玉帝闻言皱眉道：“既如此，该如何遏制佛门之势？”
秦华道：“我道门三分而内斗，自相取败。今佛门一家独大，外敌已基本不足为患。要遏制他，只能从其内部下手。我观佛门之中派系林立，结构复杂。阐截二教均有，妖族散修也有，血海阿修罗族也跻身天龙八部众。自成一系。有原本出自西方佛国的。也有更多四方来归的。这些人能够同登一门，所依赖的不过是佛门二圣及一众核心佛陀强大的实力，所希求的不过是佛门大兴所能带来的好处。然而龙蛇混杂，声势固然浩大，却不免稂莠不齐，免不了要各自拉帮结派。想那准提圣人智计深远难测，却也只能大封诸佛，将这些人分门别类地分封了出去，各自掌理一方世界了事。此策固然能够奏效一时。但出身不同的各类门人之间地矛盾却是根深蒂固，不可调和地。只要有足够的外因利益诱导，不怕他佛门不滋生内乱，实力内耗不断，无瑕扩张。”
昊天玉帝闻言表情变化不定，似喜似忧。半晌才对秦华道：“真人的意思是分而治之，以佛抑佛？然而准提智深如海，兼且又是圣人之尊。从古至今，除了真人能与他稍稍抗衡、逼得他不得不抛开身份以力相斗之外。准提无不是算无遗策，谋无不中。若要想在西方搞分化，恐怕瞒不过他的耳目。”
秦华闻言心中苦笑道：那也是因为我仗着先知的优势！若剔除了这个优势，恐怕还是得给他耍的团团转。哎，这准提智计神鬼难测，偏偏又是圣人之尊。实力强横绝伦。智、勇相辅，那还不是挡者披靡？西方有如此人物，能够大兴，其实也不冤。但他大兴却不该拿我截教当做垫脚石！
当下秦华对昊天玉帝道：“陛下为三界之主，身份摆在那里，明面上接引准提也不得尊重一二。”就听昊天玉帝闻言怒哼了一声，秦华一顿，接着道：“陛下受三界众生仰望，一举一动无不倍受瞩目。故而一切私下见不得光的阴谋手段都是不必。这些终究逃不过有心人的目光。徒然被人诟病。”
昊天玉帝闻言愣了一下，稽首道：“朕受教了！还请真人继续指点。”
秦华笑道：“不敢！如此贫道就大胆直言了：陛下如今已经展现了昏庸的一面。何不再展现出喜怒无常地一面，有时更是不妨蛮不讲理一下。如此一来。渐渐必然使众人生怠，觉得有机可趁。这时候陛下便可拉一方而打一方了昊天玉帝道：“此时佛门势大，该拉哪一方，打哪一方？”
秦华笑道：“佛门也分了许多宗派，什么禅宗、心宗、密宗、净土宗等等一大堆。这其中尽有文章可做，具体该怎么拉拢打压，就看陛下的手段了。当年太上老君化胡为佛，原意也是要将西方气运一分为二。可惜老君主意虽好，却做得太过明显，反被准提抓住机会，以此成就了开启西方大兴的契机。但老君的思路却是没有错的，在其他圣人无法出手的情况下，要制衡西方，最好的办法莫过于分化瓦解。”
昊天玉帝闻言恍然大悟。沉吟片刻。笑道：“看来朕今后还得做一个喜怒无常。昏庸糊涂地天帝啊！只是如此一来。虽或能遏制西方之势。但一味退缩。何日是个头！”
秦华沉默片刻。落寞地道：“毕竟实力才是王道。若道门圣人不出手。我们尽力能保全自身不受辱便已是万幸。哪还能说其他？”
玉帝闻言也自沉默。良久方才叹道：“大盗圣人。庄子此言真是一语中地。想朕自龙汉初劫便随道祖在紫霄宫听道。到如今大道却依然遥遥无期。想开天辟地以来。三界大能为地修士何其之多。其中也不乏心志坚毅。智略优长之辈。却仍然免不了一个个含恨陨落在追寻天道地路上。最后也只有女娲娘娘、三清、西方二圣脱颖而出。大道无情。果如是也！”
秦华闻言也自心有戚戚。二人一时无言。良久。秦华乃道：“事已谈完。贫道就不耽误陛下地时间了。秦华重游故地。还欲在此缅怀一下故人。陛下请自便。不必招呼贫道。”
昊天玉帝闻言。面上闪过一丝了然地神色。遂整整衣袍。径出太阳星。回转瑶池去了。秦华独自一人在辽阔地太阳星上站了许久。扶桑神木枝叶婆娑。与秦华顾影对立。一时静谧无声。
良久。秦华方才伸出手去。欲要抚摸扶桑树地树干。入手只觉灼热难当。却隐隐有一股温暖地感觉顺着手臂传入心脾。渗入四肢百骸。秦华只觉有种说不出地舒服之感。不由颇觉惊奇。暗道：何以此处如此奇异。以前也未有过。莫非是东皇陛下显灵么？当下秦华转目四望。凝神细查。却又毫无所获。只得暗笑自己痴心妄想。收拾了心情。驾云回转流波山去了。
且说昊天玉帝与秦华相见倾谈之后，回到天庭果然开始变得喜怒无常起来。时常无故怒斥近臣，又暗暗疏远一些暗中投靠了西方的大臣，却不时将禅宗门徒请上天庭好生问候对待，对佛门其他宗派却是不闻不问，毫不理会。有昊天玉帝明里暗里的支持，大开方便之门，禅宗一时极盛，佛门其他宗派却被拒之门外。
于是其他宗派也开始向天庭示好，玉帝表面上任凭喜好，实际却有选择性地收容褒奖了一小部分宗派，对另一些却大为排斥。一番厚此薄彼之下，佛门内部果然颇有怨言，暗生乱象。虽在接引准提的巨大影响力之下，各个派系之间尚不至于刀兵相见，但互不相服，暗中争辩，拖拖后腿之事却是免不了的了。
昊天玉帝见此计奏效，不由心中暗喜。当下一方面假扮昏庸，另一方面却暗暗叫瑶池金母把持大权，招纳心腹，积蓄实力，勿令大权旁落，其中便有许旌阳等四大天君。由此昊天玉帝与瑶池金母一唱一和，双簧表演，不但暗中将天庭权柄掌的牢牢的，更伺机在佛门内部挑起不和，坐收渔翁之利。
天庭乃是各方势力交汇之地，形势复杂，波云诡谲。昊天玉帝身处风暴中心，本身又不是天下无敌，能做到这个份儿上，其实也已经算是不错了。
秦华在流波山中养气炼丹，不时抽空看看三界动向，见昊天玉帝如此手腕，却也禁不住暗暗赞叹，心下盘算道：“西方诸佛、菩萨、罗汉等等加在一起不下百万之数，若是这些人人同一心，三界哪里还有其他势力的立足之地？还好那些佛陀也是各有出身，或各建宗派，或隐居西方建立佛国潜修，不问世事。如此一来，西方虽然庞大，底蕴深厚，却也并非不能与之慢慢周旋。
当下秦华收回关注三界地目光，对仓颉、伶伦道：“今鬼谷子等人已在三大部洲建立道场传道，你二人若有意，也可以出山建立各自地道场。”
仓颉稽首道：“弟子传下文道笔、春秋笔足矣，就不必再行出山了。弟子愿在山中潜修！”秦华闻言点头，又看向伶伦。伶伦笑道：“我与龙吉公主却想四处走走，调剂一下感情。”
秦华颔首道：“既如此，你与龙吉公主便可外出，顺便宣扬我截教教义。”
伶伦领命，告辞而去。与龙吉公主一道出外游历去了，最后又回到凤凰山青鸾斗阙开辟了个八音阁，专门收徒传授乐理，其他什么教义思想全都不传，完完全全成了一个以乐入道的宗派。
秦华闻之，淡淡一笑，对六耳猕猴道：“伶伦本性与世无争，既醉心乐理，便随他去吧。今南部瞻洲大荒山以东，虽有老君符命归我截教，但却也不能不派人前去打理。只有鬼谷子三人在那里颇有些势单力孤，待我前往布置一番。”
第三卷 封神之战
第二百四十三章 佛说西游
且说秦华与六耳猕猴驾云往南部瞻洲而来，先驻足云头纵观此处山川形势，见大荒山以东一马平川，中间虽间隔了几座山脉，却更添几分灵性。秦华不由暗叹此地果然是一块养人的好地方。
仔细打量了半晌，六耳猕猴突然道：“师傅，大荒山以东的土地似乎没有西边那么多！”
秦华笑道：“当日不过是粗略分化，哪能算的那么清！况且这边沃野，足以养育巨亿人口，虽只三分之一不到，却是最为膏腴之地。又靠近我截教大本营，北边更贯通东胜神洲，正可互通有无。我截教占据此地，还有什么不满足的？只今先取的立足之地，等日后掌教老师回来，再论其他。”
六耳猕猴闻言，挠了挠头，道：“然而此地终须有人镇守才是，今鬼谷子、孙武、孙膑三人虽足可传道，道场距离大荒山也不足千里，但三人实力尚弱，终究有些不妥。”
秦华闻言笑道：“待高明高觉此次出关，便可派他二人下山，在大荒山开辟洞府。我再为他二人寻几个帮手，如此，只要不是圣人亲来，想必也足够挡得片刻了。今大荒山虽大，却还不足以完全分割东西两边。待我施法移来几座大山，将此山脉续接起来。”
当下秦华大展移山之术，将南部瞻洲与东胜神洲交汇之地的许多山脉都摄了过来。一一错落分布在大荒山上下。顿时一座纵贯南北，西面壁立千仞，东面绵延数百里峰峦叠翠地庞大山脉片刻之间便形成了。由于有新的山脉加了进来，大荒山灵气瞬间也变得丰厚起来，再不复以往的荒凉模样。
秦华想了想，还是觉得完全封闭终究不好，遂将中部山势移了一移，露出一个宽达百丈蜿蜒的谷口，以供日后东西交通，并建立雄关驻守。
却说秦华如此大的动作自然瞒不过三界众人的耳目。西方极乐世界中接引准提对视一眼，皆冷笑而已。兜率宫中太上老君扫了下界一眼，不闻不问。只有天庭鱼龙混扎，却对此事吵了个不休。那些与佛门亲近的仙官俱都吵嚷起来。欲要玉帝下旨治秦华擅自改动山川之罪。
岂知玉皇大帝今番充分发挥了他喜怒无常的本性，对着值班小吏呈上来的地图看了半晌，突然笑道：“如此地形深合朕意！传朕旨意，从今之后此山就此排布，不得更改。”众皆愕然。
且说秦华做成此事。便与六耳猕猴降下云头，就落在当初自己服食灵果化形的那处山头。秦华对六耳猕猴道：“此峰险峻奇诡，正乃大荒山腹心之地，当可在此建立洞府。”
当下秦华将手一抬。心念动转之间，立时便建成了一个洞府，前盖道观。秦华又将当年从嬴政手中抢来地地宫暗暗布置在洞府四周，铸仙剑十二柄安放毕，以为护山大阵。诸事完毕，方才施法隐藏了这个洞府，与六耳猕猴往雾隐山来见鬼谷子等人。便命他等扶持人间真命之主建立国家。以便管理百姓民生。
鬼谷子等领命，遂将一众门徒俱都遣出。挑选人族之中的豪杰之士，最后选中了当年的苏护遗留在四大部洲的后人名为苏谵地为帝。建国号为大宋。此时孟子、韩非子也各自将门徒送到南部瞻洲为臣，因此大宋便已法、儒两道治国，兼取兵家、阴阳家为手段。不断开扩进取，国力蒸蒸日上。只是限于人口数目稀少，土地又广大无垠，因而只埋头发展，一时并无向外征战之事。
此时的东胜神洲早在太上老君的符命扶持之下建立了统一的国家，国号为大唐，甚是强盛。西牛贺洲也有许多妖王自己拉起几千至数万妖兵，裹挟些人族百姓占地为王，或是干脆自己称王，或是扶持人族傀儡登位，不一而足。佛门自然也不闲着，仿照西方极乐世界的架构开始在四大部洲试探性地建立佛国。但最终却又遇到了问题，佛国之中要不要帝王？若要帝王，该以帝王为尊还是以佛陀为尊？若不要帝王、政教合一，那还是真正意义上地国家么？
最后还是准提出于对日后佛门进军东土的长远考虑，提出帝王掌管众生、佛门掌管信仰的说法，两者分治肉体和灵魂，才算勉强将这个矛盾解决了。佛国之中，佛门终究是隐隐站在众生之上，超然世外。
西方在灵山脚下试探性地建立了佛国，那佛国帝王本身也是佛门弟子，自然对一众佛陀恭敬有加，不敢稍有怠慢。当下佛门却觉得颇为满意，便即行推广，因西牛贺洲此时人口稀少，虽然建国，却也没有什么好争的。因而接引准提皆把目光放到了东土。
此时东土大唐在人阐两教修士地扶持下与民休息，埋头发展，百姓安居乐业，颇有些路不拾遗、夜不闭户的治世感觉。准提遥望东土，凝神细思了一番，对接引笑道：“我教大兴，终须再有一个契机。前者流波山秦华将灵明石猴提前取走，导致我佛门失了一个大扬威风的好机会。今东土之民不知我佛门大法精微奥妙无穷，终不能吸引其转信我教。而展示佛法无边最直观最快速的方法莫过于将东土众人认为无敌的一人打败！这个人可以是英�
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