茅山秘术- 第99部分

正文第五十八章斗法（上）



严嵩是明代嘉靖年间的内阁首辅，贪鄙奸横、误国误民，他与其子严世蕃专权柄政，导致明代朝政大坏。史载严嵩陷害内阁首辅夏言，使夏言惨遭弃市之刑，严嵩成为内阁首辅，独操相权。后来他在与少保兼礼部尚书的徐阶斗争中失利，，晚年凄凉，孤独贫病，“寄食墓舍”，最后饥饿而死，相传严嵩权倾朝野时，有道士曾为给他相骨，说他是“直纹入嘴，饿死之相”，他正在炙手可热之际，家产富可敌国，如何相信饿死之说，谁料到了最后果然应验。严嵩自知死后必遭人唾骂、尸骨或许不得安宁，临死前他布下许多疑冢，其老家分宜介溪一带当年就曾有“百棺出殡”的传说。



只是严嵩虽然狡诈多变，却忘记了自己的死对头徐阶比他更富权谋韬略。两个人争夺内阁首辅之位，最后以严嵩的惨败告终，结怨极深，严嵩死后，徐阶也不肯放过。徐阶在夏言任内阁首辅秉政时曾受到过夏言推荐，算是“夏党”，徐阶于公于私都和严嵩势不两立，只是严嵩把持朝政日久，一时没有扳倒他的机会，但徐阶处心积虑隐忍待时，终于在严嵩八十多岁的时候等到了机会，那时严嵩已经渐渐失去了明世宗朱厚熄的宠眷，世宗修玄崇道，徐阶擅长撰写世宗斋醮用的“青词”，很受世宗赏识。徐阶又趁机向世宗推荐一名名叫兰道行的道士，蓝道行道术高深，尤其擅于扶乩，常常为世宗预决吉凶祸福。扶乩决疑，“言事每每奇中”，使世宗深信不疑。兰道行扶乩的时候，曾显现出“分宜父子，奸险弄权”的字样，世宗问：“上天为何不诛杀他呢？”兰道行诡称：“留待皇帝正法。”又有一天，严嵩有密札进呈，蓝道行趁机为世宗举行扶乩活动，出谶语曰““今日有奸臣奏事。”一会儿，严嵩的密札送到了。这样徐阶通过仙语道术，成功地让崇信道教的明世宗不再信任严嵩父子。嘉靖四十四年（1565年）严世蕃被斩首，严嵩本人被削籍为民，家产尽抄，徐阶与严氏的斗争取得了最终胜利。



但道士兰道行在这场徐严之争中也付出了生命的代价，严嵩父子后来买通几个中官，诬告兰道行假借乩语，世宗震怒之下，兰道行很快便被捕人狱。他在狱中不肯按严家父子的授意去告发徐阶，终于遭到了严嵩的诛杀。



据说兰道行未入宫前，曾和一名茅山道士互有知遇之恩，兰道行受到世宗皇帝信任的时候，曾欲推荐那名茅山道士同享荣华，那道士不愿侍奉权贵，一个人云游去了，后来兰道行被杀，有人曾在刑场中见过一名茅山道士在人群中驻足观望。



明朝覆亡后，清兵入关建立大清，清末慈禧弄权，又被中华民国推翻，民国乱象纷扰，终被人民共和国替代，数百年来，世事纷扰难平，严嵩作为一名弄权乱政的奸臣，早已被扫入了历史的垃圾堆，关于严嵩墓穴的真正所在也是众说纷纭，莫辨是非。



灵宝三奇的师父是一位精。通奇门遁甲法术的大师，他和一名高僧交往颇深，两人常在一起坐而论道，谈论佛理道术，间或也闲论一些尘俗旧事。有一天两人忽议起明时的奸相严嵩，那位高僧无意中透漏出严嵩墓的下落，他叹息道“因果报应，如影随形，赏善罚恶，终究不出轮回，那严嵩贵为首辅，一旦沦为大奸巨恶，所受果报也是奇惨，饥馁而死也就够了，死后却也不得安宁，墓穴游走无定，魂魄飘零无依，比那掘墓鞭尸还要惨上百倍。”



原来严嵩后人虽然以百棺出殡。故布疑冢，但其中的狡诈机变固然能迷惑世人，却逃不过术法高深的修道士的法眼，百棺虽多，但只有真正的棺椁才有贪官特有的贪腐之气，高明的望气士一望便知严嵩死后不久，有人就在京城近郊用术法改换风水，把那片地方化成了聚阴之地，又以贪腐之气为引，将严嵩的真棺从地下游移到此处，如今严嵩老家里的墓穴葬处不过是一处空穴，仅是地面上耸立的一个坟头而已。



据那位高僧推测，能够镇魂炼。魄，又能改换风水的术法门派虽多，但真正能达到极高境界的只有道教的茅山一脉，以阴地聚集游棺，极有可能是那名行踪无定的茅山道士所为。他镇压严嵩魂魄，自是以术法为兰道行报仇雪恨，但只怕连他也想不到的是，这聚阴之地既然已蕴有贪腐之气，所谓同气相求，数百年来又游移来许多巨贪之棺，渐渐形成百棺之地。



天乙道人讲完百棺地的出处，我心中忽然一动，天。书秘籍中也曾谈及改换风水之道，对“死地”和“游棺”之说也有明确记载，难道那位云游四方的茅山道士就是先师卢生？



地丙道人虽和天乙道人同师学艺，但对这百棺地。的出处也是第一次听说，他站在一旁听得入神，这时候突然一拍大腿，“啊呀”了一声。



“真如师兄所说，这百棺地岂不是个聚宝盆？想那。历朝历代，贪腐之官层出不穷，这些人生前穷奢极欲，死后也有无数珍宝随葬，百棺地聚来这些厮鸟的棺材，还不是财源滚滚，永不衰竭？奶奶个熊，大和尚们占住这块宝地，当真是财迷心窍，不安好心。”



地丙道人直说。得嘴角生沫，人丁道人和肖万代也听得面热如火，大为艳羡。肖万代说，天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来，这些和尚们不在佛门清修，偏跑到这里来夺占财物，看来也是酒肉和尚，咱们哥几个替天行道，须得想个办法把他们赶走才是。



地丙道人伸脚又把肖万代踢了个跟头，骂道“奶奶个熊，就你这下三滥的盗墓小贼也敢说替天行道？道爷们术法如此高深，也在和尚那里栽了跟斗。这些和尚功夫不错，竟然不惧我的化木大法，真是他娘的邪门。”



“对了，天乙师兄”人丁道人在旁边忽然说道，“那个老和尚究竟是什么出处？他真的会什么修罗……修罗摄魂大法？新茅山小师父道行高深，想来不会打什么诳语，你现在感觉身体有什么异样吗？”



天乙道人看了我一眼，转头对人丁道人怒道，““尸魔”之语，不过是小师父随口开的玩笑，师弟如何当得了真？那老和尚就是和咱们师父有大交情的高僧，老禅师佛法高深，具大神通大慈悲，又怎会施什么妖法？”



人丁道人满脸怀疑之色，他正要再说什么，忽听得“砰”地一声响，从黑屋子的通风口处掉落下一只布袋，原来已到了晚饭时间。地丙道人抢上前去，他踮起脚跟，双手抓着通风口的栅栏破口大骂，污言秽语源源不绝，那送饭的僧人充耳不闻，只在外面拽得布袋上的铃铛“丁玲”作响，，地丙道人骂得无趣，眼见我们都围在竹筐边开始吃饭，连忙跑回来抓起一个馒头。



我这些年吃惯了粗茶淡饭，这寺庙囚牢里的饭菜虽然没什么油水，吃的倒也津津有味，肖万代却愁眉苦脸难以下咽，灵宝三奇也是不住地骂骂咧咧。地丙道人越吃越气愤，“啪”地一声打翻了一只饭碗，冲天乙道人大声说：“师兄你快想个办法吧，臭和尚的饭菜实在难吃，尽是些白菜萝卜，这些天嘴里都淡出鸟来了，奶奶个熊，改日老子离开百棺地，定要抓个和尚带到长白山上，天天让他吃鱼吃肉。”



天乙道人瞪了他一眼，把征询的眼光转向我，我苦笑了一声，这囚牢是精钢打就，外面还施加了佛门大悲咒语，我又有什么办法？如今之计，只好等待和尚们对咱们妄动私刑再说，到时哥几个看我眼色行事，大家同仇敌忾，一定能赶走这群坏和尚，翻身农奴得解放。



灵宝三奇兴奋不已，一个个摩拳擦掌，地丙道人咧着大嘴说：“咱们不但要赶走和尚，还要把和尚庙改成道观，哥几个索性不回长白山了，就在这里安营扎寨，过舒服日子。”



这样幻想了一阵，灵宝三奇觉得有了奔头，又变得神气活现起来，三个人赌瘾发作，非逼着肖万代参赌不可，囚室里没有麻将牌，几个人便玩最简单的一翻两瞪眼，没有赌资就先口头赊欠，肖万代开始时又恨又怕，怕灵宝三奇合伙出千骗他，赌得几局后精神大振，连连通吃，灵宝三奇输得满头大汗，好在这三个道爷脾气虽然粗糙，赌品却是甚好，地丙道人气得捶胸跺脚，却不肯再踢肖万代的跟斗。



不料一连几天，那些和尚一直没有来提审我们。地丙和人丁两人沉不住气，轮流对着那送饭来的和尚破口大骂，隔着通风口“臭和尚”“贼秃驴”地骂个不休，送饭的和尚一声不吭，只顾拽动饭袋上的铃铛。这样又过了几日，我耽念张铁嘴的安危，再也沉不住气了，听得送饭僧又在外面摇铃铛，急纵身到通风口处观望，原来那通风口非常小，人头都伸不进去，我在心里暗骂了一声，这些和尚真他娘的狡猾，怪不得只用一条软软的布袋给我们送饭。



“天天摇铃铛送饭，把我们当畜生么？快回去跟老和尚说说，给我们来个痛快，要杀要剐悉听尊便，老子们皱下眉头便不是英雄好汉！”



正要再说几句狠话，突听得门外一声长笑，一个粗哑的嗓音在外面笑道“佛家慈悲为怀，怎肯随意杀生？劳烦施主在囚室里闭门思过，乃是取放下屠刀，回头是岸之意，诸位又何必心生怨馁？”



话音甫落，囚室的铁门被推开了，一群僧人缓缓走了进来，为首的赫然是那如兰和尚，他脸带笑容，伸手做了个手势。



“各位施主请吧，今日老师父心血来潮，欲宣讲佛法来洗涤诸位身上的戾气，这是诸位身上的福报，恭喜恭喜！老师父普度众生，实是功德无量。”



正文第五十九章斗法（中）



我国的佛教宗派发源于大乘佛教，世人熟知的《般若经》、《法华经》《华严经》等都是大乘佛教的著名经典，其中《般若经》是大乘佛教的基础经典，大约在晋代在我国开始流行，后来在玄学思想的影响下形成了我国的佛教“六家七宗”，后来著名的高僧玄奘校订编印了600多卷《大般若波罗密多经》，使得大乘佛教在我国的传播进一步得到深入。所谓般若，是梵文的音译，意为智慧，“波罗密多”意为到彼岸，般若思想概括地说就是“诸法性空”，通俗地说就是世间万物从本质上都是不真实的，虚假的，在认识上是“不可得”的，只有用“般若”这种智慧引导众生，领悟“诸法性空”的道理，才能摆脱生死烦恼，获得解脱。



囚室里闲来无事，天乙道人在赌牌间隙曾和我谈论过佛学之道。论起佛学，我虽然和桀然禅师互相印证过，但多是胡搅蛮缠，并没有真正懂得佛家思想，只是觉得佛门追求“涅槃”，一心向往死后世界，和道家长生之说大相径庭，实在是道不同不相为谋，天乙道人对佛教的认识却比我渊博许多，其中知识自然是得自他的师父。他自幼由师父抚养长大，情同父子，按理应该得到师父的真传，但学到最后，他和几个师弟却没能得传奇门中的许多高深法术，术法修为远不及师父的一半，其原因就和他师父突然弃道学佛有关。灵宝三奇的师父年轻时聪颖练达，精通奇门遁甲法术，谁知年老后却一心好佛，和这百棺地的无语禅师打得一片火热，每日尽讲些佛学禅理，对徒弟的术法传授也就心淡了许多，有时竟劝自己的徒弟放弃术法钻研，干脆学和尚吃斋茹素。灵宝三奇平时杀人放火，就如凶神恶煞一般，哪里有一点佛家的慈悲心肠？三个人听了师父的建议哭笑不得，勉强学了几天的佛理，实在受不了这份苦楚，便脚底抹油，来了个集体大逃亡，跑到长白山修道去了，后来三人干脆做了长白山参帮的供奉，一时威名远振，辽东一地无人不知灵宝三奇的名号。



两个师弟不知道师父弃道学佛的原因，天乙道人却是一清二楚，他不敢对师父有什么怨言，却恨死了常和师父谈佛的无语禅师。他和两个师弟到百棺地盗宝，固然是贪恋财物，另一面也是与这种报复心理有关。



如兰和尚缓缓前行，我和肖万代、灵宝三奇几个人跟在他的后面，两边是一群如临大敌的和尚，情形颇像被押赴刑场的**壮士，灵宝三奇高昂着头，一脸睥睨天下的骄横神色，只有肖万代这盗贼头贼眉鼠眼，不时悄悄地向四处偷看。我和天乙道长心有灵犀，他走在最前面，我在最后面断后，一旦瞅准时机，两个人立即暴起发难，谁耐烦去听老和尚讲什么狗屁佛法禅理？赶紧逃出去才是正经。



一行人穿过气势雄伟的大殿，眼看是一处荒凉的院落，院落不算大，周围杂草横生，中间是一座破旧不堪的茅庵。这地方偏僻荒凉，正适合动手，天乙道人不愧是刀头经常舐血的道爷，身经百战，他也看出了这时是最佳