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儒士沉默不语，lù出极难过的表情，却又努力压制着，不想在白庸面前表lù出来。
“我这一生，亏欠最多的就是你母亲，她给了我很多，我却什么也没给过她。在我最悲伤的那段时光，是她陪着我一起渡过，她知道我心中存着别人，却从不曾说过什么，总是微笑着站在我的背后，帮我泡茶，帮我磨墨，无论我做什么，她都默默支持，从未说过不。我是一个不合格的丈夫，也是一个不合格的父亲，一心想着往前方跑，却忽略了陪在身边和身后的人。”
“……”
室中再度沉默，儒士在控制好自己的情绪后，问：“你还有什么问题要问我吗？”
白庸盯着对方看，目光尖锐得仿佛要将人看穿，他的手一下子捏成拳头，不停的颤抖，最后，却是松开了。
他终究是选择了放下。
因为，在他面前的并非是最憎恨的人，而是血脉相连的亲人，是那个会在晚上，指着天上的星空，告诉他许许多多有趣故事的长辈。
他淡淡的问：“怎样才能从这里出去？”
儒士笑道：“只有这个问题？我还以为你会在意其他的。”
“我一开始是这么打算的，要质问你当初为什么要那么做，知不知道在你为别人伤心的时候，母亲也在为你伤心，你离开后，她也跟着离开。难道说，在你心中，一名外人的地位，比身为亲人的我们还要重要，家庭对你而言就只是无足轻重的东西吗？”
儒士一脸慈祥的听着，此刻的两人，无比的相像。
“我有那么多的问题想要问你，可现在见到了你，又觉得一切都不重要了。”
“你不恨我？”
“以前恨，现在不恨了。也许你说得对，烦恼就是làng费时间，有时间去烦恼，倒不如行动起来。而且我有比你更具优势的一点，你已无法弥补遗憾，但我却可以，所以更不能在这里停下，前面还有很长的路。”
儒士松了一口气：“幸好你没有问，要不然烦恼的就是我了。老爷子的教育果然比我厉害多了，你已经成长为超过我的大丈夫，比我期盼的还要出sè……只要你想离开这里，就能离开这里。”
白庸很坚决的站起身，似乎一点也不想再在这里待下去，快速向着大mén走去。
来到mén口的时候，停下了脚步，似乎是想让人多看一会。
在他的背后，儒士带着怀念地端详着背影，似乎在比较着跟记忆中的差别。
这时，白庸嘴角一咬，转身，下跪，磕头。
“父亲，请保重……”
儒士的眼眶一下子湿润了，他努力掩饰自己的失态，自嘲道：“人都已经去世了，还有什么保重不保重的，倒是你啊，别再犯跟我一样错误，该争取的时候，就去争取吧。我常常会想，如果当时我强势一些，不顾她的反对，强行娶她进mén，也许就没有那么多悲剧发生了。”
白庸安慰道：“放心吧，你想做的事，我已经替你完成了。”
儒士笑骂道：“儿子替老子娶妾，亏你干得出来哼，现在好了，她的nv儿成了你妹妹，自己把自己绊住，看你怎么收场。”
白庸自暴自弃道：“我不姓白不就好了。”
“你要这么干，老爷子铁定打断你的tuǐ。”
父子两人对视一笑，白庸最后一声告别，然后走出了大mén。
正如所说的，当他想离开的时候，就会离开，周围的空间一阵变化，回过神来，出现在他面前的，是一片茂密的森林，温暖的阳光透过树叶的遮挡，撒下忽明忽暗的光影。
白庸向着深处走去，脸上带着浅笑，多年来不曾与人诉说的心结，今朝解开，终于放飞自我，此刻的他只觉这世界一切风景都是那么的美好，走起路来，身子骨都轻了很多，若非有正事要干，他都想要拿天蠁琴出来演奏一番。
忍住放纵自我的心情，白庸很快就看见，在森林的中央，有着一块莲huā石盘，石盘上坐着一个人。可以说是非常唐突的感觉，突然出现了人的气息，而且并不是背后，而是在正前方，就这样出现了，仿佛一开始就在那里似的。
那是一名雪肌冰肤，宛如嫡仙下凡的nv子，如同只会出现在神话当中的仙nv，散发一股出尘之气，仿佛随时都可能羽化离开，
她的穿着颇为古怪，却又透着自然。明明是一身道袍，却披着袈裟，背后负剑，手中又拿着拂尘，眉心有一枚小小的太极印，脑后悬挂着一**日，让人一看就知道这位是佛道双修。
白庸略显讶异，随即来到此nv的面前，很不礼貌的盯着对方看，啧啧道：“没想到传说中的心魔老人，居然是这样美貌的一名nv子。”
“哦，在你眼中，我的长相是一名nv子吗？”面lù温暖的微笑，对方开口道，“真抱歉没法回答你的问题，因为我也不知道自己长得这么样，这并非是自谦，而是我在不同人眼中会有不同的相貌，我的长相，其实是倒映出观看者的内心，简单的讲，就是一面镜子，不过是照映心灵的镜子。”
白庸苦笑道：“照你的说法，难道说我的内心其实是一名nv子。”
“并非如此，xìng别只是一种象征。男xìng一般代表着阳刚、处世强势，而nvxìng则代表着纯洁、处世柔和，当然，如果出现的是瘦弱的男xìng，或者壮硕的nvxìng，又是另外一种说法。如果在你看来，我的长相很漂亮，那么恭喜你，这证明你的心灵也很美丽。”
“哈，这么说来，我得多夸夸你的相貌。”
nv子摇头道：“就算你夸我的相貌，我也不会变得漂亮，因为这是你的心灵反shè，而一个人的心灵又岂能如此轻易被改变。”
“但是只要我称赞你的相貌，你就会认为我的心灵很美，这样就够了。自己对自己的评价那不重要，重要的是别人对自己的看法。就如同世上那些好名者，他们从不在乎自身的道德修养，只在乎在世人眼中自己的道德修养。”
“可你并非这样的人，不是吗？”
“哦，你怎么知道？”
对方用手向下一指：“莲huā象征出淤泥而不染，一个人的心灵能倒映出莲huā盘，又岂是一个迂腐在意世人眼光的人。”
白庸不在意的笑了笑，然后随便找了个地方，也不在乎脏，直接坐下。
“好不容易全部过关了，总该给点奖励吧。”
对方反问道：“奖励你不是得到了吗？既然能突破方才那一关，证明你已经放下心中最大的心结，这种心灵上的升华，比任何功法都更加有效，记住这样的感觉，那么你以后再也不会受困心魔，神魂也会日益饱满，若回去后修炼，你会发现进步速度比平常快上数十倍。”
白庸奇怪道：“走出方才的幻境有什么要求吗？”
“在方才幻境中出现的是一生中最憎恨之人，或者说，是最不能原谅的人，而想要脱离幻境，则必须放下仇恨。也就是说，必须原谅你心中最不能原谅的人，才能离开。你是参加试炼的人当中心思最多，心魔也最多的一个，但同时是心魔阻碍最浅的一个。”
“哈，亲人总比外人容易原谅。”
“错，亲人比外人更容易责备，自家的小孩犯了错，我们会骂，也会打，别人家的小孩犯了错，往往不会放在心上，正是爱之深，恨之切。你在入关前，心中的执念是最强烈的，因为一直孕育在内心深处，不曾说与他人，就像是是蚕蛹中不断成长的蝴蝶。我本以为你在见了人之后，那只蝴蝶就会破涌而出，而仇恨也会将你吞噬，没想到却是恰恰相反，你见了人，那份执念就快速融解了，连蛹都没有破。因此，我很感兴趣，很想知道你究竟是怎么样的一个人，要知道，连觉悟的高僧都做不到像你这样释然，正如每个人的心中都有逆鳞。”
“照你的说法，其他人都没有出关？”
“这是当然，这一关可不是那么轻松能破解的，你这样的是怪异。那名叫上官婵的nv子被嫉妒的情绪吞噬了，心高气傲，不服的东西可多了，你也是她的心魔来源；叫穆若愚的小子个xìng单纯，但单纯者容易被yù望yòuhuò，就好像我们能用一颗糖来骗到小孩子，却骗不到大人一样；叫步苍穹的充满了mí惘，mí惘连自己前方的路该往哪个方向走都不知道，甚至连男nv都分不清，只会挥舞手中剑，迟早会被剑伤到自己；那名叫左朱殷的nv子，看来是凰枪的传人，她身上背着一个沉重的包袱，振兴mén派，这份压力一开始还能成为她的动力，现在已经压得她快要直不起身了，她在幻境中遇见的，就是给予她这一包袱的师长，她可做不到像你这样轻松放下，自己将自己累死。”
白庸关心的问：“怎样才能救他们？继承你的衣钵吗？”
对方lù出一个不符合长相的讥讽笑容，问：“你怎么知道我想要人来继承衣钵？”
“前一关的选mén，在那里的墙壁上题写的禅诗，不正是说明你要寻找弟子吗？”
第四十六章佛与心魔
第四十六章佛与心魔
白庸缓缓道：“那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁，下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂，满船空载月明归’。千尺鱼线，钓的是什么？愿者上钩耳。‘问我生涯只是船，除却蓑衣无可传’这一句就更明显了。”
这些诗句源自德诚禅师，这位禅师在华亭摆渡了三十年光yīn，他一边摆渡，一边等待适合于自己的接替人。这个期间，除了随缘度人，他写了大量诗偈，那些写在墙上的禅诗就是其中之一，关于他授徒还有一个典故。
据传夹山禅师受人指引，前来向德诚禅师化身的船子和尚请教。
船子和尚一见，就问：“大德住什么寺？”
夹山禅师知道船子和尚是在考验自己，就跟船子和尚说起机峰转语，于是他回答道：“寺即不住，住即不似。”
船子和尚又问：“不似个什么？”
夹山禅师答：“不是目前法。”
船子和尚问：“什处学得来？”
夹山禅师答：“非耳目之所到。”他这是在反击老和尚，你不要认为高明，也许你还不如我懂
船子和尚奚落说：“一句合头语，万劫系驴橛。”
（你这样背诵经书，好象一个橛子栓住一头笨驴，一万年也挣脱不了束缚。过于执着于书面上的法，体会不到自己的法。）
船子和尚又问：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”
我垂下渔线千尺，就想在深潭钓鱼，我知道潭水的深浅和鱼的大小，现在鱼离钩只有三寸了，你有什么话要说？
夹山禅师知道船子和尚说的是双关语，他刚要开口回答，却被船子和尚一桡打落水中。
夹山禅师成了落汤jī，他慌忙抓住船舷，正准备爬上船，船子和尚催促：“道道”
这是催促他快回答，夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨把他打到水里。
试想一个人一肚子学问，站在他旁边，跟他对答，突然啪嗒把人打到水中，等他挣扎了半天冒上来，这一下学问到哪里去了？早到九霄云外去了，什么妄念都清净了，德诚禅师就用这个办法点化对方。
佛学三藏十二部，唯识、真如、般若，夹山禅师道理什么都会，都清楚得很，非要把他这些都打掉，打到水里去了，连呼吸也来不及，思想也来不及，等他冒上头来，你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了，再冒上来时，他说不出来了，这一下，夹山禅师终于在沉浮起落间豁然大悟，于是点头三下，表示自己已经明白。
有无不二，起落不二，一切对立，无不如此。他说的是“不二法mén”，只有悟入“不二”，才是真入佛境。
船子和尚说：“竿头丝线从君nòng，不犯清bō意自殊。”
（我坐在岸边，拿着鱼杆钓鱼，我随意舞nòng我的鱼杆，等于我们打坐、做功夫，炼气功也好，念佛也好，空也好，不犯清bō意自殊，你怕什么妄念，妄念从来不相干。）
夹山禅师接着问：“抛纶掷钓，师意如何？”
你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉，又如何呢？刚才船子和尚告诉他用功的方法，还有一条钓丝在那里。
船子和尚道：“丝悬绿水，浮定有无之意。”
（丢掉鱼线，你说空也不对，有也不是。非空非有，任运自在。）
夹山禅师领悟道：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”
（你说的话好象有玄机其实没什么，即空即有，即有即空。）
船子和尚知道夹山禅师已悟，�