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惊百里问道：“沙道友笑什么？”
沙七飞连忙道：“没什么，没什么，说出来不怕前辈笑话，晚辈之前可是万万没想到自己竟然有进入雷泽一游的一天，等晚辈回去之后，可是能在那些散修朋友面前，好好吹嘘一把了。晚辈想到到时候的情形，所以忍不住笑了出来！”
惊百里微微一笑，没有再说这个话，转而道：“沙道友果然是个特别的人，别的不说，只看你所遇见的人，不论是眼前异雷之中的陆止一，还是现在在雷泽之外等着的那位伏波真人，都是极有意思的人啊！”
沙七飞道：“前辈说笑了。哪里是我遇见，分明是这个陆止一遇见了这些人才是，我不过是凑巧在他的旁边罢了。就说这个伏波真人吧，不过是跟陆止一打了一个照面而已。冒着不怕得罪雷宗而能够一心守护于我，不肯辜负他之所托。陆老兄他随便遇见的一个人，都是如此，这应该是他命里注定的吧，晚辈可没有这么好的命！遇见的人。一个个都是想着怎么从晚辈身上坑蒙拐骗，想尽千方百计要将我往坑里推呢！”
惊百里听了沙七飞的话，看了一眼那个大异雷，心中对这个陆止一更是好奇，百般思索他究竟是什么来历，是不是跟风宗的风无极师兄有什么瓜葛？殊不知他若是见到了陆止一的面容，或者是跻九陵没有也去炼化异雷，便会知道他就是陆正。
沙七飞在一旁又问道：“惊前辈，照您看，您的弟子什么时候能够炼化异雷完成呢？”
惊百里摇头道：“这就不好说了。炼化异雷不仅跟异雷本身的特点以及和炼化者的修为相关，炼化的过程之中还有着种种意想不到的问题。根据雷宗典籍记载，前辈之中最快炼化一道异雷，不多不少整整用了七天，而最慢的一个则是足足用了三个月，其余的则大部分是在在十五天上下不等。不过，此次异雷乃是双生，又有重围有过的双人同在一雷之中的现象，所以很难估计具体的时日。”
沙七飞听了这话，不由担忧道：“这地涌石花到了今天已经过去八天了。每一次天意花降世会在地涌石花的一个月之后。那么就是说还剩下二十二天的时间……哎，这么说来，陆老兄只怕未必能够赶得及来帮我夺天意花了！”
他心里盘算着，不敢想陆止一过了七天就能出来。就以最多数的情况十五天来估算，那到时候就算还有七天，天意花才降世。但是那时候陆止一究竟是什么情况却还不知道呢，在惊百里的女弟子炼化异雷的过程之中，他的修为会不会受损，会不会出现其他的变故？这都是未知之数啊。何况。最坏的情况是，陆止一还不一定能够活下来呢？
惊百里见他十分想得到天意花，看他的情形，只怕就是为了借用天意花来突破修为，当下也不多问，带着沙七飞出了雷泽。然后沙七飞和伏波真人便与惊百里告辞，直接又在雷宗弟子的引路之下，回去了率意山北麓。沙七飞没有接受雷宗弟子给他安置之所，就直接去了伏波真人所在之处。本来这么要求是违反跻九陵定下的规矩的，但是这位雷宗弟子见他跟宗主似乎十分熟悉，便也没有阻挠。
两人回到伏波真人所在之处，周围的修行人见到沙七飞都是吃了一惊。原本他们看见沙七飞被雷宗弟子带走，还以为必然是雷宗追究他擅闯道场之罪，恐怕已经被神雷轰成焦炭了，没想到却竟然完好无损的回来，纷纷猜测和打听起来，这沙七飞到底是什么来历。但是等到有认识沙七飞的散修说出沙七飞的来历，却又让在场的修行大失所望的同时，更是好奇雷宗为什么放过这么一个毫无背景来历的散修，于是都想到了之前被带走却没有回来的陆止一，只怕问题出在他的身上，于是又纷纷问起了那个之前被带走的人是谁，当然没有人能够回答这个问题。
沙七飞不理这些无聊的修行人，首先向伏波真人恭恭敬敬行了一礼，毕竟人家可是冒着得罪雷宗的风险护着自己啊。尽管万一真的出点什么事，他未必能保得住自己，但是就这一份情义，已经让沙七飞大为感动了。伏波真人也不矫情，坦然的受了沙七飞一礼，然后第一句话就问沙七飞，有没有想法想要做他的弟子，加入伏波山？
沙七飞一愣，随即头果断地摇头拒绝，举起霹雳剑向伏波真人示意，并告诉伏波真人，他修的是霹雳剑诀，而且他自己就是霹雳剑门的宗主，所以虽然感激伏波真人的相助，但是他是不能拜他为师，加入伏波山的。伏波真人叹了口气，点了点头，伸手拍了拍沙七飞，露出了十分理解的表情。
两人继续聊了起来，沙七飞这才了解了这位伏波真人的来历始末，竟然是一位知道境人物，又见他言语质朴，心性真纯，除了应对之间显得有些木讷，倒是一个很值得一交的朋友。更难得是了解到伏波真人来此并不是为了天意花，而是为了能够收到弟子，于是沙七飞连连拍胸口说自己认识许多修行人，一定能够帮他收到满意的弟子。然后便问伏波真人既然无意争夺天意花，那是不是愿意帮助自己争夺天意花呢？
如此过了十天，沙七飞和伏波真人倒是越来越熟，陆止一那边始终没有任何消息，不知道究竟会怎么样。沙七飞又是个闲不住的人，于是整天在率意山北麓结交各种修行人，想方设法探听各种消息。涌入雷宗的修行人越来越多，在雷宗弟子的安排之下绕着率意山一圈又一圈的安排，圈子越来越大，离率意山越来越远。沙七飞向雷宗弟子打听之下，据说修行人已经多达六千人！而就在第十天的正午时分，距地涌石花已经过去了十八天，离天意花降世还有十二天的时候，在率意山附近的修行人听见了一个消息，并迅速流传开来让所有人都知道，道门代辅天渊无咎到了！（未完待续。）
第六十七章 过去现在皆掣肘
此时的雷泽，空空荡荡，安静一场。乌云仍旧翻滚，但是却失去了原来的绞缠其中的丝丝电光。一大一小异雷仍悬在乌云之下，与十天之前相比，两道异雷周围的雷电之气已经变得很少，通通都已经被异雷给吸收了。这是异雷逐渐被炼化的征兆，所有的雷电之气都会被异雷吸收。
雷宗弟子炼化异雷，很容易让一般不知就里的修行人误以为是将整个异雷炼化到形神之中。就如修行界流传的阴阳八派之中其他的宗门修炼道身，风宗需要炼化神风，山宗需要炼化不同的大山，真阳宗需要炼化太阳，太阴宗需要炼化月亮，无极宗需要炼化种种异水，火宗需要炼化种种异火，崇虚宗需要炼化不同的河泽等一样。
这当然是一个误会，天地生人，已赋其形，妙用具足，何必还需要去增添外物入身呢？道门中人并不会这样去做。当然这并不代表修行界其他的许多修行人在知道境这一步，炼化形骸的时候，不会采用那种在道门看来是旁门左道之法。那就是将自己的形神与其他诸物一起炼化，让形神变得更为强大，以及赋予肉身所炼化之物的妙用。比如有炼化百药的药身，这就是其中很典型的一种。有了药身之后，不及可以擅辨万物药性，甚至而且还可以凭空实现徒手炼丹，不依赖外在的一切。
不过阴阳八派乃是道门正宗，是不会取这样的修行法门的。因为在道门中人看来，这样其实恰恰不能发挥人身的形神之妙。道门法诀之中的修炼，在这一层境界强调的是体察天地万物的变化之道，然后锻炼神念，以增形神之妙。也就是所谓观万物之情状，开阔增益我心灵之天地。
修行破了知心大成，原本的身心变化已经到了一种极致，再无可能向前突破。因此如果要再进一步，自然就是突破天地所赋予地形神身心的局限去接触更广大的天地。当然这种突破并不是舍弃不用。而是以本来的形神身心为基础，然后重新去接触外在的天地，渐渐地以所及之天地为自己的形神身心。
打个不恰当的比喻，这就好比一个人曾经居住在一个与世隔绝的山村之中。当他随着渐渐地长成，自然地已经熟悉了山村之中的每一个人，每一棵树，甚至每一块石头。这个时候，就会有两种状态。要么就是安于现状，在这个山村之中继续生活下去。要么就是走出这个山村，去见识更为广大的天地。
这两者的区别是什么？安于现状自然是可以安安稳稳的活下去，因为对自己所生活之处已经十分熟悉，所以完全可以很有余裕地应对在生活之中发生的一切。但是这样的生活却有着一成不变的特质，也许在一个很长的时间之内，一切都不会发生任何的变化，仍旧保持着当初的样子。另外有一点就是，当如果有一天，有一种外来的变化。突然席卷到这个封闭的山村中的时候，这里的人会很难在短时间适应这种变化，很容易不知所戳，然后被这种变化吞没了原来的样子。
但走出这个山村，见识了更为广大的天地，就会了解到了原来天地之间不只是只有自己曾经居住的山村，还有其他许多形形色色，甚至完全不同的山村。不仅物产各异、器具不同，就连各种的生活方式也不同，那里的人也不一样。面对这样的不同。或者这个走出山村的人会被吸引，然后沉浸其中，从此留了下来。也有可能是记得自己的出身之地，然后重新回去原来的山村。但这时候他会带着许许多多不一样的可能而来，毫无疑问地会改变自己原来封闭山村的样子。
无论是哪一种选择，自然都带着各自的风险。但是修行之道，自从入道之境化显元神开始，本就是选择了一条向外打开，去探索外在天地的路。所以在知心大成之后。身心相合，犹如已经建立了稳固家园，但是接下来一步，则必然是炼化形神身心，突破自我形神身心的局限，去尝试更多的可能，见识天地的变化。这一步走出，其实是跟从原来的修行未入门到进入知身境是一样的，也跟从知身境走入知心境是一样的。
所谓知道境，即是在天地之间行走。但正如那个走出山村的人一样，倘若他忘记了自己的出身之处，被外在所有一切的不同所吸引，那自然而然便会成为一个漂浮的人，一个漫游者，一个无家可归的人。这一点来说，陆止一正是面对这样的情况，他已经忘记了自己是陆正，所以他并不在乎自己会走到哪里。也可以轻易地就答应沙七飞来帮他抢天意花，而不必考虑其他的任何事情。
所有的人都从过去而来，立足现在，走向未来。很多人以为过去是一种牵绊，包括佛门有三心修持之法，需要僧人在修持的时候做到过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。但这也是不可得而并不是要去忘记。人正是因为有了过去，才能够明白当下的自己，才明白自己为什么现在会在这里。不可得者，不可以过去心为心，现在心为心，未来心为心！
而修行人入知道境之后便能飞天，以及能够炼成随身洞天，意味着在形神身心之上的解脱和超越。从肉身而言，能够飞天，代表了从笨拙走向轻灵；从心灵而言，炼成随身洞天，代表了能够随处成天，落足之处便是家园。而从实际的神通法术而言，飞天可以让修行人任意所往，天地之间，便没有修行人不能去的地方，而随身洞天，则是让修行人立身之处，便能与立身之一方天地交流融合，成为地灵之气汇聚之所在。
所以阴阳八派炼化天地之间八种大象，并不是真得将之炼入形神之中，而是观其象、取其意、会同其神，令自己形神身心具足所观大象之神意妙用。比如山宗之人炼化大山，当然不会是将整座山炼没了，而是以法力感通此山山气，以神念感应此山神韵，或观其灵，或赏其秀。或赞叹其幽妙，然后在神念之中一样地去衍化这样一座大山。此后用来炼器便能赋予自己的法器这座大山的神妙！此所谓凡有所得，皆可成为自身神用之本。
其他宗门皆是如此，或者其中神妙别有不同。但是大体不外乎如此。这一点阴阳八派之中也有些区别，大致是日月山泽四宗体察变化流行为主，水火风雷四宗则是取象观意为主。否则若是炼化融入形神，那真阳宗和太阴宗，岂不是要把日月都给炼化了。岂不是荒唐至极，又分给谁去炼化才好呢？当然了在水火风雷四宗来说，只要修行具足，倒也可以将那些异雷、异火、异水、异风收下，只不过不是炼化入形神，而是炼成法器！
所以雷