显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，jīng进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之luàn走，以减轻散luàn和昏深之心；观法无我是为了证入空xìng。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。
禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声sè场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。
密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。
道家的闭关相当于服气辟谷，但也没那么讲究，用在释教就是所谓的方便闭关。
闭关分为正式闭关和方便闭关。从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。
但是方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者而设，甚至是商家工农都可以，闭关的时间可以短到几个月、几天。
“不过归根结底，道家没那么多讲究，又不是断七情六yù，率xìng而为，意达即可。爱讲究的是佛家，比如非要钻研细分，一元分为十二会，每会一万八百岁，一个元会是十二万九千六百年，五万个元会为一个hún元量劫法力，一个量劫法力为六十四亿八千万年，一个hún元无量量劫二百四十九亿六千万亿年。”白庸长长的报出一段数字，nòng得直mí糊。
上官婵嗤笑道：“其实内行都明白，这些都是糊nòng人的，一群神棍臆想出来的玩意，偏偏那些大光头要搞得这么讲究。”
“哈，这才是专业的。摆事实，讲道理，数字这种东西有很大的mí糊作用，当你报出长长的一串数字后，给人带来的震撼是极其强大。道学实用为上，认定存在即真理，因此相比之下就没那么讲究了，只要能达成目的，不一定就要照本宣科，你们看道籍上的描述总是很模糊的，主张只可意会不可言传，所以没法依样画葫芦，初学者难以明白，还是要自己认为怎么好就怎么做，所谓穷则变，变则通。”
倒不是说哪方好哪方差，这仅仅是双方的观念不同，白庸品鉴起来也没有太多顾忌。不过真要论的话，道教在传播教义方面的确不如佛教来得专业，僧人传教可比道士积极多了，看人家四处化缘就能明白。
当然，这也跟道家不为而为的主张，向往闲云野鹤的生活有关。修行在我，而非他人。有则喜，无亦不忧。很多修道者抱着这样的心思，自然不会积极的去传教。不过近年来这种现象有所改变，可能是感受到佛mén传教积极的威胁，也开始变得讲究起来。
复活后的穆若愚以恍然大悟的表情道：“哦，你的解释真是简单易懂，我一下子茅厕顿开了。”
“……你刚才似乎用了一个很微妙的成语。”
“嗯？你是指茅厕顿开？放在这里用应该没有错吧？”
“这不是错不错的问题……啊，当然，从你想表达的意思来看应该是没有错，但你真的确定是茅厕顿开吗？”
“你想说什么，我完全听不明白。”穆若愚挠了挠头，shè出“你这家伙到底在说什么傻话”的目光。
“唉，还是举个例子比较容易nòng懂吧，守株待兔这个词的意思你知道吧。”
“当然，不就是指一个懒鬼看见一只兔子撞在树根上死了，美美收获了一顿，从此便放下锄头，整天在树根旁等待，希望能再得到撞死的兔子。再怎么说这种落地秀才级的成语我还是知道的。”
“唉，我认为就算是书童也不会说出茅厕顿开这个词。”
穆若愚不好意思道：“啊哈哈，谢谢夸奖。”
“不，我没有半点夸奖你的意思。话归正题，你能从茅厕顿开的字面来解释出这个成语的意思吗？”
“那个……你想啊，茅厕不是很小吗？因为不是很雅观的事，所以茅厕都是被建成全封闭的小屋，那么人在上茅厕的时候五感都会被限制在狭小的空间中，这么一来，当人解决完毕，打开茅厕mén的时候不是会有一种视野突然开朗，得见蓝天的感觉，这就和人突然领悟道理的感觉差不多。”
白庸哭笑不得：“真是完美又合情合理的解释，完美到让我不由得认为世上真的存在茅厕顿开这个成语……”
众人耍闹间，臧森罗完成了料理，端上一大汤锅。鉴于他经常用怪异材料做菜，众人都有些防备，没有急着下筷子。
相互比较着耐心，早就饿得饥肠辘辘的张小茹第一个忍不住，急忙用勺子捞起，喝了一口汤，味道还不错，接着搅了搅了锅中的料头，发现还tǐng普通的，没啥怪异的形状。
“枸杞、莲子、当归、人参、百合，哟，还是yào膳唔，这是什么东西”
一朝被蛇咬，三年怕井绳，张小茹捞上一个像尾巴一样长长的东西，顿时诸如蜥蜴尾、老鼠尾等名词出现脑海中，吓得手一抖，差点把勺子掉进锅里。
白庸倒是毫无不介意，用筷子直接夹起来，放入口中嚼了起来：“这是牛尾巴，越末梢越有劲道，街头小巷中也有人专mén拿来做卤菜，一起的还有猪尾巴。”
有人开了头，大伙也就壮大了胆量，跟着下筷子，别说，香浓可口，吃起来回味无穷，汤一滑入口，便觉得有种醇厚鲜美的味道润泽于口舌之间。众人jiāo口称赞，夸臧森罗异于平常的表现，果然做出了老少皆宜的好料理。
吃饭中，臧森罗开口将自己被收为玄尊弟子的事情全盘托出。
众人也是微微一愣，随即纷纷祝贺，张小茹更是拿出酒坛子说要庆喜。毕竟都是粗神经的人，不会像白庸想得那么jīng细，顾虑得那么多。
穆若愚喜滋滋道：“一人得道，jī犬升天，将来出名，咱们紫霄庄也能跟着沾沾光。”
白如雪则是立场坚定：“我认为我哥已经是天下闻名的大英雄，不需要沾光。”
上官婵则是见白庸没有反应，明白提前被告知，也就跟着起哄。
“不过话说回来，这到底是什么菜？虽然有鸭ròu，可又不像是鸭汤，咦，居然还有牛chún。”
收到祝福的臧森罗，带着淡淡笑意道：“三巴汤。”
第二十四章各自心事
第二十四章各自心事
“三巴汤？名字tǐng俗气的，牛chún就是嘴巴，牛尾就是尾巴，牛身上还有什么巴？”
张小茹夹起一块自己也不认得的ròu，仔仔细细咀嚼了一番，愣是没尝出来究竟什么材料，只觉得口味tǐng新奇的。
看着这纯真傻妞，跟一旁的憨小子在一起讨论，白庸真不忍心告诉她真相，最后一个巴什么的还是放进肚子里吧。
不过现场还有听明白的，上官婵何等人物，自然是一点就灵，察觉白庸的目光，知道对方想看自己的反应，于是不屑的哼了一声，lù出险险的一笑，却是毫无惧sè，还专mén夹起那东西咬得嘎巴嘎巴响。
白庸顿时觉得下身一凉，不由得夹起双tuǐ。
然后上官婵又将危险的目光投向不知情的张小茹，嘴角扬起充满yīn谋的弧度，很显然，这家伙是要准备告知真相，成心恶心对方，而且还是在吃完了之后。
果然，在吃完之后，上官婵就偷偷附耳到白张小茹旁边，叽里咕噜说了一番后，张小茹的的表情可谓jīng彩极了。
先是猛的睁大，好像是金鱼一样，接着脸sè变紫，嘴巴睁大，lù出难以置信的表情，还附加吸冷气。
张小茹脖子像是木头傀儡一样，咔嚓咔嚓的转动，目光看向白庸，看来是要求证，不过似乎因为太过震惊，导致不能正常开口说话。
白庸苦笑着点了点头。
接着她捂嘴跑了。
不过之前吃得那么香，现在想吐也吐不出来。
穆若愚也偷耳听到了一些，先是吃惊，脸sè变得难看，随即双手一拍，脸sè突然转晴：“对啊这玩意可以壮阳。”
连忙咕噜咕噜将剩下的汤都给灌了一下，最后打了一个饱嗝，心满意足的哈了一声。
男人和nv人的差别就在这里了。
当然上官婵作为特殊个体，不能视作常例。
张小茹呕吐失败回来，可能是觉得自己一个人失态太丢脸了，于是也小心翼翼的附耳到白如雪旁边嘀咕，想来在她看来，xìng子温柔的小姑娘肯定比自己还要不堪。白庸也不阻拦，因为他知道，两者的战斗力差距太大，自取其辱罢了。
果然，白如雪再听完后，眨了眨眼睛道：“然后呢？”
“什么然后？那可是鞭，是鞭啊”张小茹试着加重鼻音，生怕对方没明白她的意思。
“我知道是鞭，在膳食上经常会用到的，特别这三巴汤，有美容养颜、滋yīn壮阳、补肾养肝、舒经活血的食疗功效。牛鞭什么的，yào用价值较小，有价值的是虎鞭，所有练武的人经常用来泡酒。”白如雪毫无顾忌的将对方遮遮掩掩不敢说出来的词坦dàngdàng的讲明白，别说，还真有一股生猛的味道。
美厨娘就是不一样，别看人家很傻很天真，心理素质明显强多了，杀jī宰鹅剖鱼之类的没少干，何况还有徒手抓大青虫的战绩，至少能压倒世上九成的nvxìng。
更何况，人家最近还学了岐黄之术，什么针灸、人体xùe道肯定是拿人体模型mō过了，血淋淋的场景估计也见过，也就一些男nv大防之类的，师傅不好教，也就得过且过，反正没指望她研究房中术。
张小茹不得不承认，貌似众人当中，就属自己最大惊小怪。
“一定是哪里出问题了？大家的反应好奇怪男人先不说，一脸yin相，聆月也不说，这家伙从来都是重口味，可是如雪妹妹都离开我了……究竟我才是正常人，还是最奇怪的其实是我。”
白如雪好心安慰道：“小茹姨不用在意啦，其实你的xìng格如何，大家都很清楚，不会觉得奇怪的。”
“咕……这种无心的伤害，比聆月的毒蛇攻击还要强大”
双杀
继穆若愚号，久经考验的张小茹号也被击沉，张小茹已经被杀成鬼啦
“咦咦，难道我又说错什么了吗？”白如雪慌忙道。
“没有没有，完全没有。”白庸表示很欣慰。
用完餐后，白庸忽来了兴致，亲手泡茶。众人皆知他的泡茶手段高超，明明身怀绝技，却很少显lù，知道机会难度，上官婵特地嘱咐用上“苦节君”。
所谓苦节君其实就是香竹风炉，以jīng细máo竹搭配制成的方形煎茶风炉，之所以叫这个名字，是谓其虽然每日受火焰炼炙，仍素有贞心雅cào而能自守。
穆若愚呷了一口，闭上双目，故作神游物外的逍遥姿态，也玩起了风雅，叹道：“好茶，好茶。”
上官婵瞥了他一眼，道：“泡茶有讲究，喝茶也有讲究，莽夫喝茶叫牛饮，凡夫喝茶叫解渴，丈夫喝茶叫吞味，大夫喝茶叫品茗。你喝茶连茶船都不拿起，品茗是不合格了，至于吞味的大丈夫，你还早了点，要说你莽夫那显然也不对，所以你现在做的只是解渴罢了。”
所谓茶船，其实就是地下的茶托，茶客们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”，杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”，茶碗上大下小，盖可入碗内，茶船做底承托，意为天大、地大、人更大。
神洲茶道中，从对茶具的命名以及对茶的认识上就可以看出一种以人为尊的思想。
喝茶时盖不易滑落，有茶船为托，免去烫手之苦，只需端着茶船就可稳定重心，喝茶时又不必揭盖。盖碗茶的茶盖放在碗内，若要茶汤浓些，可用茶盖在水面轻轻刮一刮，使整碗茶水上下翻转，轻刮则淡，重刮则浓，是其妙也。
将杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。上官婵所做的动作就是三才合一，当然，作为一名对茶道有深刻研究的淑nv，察sè、嗅香、
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