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管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，二人开始合伙做生意，因为管仲家境贫寒，“公司”主要是鲍叔牙出资。可在经营过程中，管仲竟将收回的货款还了自已的债务，年底分红时，鲍叔牙分给管仲一半的红利，他也欣然接受了。鲍叔牙手下的人气坏了，他们愤愤不平的对鲍叔牙说：“管仲是个十分贪财的人。”鲍叔牙斥责道：“管仲并不贪财，只是因为家里太困难啦！任何人不许再瞎说。”后来两个好朋友又一起去当兵，可是每次打仗，冲锋的时候管仲总是躲在最后，跑得极慢，而退兵的时候，管仲却飞跑在前。战友们都说：“管仲贪生怕死。”当官的也想收拾管仲。关键时刻鲍叔牙站了出来替管仲辩护道：“管仲的为人我最了解，他家有80多岁的老母无人照顾，他并不贪生怕死，只是想活着以尽孝道吧。”再后来他们俩同时当上了“高级教师”：管仲当上了齐国国君齐襄公弟弟——公子纠的师傅，鲍叔牙当上了齐襄公的另一个弟弟——公子小白的师傅。两个好朋友各自辅助一个公子，干得正起劲。可是好景不长，昏庸的齐襄公疑心他两个弟弟要篡夺他的王位，就想除掉公子纠和公子小白。公子纠带着管仲就跑到鲁国的姥姥家去了，公子小白带着鲍叔牙也跑到莒国的姥姥家避难去了。
公元前686年的冬天，齐襄公被杀死，他的一个弟弟公孙无知继位没多久又被杀，齐国一片混乱。流亡在莒国的公子小白和寄居在鲁国的公子纠得到消息后，都觉得继承王位的机会来了，急忙打点行装，要回国争夺王位。管仲作为公子纠的师傅对形势做了清晰的分析：“公子小白所在的莒国离齐国很近，如果他先行一步回到齐国，我们就没戏了。”他主动提出由自己先带一队人马去拦截公子小白，让鲁国派人护送公子纠回国。
当管仲带人马赶到莒国和齐国的交界处，正碰上鲍叔牙护送公子小白飞弛而来。管仲搭弓取箭，朝着车上的公子小白射去，小白大叫一声，栽倒在车上。管仲认为大功告成，不慌不忙地护送公子纠向齐国进发，结果到齐、鲁边界的时候才得知，公子小白已当上齐国新国君。原来管仲那一箭恰好射在公子小白的带钩上，一点没伤到人，但公子小白知道管仲的箭法利害，于是他大叫一声装死倒在车里。
鲍叔牙帮公子小白登上王位又帮他杀了公子纠，齐桓公感念他的忠心和所立的大功，要任命他做国相，没想到鲍叔牙死活不肯接受，他说：“以前我帮君王做了些事情，那全是凭我对您的忠心而竭尽全力，现在您要把国相这么重要的职务交给我，这绝不仅仅凭我的忠心就可以做好的，君主你知道我的为人，小心谨慎，循礼守法，但不是治国兴邦之才。您该找个比我更有才能的人才行啊！”齐桓公说：“在我手下的大臣中，还没发现比你更出众的人才！”鲍叔牙说：“我举荐一个人保证能帮您成就一番霸业！”齐桓公急忙问：“这个人是谁呢？”鲍叔牙笑着说：“此人就是我的老友——管仲。”为了说服桓公，鲍叔牙从五个方面进行比较，他对桓公说：“我有五个方面不如管仲：宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交好诸侯，我不如他；制定礼仪以示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。”齐桓公一听拍案而起，说：“这小子拿箭射我，这一箭之仇我还没报呢！”鲍叔牙恳切地说：“管仲不顾一切地为公子纠卖命，用箭来射杀您，这不正好说明他是一个非常忠义的人啊！两军交战，各为其主，他当时那样做没什么不对的，现在要治国了，若论才华，他远远超过我鲍叔牙啊！如果您只想治理齐国，不用管仲也可以；如果您打算称霸诸侯就一定要用管仲这样的杰出人才。”齐桓公是个很有肚量的人，为了齐国的利益，他还是听了鲍叔牙的劝说，断然弃忘前嫌，拜了管仲为国相。
管仲很感激好友鲍叔牙，更被齐桓公的大度和睿智所折服。他竭尽全力报效齐桓公，积极改革内政，发展经济，重新给农民划分土地，重视军队建设，特别是严格训练和管理。齐国在几年内就兴盛起来，获得了“九合诸侯，一匡天下”的地位，成就了齐桓公的霸业。
鲍叔牙对管仲的理解、信任和举荐充满了让人心灵震颤的人格魅力。可以说没有鲍叔牙就没有管仲发挥聪明才智和建功立业的机会，没有管仲的尊王攘夷和富国强兵的一系列改革策略，就没有齐桓公的霸主地位和齐国的辉煌发展，没有齐桓公的“九合诸侯，一匡天下”，汉民族的主体地位都将发生难以想象的变化。也就是说鲍叔牙的伟大人格力量不仅改变了管仲的人生轨迹，成就了齐桓公的霸业，而且巩固了国家和民族的统一。一个人有多聪明，有多大的能耐不是最重要的，有一颗大海一样宽广的心才是最伟大的。当我们禁不住赞叹鲍叔牙的宽广胸怀，羡慕管、鲍二人的深情厚谊时，不由得想起另外两对同窗好友：孙膑和庞涓，韩非子和李斯。孙膑和庞涓是鬼谷子先生的两位得意门生，曾经相互欣赏、情同手足。因为交上了庞涓这样心胸狭窄、妒忌成性的朋友，孙膑的一生是不幸的，也是侥幸的，他惨遭刖足之灾，但他最终以聪明和智慧战胜了庞涓，回到齐国发挥了自己的军事才能，为国家作出了巨大的贡献；韩非子和李斯则是荀况的两位高徒，同学时两人的友好关系令人羡慕。正是因为交上了李斯这样小肚鸡肠的朋友，韩非子的命运是不幸的、悲惨的，他遭李斯的谗言诬陷，被逼自杀，客死他乡！同样都是朋友，管仲则是最幸运的，也是最幸福的，他因为交上了鲍叔牙这样的挚友，真心帮助他走出困境，实现了人生的崇高理想。
送人玫瑰，手有余香。鲍叔牙成就了管仲，也成就了自己，他本人不仅安享天年，而且得到万世的敬仰。同时他的贤良还惠及子孙后代，鲍叔牙的子孙后代在齐国都享有俸禄，得到封地的有十几代，而且多数是著名的大夫。而心胸狭窄、残忍毒辣的庞涓被万箭穿心而死，心狠手辣的李斯结局更惨，被割掉鼻子、斩断舌头、砍掉脚趾后才腰斩于市。真是茫茫苍穹，公道自在，善恶到头终有报；芸芸众生，何去何从，荣华转眼便成空。对此，我们应当对人生有一种全新的感悟。
人格的力量是巨大的，拥有莲花一样圣洁美好人格的人则是幸福、伟大的！
有勇气在自己的生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人，那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
——泰戈尔
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第11节：心的高度
心的高度
现在国内的企业，不论大小，也不论是国有还是民营，只要超过十年的，都是在市场经济逐步建立和发展过程中成长起来的。它们都经历了史无前例的大变革时代——从计划经济到市场经济。正因为如此，这个特定的时期注定是一个呼唤英雄并创造英雄的伟大时代。看看我们身边那些大大小小的企业家或者企业经营管理者，都有一种“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的英雄情结。稍微有点规模并多少能赢些利的企业，其掌门人大都有一种重任在肩的使命感和创造历史的成就感。“自命不凡，唯我独尊”成为相当一部分企业家的共同特点。实事求是地讲，改革开放的新时代，为英雄的成长提供了一个广阔的大舞台，各路英雄的脱颖而出也有力地推进了时代的进步。以历史的、客观的眼光来看，从依旧光芒四射的任正非、张瑞民、柳传志、刘永好，到已走下神坛的倪润峰、赵新先，都在一个特定的时期显示出了他们峰顶云天的雄才大略。本文不想用成王败寇的说法来分析讨论，只想表述一个观点：当一个企业的“英雄”痕迹太重的时候，危险就已经不远了；当英雄自以为是的时候，死亡就来敲门了。为什么这么讲呢？
企业是一个经济组织，组织就应当有自己的方向目标、决策程序、运营方式、经营机制、控制体系、管理制度等一套系统操作规程。可是当企业一旦被英雄主宰，形成英雄主义的时候，“企业”就成了“人业”，英雄的个人意志和行为方式代替了组织的功能。这在某种程度上会造成两个结果：一是导致企业整体组织功能的弱化和个人英雄主义的神化；二是将企业的命运系在超越组织的个人身上。个人的成败得失直接影响和决定着企业的生死存亡。世间万物都有自身的法则和规律，企业经营管理也必须遵循自身的规程和法则。
老子在《 道德经 》中透彻地分析了宇宙、万物、人生，包括了经营管理方面很多深刻的道理和规律。他老人家特别警示我们：“生之徒十有三，死之徒十有三”，其含义是长寿的人占十分之三、短命的人占十分之三。那么怎样才能铸造基业长青的大业呢？老子浓墨重彩地讲了为人之道：“太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次畏之，其次侮之。”仔细咀嚼，这段话好像是专门针对企业的，观点非常鲜明，它表明，最优秀的领导，员工并不知道他；比较好的领导，员工知道他、亲近他、称赞他；一般的领导，员工害怕他；最差的领导，员工蔑视他。也就是说一个靠愿景、制度、机制运行和发展的优秀企业，没有个人英雄主义的参天大树生长的土壤和气候，反过来，个人英雄主义的参天大树傲视天下的企业，不论此时如何辉煌，它都不是真正意义上的优秀企业。老子认为：“圣人后其身而身先，外其身而身存”，“自见者不明，自视者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。就是说，企业领导者自己退在后面，反而能赢得爱戴，自己置之度外能获得圆满。自逞己见并不聪明，自以为是并不高明，自我夸耀不是功德，自高自大难以长远。回头看看，在中国改革开放这一特定历史背景下崛起的企业和企业家，走过的是一段特殊路程，机会、胆量加小聪明成为成功的三大要素。很多企业是怎么从小做大的，自己根本说不清楚。但是，从一个时点上去看也是功成名就，有的还相当的风光和荣耀，领导者内心的快乐和自负与日俱增。这一切的一切都可以理解，但走向极端就让人担忧了。有的领导者把昨天的偶然成功因素当成必然规律，把特定历史下的意外成功无限放大，个人英雄主义已经膨胀到无所不能的程度。他们内心根本无视什么战略规划、治理结构、团队建设、制度文化等长期发展的基础。躺在昨天的成功经验上，看不清急剧变化的市场、听不进不同意见，幻想着用昨天的方法解决明天的问题并创造新的辉煌。结果会怎么样呢？下面这个故事也许能够帮助我们来回答这个问题。
有一天，一只在农家仓库里觅食的老鼠意外发现了一个盛满大米的大缸。这一发现使老鼠喜出望外，它先是警惕地环顾了一下四周，确定没有危险之后，接下来便跳入大缸内一通猛吃，吃完倒头便睡。
老鼠就这样在米缸里吃了睡、睡了吃。成功的喜悦和生活的快乐伴随它度过了一天又一天。米缸很大，仿佛永远吃不完，有时，老鼠也想过要跳出米缸去看看外面的世界，但是每次它都为自己发现这个米缸的成就所陶醉，认为自己是世界上最聪明的、最成功的老鼠。它回忆自己找到米缸的英雄事迹，准备把它总结、提炼写成一本书，让全世界的老鼠好好学习自己。但是，幸福的时光总是短暂的，有一天老鼠突然发现米缸见了底，它一下子慌了手脚，不仅断粮了，而且以米缸现在的高度，自己根本跳不出去了。对于老鼠而言，找到米缸的成功彻底打败了自己，其失败的代价就是献出自己的生命。
管理学家把老鼠能跳出缸外的高度称为“生命的高度”。老鼠为什么跳不出米缸？不是米缸太高，而是它的心胸太小，它走不出昨天，超越不了自己，当然跳不出米缸。从这个意义上讲，老鼠能跳出缸外的高度应该是“心灵的高度”。
一个走不出昨天的人，他不会有明天，一个认为自己可以超越组织的人，他最终可能会毁灭组织——无论他昨天多么英明神武。
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。
——屈原
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第12节