样的作品会慢慢影响日本人的思维，从这个意义上讲，只有一个作品还不够，要创作三部能够吸引百万观众的剧本，我正在朝这个方向努力。
评论家们仍然受到“自然主义文学”价值观的支配，自然主义文学倾向的抬头是在明治40年之后，在这之前，尾崎红叶的《金色夜叉》写的也是不为金钱的力量所动，一味追求真爱的故事，因而好评不断。以“善”为主题，应是文学的重大要素。
与此相反，自然主义文学家主张着重描写人的自然状态，作家自己是如何作恶的，将真情告白出来，这样写成的作品被称为杰作。我认为这样的评价是完全错误的，将这样的作家吹捧为天才是十分可笑的。持有正确的、明确的道德观，能够将“善”贯彻始终的人才是高尚的人，描写他们的作品才应该获得好评。
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抑制浮躁、陶冶精神的古典音乐
｜稻盛｜
我和妻子曾一起观看了《日本武尊》，确实很受感动。正如先生所言，这种宣扬“善”的节目，不仅让人们获得艺术的享受，而且作品的核心是表现在患难中顽强奋斗的美好的人性，所以它能打动人心。
现在或许真的需要再来一次“文艺复兴运动”，不是用扭曲的艺术、哲学、宗教，而是用文学来拯救现代的人类。这种文学必须表达“真善美”，这一点也应该从正面展开讨论。人类和宇宙的“真善美”被人们轻蔑地批判为美丽的空话，这种风气必须改变。
在整个艺术中，音乐对人的精神也会产生很大的作用，西洋古典音乐非常优美，据说动物听了心情也会变得宁静。不仅动物，而且植物也会因音乐而加快生长。创作和演奏动听的音乐，治愈一切生灵精神的创伤，也是很重要的。
音乐也有丑恶的，特别是最近，有许多挑动人们欲望的音乐。那些现场直播连续数小时让人处于狂热状态的音乐，在我看来，只是在节奏和噪音中煽动激情。社会上一般接受这样的东西，但我认为让激情降温，将亢奋平息，才是音乐真正的使命。
表彰“隐善”的机制
｜梅原｜
柏拉图在他所著的《国家》一书中提出，理想的国家应该放逐诗人，理由是诗人缺乏伦理观，只忠实于自身的欲望，不能教人为善。罗素（英国哲学家、数学家，1872—1970） 批判了柏拉图的观点，但柏拉图的看法也有一定的道理。如果让文学放任自流，它很容易去煽动人们反对道德，这是不可取的。要让人们感觉到人生的美好，要不断创造鼓励人们积极向上的文学、音乐和艺术作品。
人心不只有恶，它也有善，但重要的是“隐善”。基督教有“将善隐藏”的说法，我非常欣赏这句话，这才是人最美好的心态。要表彰“隐善”，要有表彰的机制，受到表彰不管谁都会感到高兴，人们就会去做“隐善”的事，成为“隐善”的人。