哪炅录孜缬沙潞氵庇谑嬷荨？鬃犹秸飧鱿⒑螅淞巳欤巫嗲氚Ч�###齐国，无奈鲁国太小，没有那个能耐，夫子曰：“陈恒弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也。”孔子的提议最终没有被采纳。传说孔子为此事停止了《春秋》的编纂。到了战国，则有庶长晁弑秦怀公，韩武子弑郑幽公，魏弑晋幽公，盗弑楚声王，郑弑其君儒公，韩姬弑其君悼公，负刍弑楚哀王诸事。至于重耳诛夷吾之子圉，是为求霸；伍子胥鞭平王尸，实属报仇，情有可原。纵观整个东周史，费无忌、太宰邳、靳尚这样的小人层出不穷，像孔丘这样的贤者却寥寥无几，实在是一个后世任何一个时代都黑暗、血腥得多的时代。
关于《春秋》，还有一点不甚明了，就是既然《春秋》并非孔子所修更非其所作，为何偏偏讫于西狩获麟孔子逝世前两年？是真的只有孔子认识仁兽，而伤周道之不兴，感嘉瑞之无应吗？还是像《孔子世家》说的获麟有感，便花两年时间写成了《春秋》，以正王？想来孔子曾用《春秋》作过教材，孔子年老，当然也就不再教书了，公羊、毂梁的作者都是孔子的学生，故而他们做传所使用的史料都只记到西狩获麟而终，再加上孔门提倡述而不作，后代之事便更无增补了。
莫思身外无穷事且尽生前有限杯
魂兮归来，东方不可以托些！长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮，不可以托些！魂兮归来，南方不可以止些！雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。腹蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来兮，不可以久淫些！魂兮归来，西方之害，流沙千里些！旋人雷渊，蘼散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，玄蜂若壶些。五谷不生，丛菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来兮，恐白遗贼些！魂兮归来，北方不可以止些！增冰峨峨，飞雪千里些。归来兮，不可以久些！青春受谢，白日昭些。春气奋发，万物遽些。冥凌浃行，魂无逃些。魂魄归徕，无远遥些。魂乎归徕，无东无西，无南无北些！——《招魂》
遂古之初，孰传道之？上下未形，何由考之？暝昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜；自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？——《天问》
《楚辞》是我经常翻阅的一本书。“伯禹腹鲧，夫何以变化？”伯禹腹鲧即伯鲧腹禹，“产翁”这种习俗是指妇女分娩后不坐月子，立即辛苦劳作，她的丈夫却佯装孩子是他生的，坐床卧褥，护理婴儿，是男人们为获得对孩子的权利而采取的一种手段。“康回冯怒，地何故以东南倾？”康回即与颛顼争天帝，触折不周山的共工。以顾颉刚为代表的古史辨派学者从音韵学角度出发认为共工就是鲧。《尚书》说：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”看来共工与鲧并不是同一个人。“昆仑县圃，其居安在？增城九重，其高几里？”《水经 河水注》：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一曰板桐，二曰玄圃，一名阆风，上曰层城，一名天庭，是为大帝所居。”“浞娶纯狐，眩妻爰谋；何弈之射革，而交吞揆之？”嫦娥小字纯狐。《左传 昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封……有穷后弈灭之，夔是以不祀。”淫弈灭了伯封，娶了玄妻，又被寒浞买通家众给煮了。《左传 襄公四年》：“弈尤不逡，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”《孟子》又说后弈是被逢蒙所杀。“惟浇（念傲）在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？”寒浞的儿子过浇又被夏朝的中兴之主少康所杀，不过头一次杀错了人，误斩了与过浇同房的女歧的头。“舜母在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？”舜的母亲姚氏拥有很大的权利，可以随意抛弃她的男人，舜的父亲瞽叟便是其中一个，尧不告诉姚氏，就让二女（娥皇、女英）跟舜成了亲，孟子曰：“帝亦知告焉，则不得娶也。”（大禹娶的是涂山氏女娇，他们“通之于台桑”，启就更不像话了，不但杀了伯益，《墨子》说他还“淫溢康乐”）“舜服厥弟，终然为害；何肆犬豕，而厥身不危败？”舜弟象和后母要杀害舜，舜用狗屎洗了澡，饮酒不醉，逃过一劫。“吴获迄古，南岳是止。孰期夫斯，得两男子？”古公亶父有三子：太伯、仲雍、季历，太伯、仲雍让位给季历，迁往吴地，成为吴人的国君。“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”司马迁说周人远祖后稷之母姜原也是夏人远祖帝喾的后妃，多半不可信。“有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？”有扈即有易。王亥，殷人远祖，契的六世孙。《山海经 大荒东经》：“王亥托于有易河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”郭璞注引《竹书纪年》说：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。”“昏微遵迹，有狄不宁。”《史记 殷本纪》：“亥卒，子微立。”王国维《殷卜辞中所见先公先王考》、闻一多《天问疏证》等考证出上甲微当是王亥弟王恒之子。《山海经 大荒东经》郭璞注引《竹书纪年》：“殷主甲假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”“眩弟并淫，危害厥兄。”王恒也与有易女通淫。“成汤东巡，有莘爰极；何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子；夫何恶之，媵有莘之妇？”伊尹母亲的家乡伊水发了洪水，只有她托梦一个人跑了出来，因回头望了一眼（与奥尔菲的故事难道仅仅是巧合？）变成了一株空心桑树，有莘女从树洞中得到一个婴儿，献给国君，有莘国君让他做了厨子，商汤娶有莘国君之女为妻，伊尹作为陪嫁，详见《吕氏春秋 本味篇》。“昭后成游，南土爰底；厥利惟何？逢彼白雉。”《史记 周本纪 正义》引《帝王世纪》：“昭王德衰，南征（伐楚），济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船，至中流，胶液船解，王及祭公具没于水中而崩。”“穆王巧梅，夫何为周流？”《艺文类聚》九及《通鉴外记》三皆引古本《竹书纪年》云：穆王“三十七年，伐楚。大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为粱。”“妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？”《史记 周本纪》：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其沫而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而沫在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周，比三代，莫敢发之。至历王之末，发而观之。沫流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。沫化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请人童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竞废申后及太子（宜臼），以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至……申候怒（幽王废申后，去太子之事），与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王于骊山，下，虏褒姒，尽取周赂而去。”“齐恒九会，卒然身杀。”管仲死后，齐恒公重用易牙、堂巫、刁竖、开方四个奸臣，烂在幽室里都没人收尸。“梅伯受醢，箕子详狂。”梅伯、箕子一个是纣王的诸侯，一个和比干一样是纣王的叔父，他们一个被剁成了肉酱，一个被逼装疯卖傻。“受赐兹醢，西伯上告。”《史记 殷本纪 正义》引《帝王世纪》：“（纣）囚文王，文王之长子伯邑考，质于殷，为纣御。纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹。’文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。’”“勋阖梦生，少离散亡；何壮武厉，能流厥严？”《史记 吴太伯世家》：“寿梦有子四人，长曰诸樊，次日馀祭，次日馀昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国……十三年，王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐致焉……十七年，王馀祭卒，弟馀昧立……四年，王馀昧卒，欲授弟季札。季札让，逃去……乃立馀昧之子僚为王……公子光者，王诸樊之子也。常以为‘吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。’阴纳贤士，欲以袭王僚……（十三年）四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮……公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚……遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。”“何环闾穿社，以及丘陵？是淫是荡，爰出子文。”子文乃斗伯比与云女私通所生。“吾告堵敖以不长，何弑上自予，忠名弥彰？”《史记 楚世家》：“恽弑（堵敖），布德施惠，天子赐胙曰：‘镇尔南方夷越之乱！’”后来，太子商臣又弑其父成王熊恽代立。
原来虞信也有断袖之癖
我读书向来是以诗观史，虽终无有建树，确乎不离于本心，怡然自得。比如读了《哀江南赋》集注，才知道简文、元帝俱是被土囊给压死的，《元帝纪》云：“帝见执，如梁王萧察营，甚见诘辱。察谴尚书傅准监行刑，进土囊而陨之。”也不知道这究竟是一种什么样子的刑罚，是从何时兴起的，又逐渐消亡于何时。对于简文帝的死法，《简文帝纪》描写得更加具体，总之是先让他大吃大喝一番，再派一个人坐在土囊上，将其活活坐死。萧察是萧怿的侄子，侄子打叔叔，还是帮着外人打（“伯兮叔兮，同见戮于犹子”，以齐恒子事喻之），总是要有个名义的，萧察打的名义就是侯景围城，萧怿不但不去解救，反倒趁乱杀了他的兄弟萧誉。实际上元帝杀的兄弟并不止这么一个，武陵王萧纪是他派人去杀的（“荆门遭廪延之戮”），邵陵王萧伦在一定程度上也是被他逼死的（“夏口滥逵泉之诛”）。侯景之乱的时候，萧伦是众多皇子皇孙里面唯一一个站出来救援的，可惜没有成功，古人将他没有成功的原因归结为他少年时性情过于暴虐（“水神遭箭，山灵见鞭，是以蜇熊伤马，浮蛟没船”）。
在梁将里面，王僧辨——僧辨（“南阳校书，去之已远，上蔡逐猎，知之何晚？”（以文种、李斯事喻其内有敬帝，而外求君，以致父子俱戮））平侯景之乱（侯景的死相很难看：“燃腹为灯，饮头为器”）却见戮于虞舜之后陈武帝陈霸先（“有妫之后，将育于姜”春秋时陈公子完奔于齐遂改陈姓）、胡僧佑（僧佑殁于江陵一役）、羊侃这几个人是应当注意的，其中，羊侃为守台城不惜将被敌军俘虏的儿子射死，最后自己也病死在城中（“有齐将之闭壁，无燕师之卧墙”喻其事）。最值得注意的是柳仲礼的降魏，这个人仅仅因为败了一仗，便从此一蹶不振，还大肆荼毒百姓，最后降了魏，一世英明，付之东流（“功业夭枉，身名埋没”）。论者以为梁祸始于朱异，成于仲礼。侯景这匹狼就是由朱异引入梁室的。鄱阳王萧范及羊鸦仁（侯景曾遣使邀鸦仁同反）察觉到侯景有异心，上奏，朱异却说“侯景数百叛虏，何能为役”，并不奏闻，后来侯景真的反了，他还说什么“景必无渡江之志”，耽误了许多战机（“宰衡以干戈为儿戏”）。和侯景在一起的还有一位梁的王子，他便是临川王萧宏的儿子萧正德（“始则王子召�