发了恶。
——京华第一紫衣女神捕龙舌兰这次是动了真怒：
（好哇，当本姑娘面前杀淫贼也就罢了，还当我的脸面去伤害一个无辜弱女子！？）
（——这还像话么！？）
（——也真目中无人！）
所以她不管三七二十一、四七二十八，马上出手。
她实行反击！
她动怒、发火、实行恶斗恶！
——真要恶斗。本姑娘还会迫了你们这们这些宵小之徒乎！？
不要逼女人翻脸。
——女人通常都比男人要面子，所以她们不易翻脸。
但他们一旦反脸就不认人，管你是天王老子！
不要让女人失望。
——女人通常都不容易失望，她们常有寄望与期望，放在男人的身上。
可是她们一旦失望了，就容易绝望，只要绝了她的望，她就会比男人还要绝情。
不要使女人发恶。
——女人总希望保持美丽的颜面，让你领受她的友善温柔，可是你一旦令她失了控、一反常态、扯破了脸、破坏了形象，她就会比男人更泼、更恶、更激烈。
她们甚至不怕贱：所以女人真的全心全意要服侍男人时，绝对要比男人想服侍女人时更令人快乐开心。
因为她们是女人。
——你不能只愿意接受她的温柔如水，却完全忽略她决堤泛滥时汹涌澎湃的力量。
龙舌兰当然是女人。
——她不是个很有名、很漂亮、武功造诣上很有两下子的女人。
到这时候，这才迫出了这女子的实力。
她对强大的敌人发出了强大的还击，而且还心分数用！
她决非浪得虚名。
她是名不虚传。
——要名不虚传，首先就得要名副其实。
要名符其实，就得要拿出点实力给人瞧瞧！
——龙舌兰现在便是这样做。
尽管，她在这样做的时候，她的身份已开始吊诡了起来：
她即是京城派来的女神捕，为何又要跟另一个名扬四海的一笑神捕仇小街交手？
她既是高官望临安府龙端安的爱女，为何又要跟得宠于权相蔡京的心腹人马“查叫天”
体系的子弟动起手来？
她既是千里迢迢为持正义、为友报仇的来捉拿淫魔孙青霞，为何而今又出手救他护他？
这些，似乎都不太合理，也自我矛盾。
不过，龙女神捕而今是不管了。
都豁出去了。
她虽然是名动江湖的女神捕，可是，她也跟绝大多数的女人一样：
处事待人，是论情不论理的。
——好恶是一种感觉，而不必作理性的分析。
跟女人讲理，还不如与她论利谈情。
她是龙舌兰。
——谁也不能在未得到她同意、首肯之前，伤害她的朋友。
何况，她还欠了孙青霞的人情。
再且，小颜又是个茬弱可怜的村姑。
再怎么说，谁也不该趁人之危！
三、毒斗毒
龙舌兰一箭射向菩萨和尚。
菩萨和尚眼看就要得手，钝粗的指头眼看就要能及小颜的后颈，忽闻急矢破空之声。
他猛回首。
——但头来回已夹住了箭！
好险！
陈路路埋伏在中空的树干里，一弓三矢，正对准龙舌兰的胸。
那一刹间，他正想到：要不要／该不该／好不好发出这三箭？
——那原来使男人色授魂驰的柔美少女的乳房，如果给这三支利箭侗穿，那还有啥兴头？
——那本是让男人指头迷失周游且留连其部的处子胸脯，要是如今让自己三矢射个鲜血淋漓，那是不是有点可惜？
——不如先让自己狎弄把玩、过足了瘾之后才
他还没想下去。
已想不下去。
龙舌兰的三箭已到！
他只有放箭。
——他再不及时放箭，洞穿窟窿、鲜血淋漓的可不是龙舌兰，而是他自己！
箭对箭。
矢对矢。
——三箭撞落三矢。
然而龙舌兰一不止发三箭。
除了对付菩萨和尚那一箭，她还有一箭。
一箭射向上。
射向天。
射向天上的箭！
——上面有个仇小街！
仇小街正自倒塌的枯木一借力，自长天掠过。
龙舌兰的其中一矢正是射他！
仇小街冷哼一声，已接过了箭。
他接箭的手法十分独特。
他是手腕折曲，五指急撮如鸢，一手抄住了箭。
箭在手，人斜落，落在另一株枯树上。
那只是棵八尺不到的断树。
他只用以藉力，足尖才那么一点，他又飞身而起，扑向另一较高的枯树，一面还在吃吃地笑着抛下了一句话：
“小龙女你好——我千里跋涉，帮你老公来寻你，你却明着帮外人来用箭射我——好，我且记住你这一箭哩！”
这时际，龙舌兰已没功夫睬他。
因为她已分身不暇。
她跟耶耶渣已大打出手。
那那渣的剑要割断她的弓。
她的弓却每招都克扣住那那渣的剑。
回答仇小街的是一恼上人。
——以一声惨嚎。
自是无法不惨呼。
——对一恼上人而言，那是他生命里最后一声呼唤，如同他来世间时那一声哭喊。
他没有选择。
孙青霞也不能选择。
一恼上人故技重施，突然他的胯下。
他只有在一恼上人未击中他前，一刀已刺了下去。
刺入土里。
拔刀。
血自刀孔迸溅；
惨嚎和着血水涌了出来。
一恼上人从此便真的埋入士里，永远也出不来了，喷出的除了那一声嚎，就是他生命里的鲜血。
他葬在自己所挖的洞穴里。
丧身于他埋伏的黄土中。
一恼上人的伏击十分恶毒。
可惜他遇上的是孙青霞。
孙青霞的反击更毒。
——你埋在土里想杀我，我就要你水埋土中！
毒斗毒！
一恼一死，龙舌兰就遇危。
她现在是以一敌三，而且都是她自己惹来的。
耶耶渣向她剑剑抢攻。
陈路路趁隙向她发箭。
最可怕的是菩萨和尚。
他大吼一声，放弃追攫小颜，回头鼓袖，虎虎二拳，带着药味，击向龙舌兰。
拳可怕。
拳风更烈。
最可怕的不是拳或拳风，而是拳到半途，突然很诡异的五指一张，成了掌，掌心竟极诡异的撒出了一烟：
粉红色的烟——
——迷烟！
迷烟有很多种，但性质却相同：
要人失去了拒抗的能力。
迷烟的性质也容或有不同，但用迷烟的本质一定相同。
卑鄙！
一恼上人现在所施的迷烟，只有一个字的名字：
“姣”！
在江湖上，也有人给这种迷魂烟雾取上了另一个名字：
——一见就倒。
但她不倒。
龙舌兰已打得性起，打出了她“京城第一紫衣女神捕，一花五叶神弓小巾帼”的本色和本事及本领还有本性来。
她弓快，要跟耶耶渣的剑比快。
对方刺她七剑。
她还了对方八弓。
陈路路射她冷箭。
她的小弓正在就付耶耶渣的剑，她就不以弓发箭。
而是以手。
指。
以指扔矢。
陈路路向她发了六箭，她却还了十矢。
手忙脚乱的是陈路路，左支右拙的是耶耶渣，而不是她！
她也不怕菩萨和尚的拳头。
可是这大和尚打的不县拳。
而是掌。
也不是掌。
而是烟。
烟是不能招架、闪躲、封格的。
龙舌兰遇上了这烟，只有一条路；
倒。
可是她却没倒。
因为她已飞了出去。
——她把自己“射”了出去。
她在这十万火急、生死一发之间，竟把自己搭在弓上，嗖地一声，飞射了出去。
远离了烟雾。
也急速的脱离了战场。
脱离了危机。
脱离了烟阵。
四、我想死
龙舌兰应变奇速。
更速的是她的箭法。
——她竟把自己张弓射了出去：
她自己成了箭！
——好一支美人箭！
她突然速离了战场，菩萨和尚的迷魂烟，却等于全喷向耶耶渣。
耶耶渣一剑斩空，忽吃了一脸一鼻一头的烟。
他立时屏住了呼息。
他反应极快。
但仍来不及。
他鼻子不吸，但毛孔仍吸收了烟。
然后他突然变了：
他大叫了一声：“我要！”竟去搂住了菩萨和尚。
他手上还有剑。
菩萨和尚一惊非同小可。
他错步、扭身，让开了耶耶渣的一抱。
他避得了耶耶渣的拥抱，却避不开有一点飞星：
剑影。
剑影如一丸。
甚小。
极细。
但飞、快、疾、速，已透过烟幕，到他惊觉时，已“噗”地射入了他眉心里。
印堂上。
他惨叫了一声——
——这时他除了惨叫，还能作什么？还有什么可作的！？
明。
还有。
他忽然想到烦恼大师：
他也是死在这一道剑气下。
——飞纵剑影。
剑气飞纵。
射出“飞纵剑气”的当然便是孙青霞。
他再受伏击，这回下手，可再也不容情。
他一刀刺死了在土中的一恼大师，还不及滴尽刀身上的鲜血，他已以刀为剑，破人发出了他的剑气。
那一道剑气，即时格杀了菩萨和尚。
同时，那那渣已给那“姣烟”罩住了脸，现在已全身发颤，失了常态，只在那儿扒开了衣襟裤子大叫：“我要死，我想死”不已。
——幸好龙舌兰躲开了那一阵烟。
孙青霞也因恨死了这种手段，所以对菩萨和尚百忙中仍破空发出了剑气。
他杀了他。
毫不容情。
其实，所谓“三佛升仙、无敌于世”的“对拳”菩萨和尚、“错拳”一恼上人和“坏爪”烦恼大师，本来在仰门道教上，都各有修为，本来都能修成正果，明心见性，自主生死，可惜他们都有妄念。
他们在修佛的过程中都免不了贪、嗔、痴。
烦恼大师修得苦闷，他欲火盛，觉得这样苦行，不若尽情欢娱，所以他索性去“欲乐双修”，他一旦修这种“双身法”，便魔强法弱，早已走火入魔，变本加厉，那还有什么胜妙庄严，只是他一日比一日觉沦，一夭比一天堕落，从佛门中有修为之行者变成了个色欲大魔了。
他以为人身就是佛国，除人身之外的绝无佛国，是以男女二器就是修炼的菩提，涅磐就是男女合一，是以乐此不疲，为自己的纵情色找到了藉口理由。
菩萨和尚情形与之甚为接近。只不过，这位大和尚除色之外，更好的是权，他前修后修，勤修惰修，早修晚修，修足之十八年，念了二十八年的佛经，却觉得无啥成就，苦过黄连，惟一旦受蔡京赏识，得以晋见天子，一下子便有诸多赏赐，威风八面，享用不尽，这时他便觉悟。
修什么道、念什么佛都是假的，只有在世荣华富贵才是真！只要讨得当权者一个欢喜，胜过再苦修二百八十年！
他一旦这么想时，眼前便出现了幻想幻觉，甚至纪听幻现，仿佛看得见他未来成了国师、活佛，号今天下下，自令佛王。于是他抛下过去种种修炼基础，尽情追名逐利，夺权寻乐，他这一痴迷之间，便给天魔夺了舍，人了魔道，永劫不复了。
一恼上人则是学佛学岔了道。他念佛已久，无甚进境，但一直都苦心坚意，企求有日真能得入毗卢圣海，佛我无二。可是，有日，他偶然读到唐朝朗州德山院宣鉴禅师和韶州云门山文偃禅师的两段“呵佛骂祖”之记载：
宣鉴禅师，一日上堂，说：“在我这里，佛也无，法也无，达摩里一个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉破戒凡夫，菩提涅磐是系驴撅，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎撅。”
又有和尚问文偃禅师：“如何是佛？”
禅师答：“干尿撅。”
又曾说：“释迦初击，一手指天，周行七步，目顾四方云：天上天下，唯我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”
一恼初甚不解。大惑。后来则以为自己大悟，原来边佛都是空的，不如尽加抵毁，不妨尽情侮蔑，所以他不但迷惑，到后来成了混乱，再进而成了疯狂。于是，见皇帝崇尚道教。
他便束发成了道人，得了封号，胡作非为，一副呼风唤雨的样子，一反佛门正道，故意作尽那暗箭伤人、卑鄙淫邪的事。若同道斥他，他还答。
“我只是承先启后。”
其实德山、云门二位大师的说法，是禅学的“破有相法”，非要到一个很高的境地，是不会明白的。在层次上，是先“有”后“无”：先有相、再破