第九次崛起无弹窗免费在线阅读-第1部分-吉米小说网

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前言　　　华人的势力
　　上篇　　前八次崛起，为何盛极而衰？
　　第一章　　第一次崛起：自己人和自己人玩
　　●　　立鼎青铜
　　●　　有鼎无兵的悲剧
　　第二章　　第二次崛起：大一统的开始
　　●　　秦强，秦殇
　　●　　汉武帝玩出了官本位
　　●　　仁义礼智信成了一种规则
　　第三章　　第三次崛起：早衰的晋帝国
　　●　　前秦倒像个男人，可惜志大才疏
　　●　　一个家族都阳痿
　　第四章　　第四次崛起：好皇帝，好班子，造就盛唐时代
　　●　　隋炀帝和秦始皇是难兄难弟
　　●　　唐再盛也跳不出历史游戏圈
　　第五章　　第五次崛起：边读宋史边叹息
　　●　　有钱有兵，但一打就败
　　●　　鹬蚌相争，蒙古得利
　　第六章　　第六次崛起：开历史倒车的蒙元帝国
　　●　　蒙元也有辉煌的一面
　　●　　蒙古皇帝蔑视汉文化
　　第七章　　第七次崛起：本应称霸世界的明帝国
　　●　　阉人都心理变态
　　●　　大明本应称霸世界
　　第八章　　第八次崛起：清朝十二帝没有一个不是贤君
　　●　　落幕前的光辉
　　●　　不过是一个梳辫子的明朝
　　●　　贪污与吸毒就像是嫖客与*
　　下篇　　第九次崛起，怎么崛起？
　　第九章　　再次崛起前的历史反思（一）
　　●　　汉武帝之罪
　　●　　皇帝需要的是忠诚和愚蠢
　　●　　调戏历史，被历史调戏
　　第十章　　再次崛起前的历史反思（二）
　　●　　明帝国时期的倭寇进化成后来的日寇
　　●　　郑和到底在玩什么？
　　●　　张居正死得很难看
　　第十一章　　　再次崛起前的历史反思（三）
　　●　　有两种大国，一种僵而不死，一种临死求变
　　●　　我们现在是诸侯之一
　　●　　滚雪球般的历史大循环
　　●　　不能再靠生孩子扩张了
　　第十二章　　　第九次崛起：不能再抄袭历史
　　●　　我们的大目标
　　●　　总要相信一个党
　　●　“中国模式”好得很
　　●　　输出我们的颜色革命
　　第十三章　　　第九次崛起：该出手时就出手
　　●　　靖国神社并不可怕
　　●　　我们也要“持剑经商”
　　●　　当心美国的新阴谋
　　●　　我们的盟友
　　

前言　　华人的势力
如果没有欧洲殖民者的入侵，非洲大陆恐怕至今还是老样子：长颈鹿、非洲象、羚羊和狮子之间继续玩着他们永远的游戏，非洲土著继续跳着他们节奏强烈的篝火舞蹈，迎来一个又一个的日出和日落；我们这个东方世界也可能继续在帝国的太阳下一如既往地过日子，当英国人的战舰出现在我们的海岸线上的时候，一切都改变了。
　　凭着自己对历史和世界文明的兴趣，了解中国，感受中国，以一个平民的角度和切实感受，品味着中国这30多年的变迁——这是一个过程，从迷茫、怀疑和财富崇拜到今天的成熟、冷静。改革虽然仍在继续，这种成熟、冷静、执著已经融入了越来越多的积极因素，中国越来越善于运用她的智慧、力量和财富，很多人也从最初的迷茫和怀疑转而认为中国是可以信任的。
　　在进入现代文明的过程中，中国现在处在一个转型时期，这不仅仅是指经济转型，也是指文明的大转型。
　　*主义解读的是资本主义工业社会，而不是中国传统社会，资本主义社会的矛盾是工业经济运行导致的阶级矛盾，而传统中国是统治治理导致的行业矛盾。中国文明与西方文明本来就是两种文明，大相径庭，甚至可以说完全相对，因此，中国实际上存在两种矛盾：一种是传统统治中形成的固有矛盾，一种是西方文明与中国文明冲突带来的矛盾，我们这场改革必须要解决这两大矛盾才能实现跃升，成为一个引领世界的新文明。
　　季羡林说，东方现代化过程就是逐渐克服封建思想的过程，一直到现在还不能说，东方的封建思想残余已经克服净光。我们在历史上形成了很多缺陷，这已经深深印刻在中国人的思想、行为中，这有好处，也有坏处。
　　在东南亚各国中，有一个现象特别值得注意，那就是当地华人势力。尽管在东南亚各国中，华人的人口比例不高，但在马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡这样的地区，华人控制的资本则在其国民经济中占有举足轻重的地位，在有的国家，华人资本甚至在其国家资本中占有高达70％的比例。一般来说，这对政治有着十分明显的影响力——如果说以色列能在中东生存，那是因为美国人的钱掌握在犹太人手里。因而外界很担心，中国是不是将要借助华人资本的影响力来左右东盟的政策趋向呢？可想而知，那时中国人拥有的力量该是多么的强大。这是历史传统给我们的好处，我们这个民族勤劳、朴实，因而更易成功。
　　如果要确定我们的大政治，就必须先要了解美国这位“老大”在想些什么，这样才能对“老二”、“老三”、“老四”说说美国的坏话，这又是现实国际政治给我们的环境，我们不得不面对美国霸权主义，因此我们只能在博弈中崛起。但我们的文明中又有很多束缚我们的东西，比如儒家学说，这又是历史给我们的坏处。
　　其实人就是要“斗”才能前进，才能变得更聪明，才能不断从低级文明进化到高级文明，这也就是人性，这条古老的法则仍然是今天的国际关系准则。
　　研究历史，最大的意义就在于改变现在、预测未来。
　　在一本名为《我们的宇宙栖息地》的书中说到：“我们原来认为不因时间和空间的改变而改变的基本法则，事实上可能只是我们宇宙中的‘地方法’，而且这种可能性正在变得越来越大。现在我们逐渐发现，宇宙比我们原来认为的还要奇异。”研究中国历史和世界历史的时候，经常会发现这样一些现象，有时候历史就是在某个偶然的瞬间改变，甚至会大角度转向，但是有时候又会发现某一个民族或者国家似乎存在一条固有的轨道，它始终在沿着这条轨道运行，直到某一个外力介入才会发生改变。就如同宇宙同样需要精确的平衡一样：像太阳这个恒星上的核聚变释放能量的比率，只有在恰好有％的氢元素被转换成了恒星的光芒，并在地球这样的空间中，才会形成生命。“只要这一比率出现任何微小变化，碳和其他基本的生命元素就永远不会形成了。”历史有它的精妙之处，马丁？路德、俾斯麦、威廉一世和希特勒四个人奠定了现代欧洲大陆的基本格局，而欧洲又是世界舞台的中心，可以说，他们对这个世界影响深远。但欧洲的崛起又是必然的，因为15世纪的欧洲太贫困，欧洲人急需向外发展。
　　有句话叫做时势造英雄，也有人认为是英雄造时势。有人认为没有第一个拿破仑也会有第二个拿破仑，但别忘了必须要有一个拿破仑。所以我觉得是这两者的共同作用才形成了历史。我觉得，中国已经到了一个召唤英雄的时代——崛起已成定势，只待俾斯麦、拿破仑那样的人物。
　　这本书中我提到了“基地三部曲”的作者艾萨克？阿西莫夫，他有一个获取灵感的手法，那就是随便打开一本书，然后看到什么就自由联想什么，当看到他是如此描述自己获取灵感的方式的时候，我竟然有点激动，因为我也是这样，几乎一模一样。以前，当别人问我怎么会有那么多灵感、想法的时候，我还不好意思告诉他，其实我就是由一个任意的点开始，天马行空地联想出来一大堆的想法的，因为我觉得这样很不严肃，尤其是在讨论一些历史问题、国家大事、民族大义之类很严肃的问题的时候，我不应该是这样胡思乱想出来的。就是这本书，其实也是这样胡思乱想出来的，不过就是想了很多年，再加上一些逻辑串联，就成了。不过，别指望我会道歉，以前不会，现在有了艾萨克？阿西莫夫垫底，我更不会道歉，因为我觉得我胡说八道得还是有点道理的。
　　何谓真理？亚里士多德：“凡以不是为是，是为不是者就是假的；凡以是为是，不是为不是者就是真的。”
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第一章　第一次崛起：自己人和自己人玩（1）
翻开世界地图，看看东方，很容易就发现，原来中国是在一个相对封闭的环境中，北方是大漠和戈壁，南方是云贵高原和横断山脉，西南是青藏高原和喜马拉雅山，西北是阿尔泰山脉、天山和昆仑山，东边则是浩瀚的大海，中间是两条大河——长江和黄河，这就是中国的地理局限。在这样的环境里，中国人大多数时候只能是自己人和自己人玩。
　　立鼎青铜
　　我们的第一次崛起是在青铜时代的周朝。以往，人们总是把秦看成是中国的第一次崛起，其实这是个睁眼瞎的错误——秦是完成了大一统，但中国的文化奠基仪式却是在青铜时代，到周朝时周礼基本形成，而百家争鸣时期则达到一个文化盛世。如果以文化来断代，那么周礼无疑是第一个崛起的时代，而中国偏偏就是一个依靠文化才生存下来的国家。
　　中国人的空间
　　伽利略有一个很著名的试验设想：“设想把你和你的朋友关在一只大船的舱板下最大的房间里，里面招来一些蚊子、苍蝇以及诸如此类有翅膀的小昆虫；再拿一只盛满水的大桶，里面放一些鱼；再把一只瓶子挂起来，让它可以一滴一滴把水滴出来，滴入下面放着的另一只窄颈瓶子中……只要这运动是匀速的，不在任何方向发生摇摆，你不能辨别出上述这一切结果有丝毫变化，也不能靠其中的任何一个结果来推断船是在运动还是静止不动。这种等价关系产生的原因是，船的运动是船中一切事物也包括空气在内的所有的，我的意思是假定这些事物都被关在房间里……”
　　人都有一个家，这个家所在的地方就是家园。国家也一样，首先得有一方土地，中国就有这么一个传统的地域。这个地域的范畴就是大海、高山、沙漠环绕的一个广大区域，东面是大海，西面是阿尔泰山和喜马拉雅山，北面是戈壁和草原，南面是云贵高原，就是这么一个范围。而有的家园是开放的，有的家园则是封闭的，就像伽利略设想的船一样，是一个封闭的系统。
　　在这个范围里，从文明出现一直到鸦片战争，始终就是中国人自己和自己在玩。这里有一个“中国本部”的问题，也就是中国第一个王朝夏朝的所属土地，这是中国的发源地。其实很多国家也都有“本部”，如俄罗斯的本部就是莫斯科大公国，英国的本部是英格兰，美国的本部是十三州，德国的本部是普鲁士。在这个“本部”之外很多国家都会扩展，这和侵略不是一回事，这是一种历史的扩展——有的国家的扩展史中充满了血腥和侵略，比如美国和俄罗斯；有的国家的扩展则是历史自然的延伸，比如中国。
　　古代的中国主要是指中原，但这已经是第二次扩展之后的中国，中国最初的本部只有黄河中下游的一块土地，面积也就大约三四万平方公里，经过夏商两代1000多年的缓慢扩展，到了周朝建立之时已经东到大海、西到青藏高原、北到后来的长城一带、南到广东广西，也就是大体相当于北宋时期的地域。
　　首先从地理入手，是因为地理环境决定了中国几千年来的根本生存环境，同时也就决定了中国有什么样的矛盾，而这又决定了中国会有些什么样的文明。也就是说，我是一个地理环境决定论者。
　　孟德斯鸠、黑格尔、*也都是地理环境决定论者，不过这三者还有分歧。孟德斯鸠用启蒙思想的原始办法分析说，地理环境先决定了人的性格气质，然后再通过性格气质决定了这群人的法律和政治制度；黑格尔是先按照地理类型分为三个地理环境，即高原草原、大平原、海岸地带，不同地带的人会形成不同的生活方式，总体来说，黑格尔比孟德斯鸠想得要多、要深；而*，就是把地理环境当做一个人类生活的要素了。我还是对黑格尔的说法比较赞同，中国有句话叫做“因地制宜”，首先就有一个地理条件的限制，这就形成了一个框架，你要发展，就必须在这个框架内，比如，长城以北是传统的游牧部落地域，你偏要在这地方发展农耕文明，那根本不可能；长城以南是传统的农耕地区，你偏要改造成牧场，那不就是在破坏农业基础吗？　。。

第一章　第一次崛起：自己人和自己人玩（2）
从地理上说，历史是有宿命论的。
　　中国为什么形成了单一的农业经济？小农思想为什么一直流行？这些都有一个地理元素，其实这和一个世界性问题有着同一个答案，为什么非洲除了埃及以外其他的地�

《第九次崛起》

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