狸精”是女人中的极品？抱着“菩萨”，谁还稀罕“狐狸精”？
楼梯上响起了女人疲惫的脚步声，转回身望着慵懒倦淡的容颜，“生意不错，等会儿去哪儿吃饭？庆祝我重归单身生活。bxzw。”
“有什么可庆祝的？那个被你抛弃的女人不知道有多伤心！”怨恨，都说一日夫妻百日恩，他怎么就这么狠？残忍，象明王狰狞的面孔，佛说：这就是男人的本性……
“呵，菩萨又在给我上课了。”从衣兜里掏几个新上市的荔枝，知道她平生最爱这一口，“最近在你的熏陶下开始看书，大门不出二门不迈潜心研究藏密。传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，滥杀无辜，佛祖派观音菩萨化身为美女和“毗那夜迦”日夜交/媾，醉于女色的“毗那夜