少？他们去哪里了？’手下禀告说：‘国王，听说邻国的大自在部国王，
他如理如法地护持着国家，在他手下生活，非常安乐。所以，我们国家很
多人都去大自在部国了。’黎宏国王闻言，生了大嗔恨心，立即准备四大
军队进攻大自在部国家，欲消灭大自在部国家。大自在部国王得知后，召
集了文武百官，告诉他们说：‘各位重卿，听说黎宏国王已率四大军队准
备进攻我国，迎战也没意义，我也不愿意，你们觉得走投无路，可以降服
于他，愿去他国可以去，我本人不愿在短暂的人生中造很多恶业，我可以
舍弃王位等一切，走进森林中穿树皮、吃水果、喝净水，与野兽一起生活。’
大自在部的国王看到大臣们都跑了，觉得自已去森林里的因缘已成熟，便
独自去了森林里，以水果和净水为生。（译者：有些人舍弃了自己原来的
荣华富贵，来到雪域净地苦行，有时生一念后悔心，把自己仅有的一点苦
行的善根功德都摧毁了。所以，不能后悔。经常要想一想，我等大师在因
地是怎样出家、怎样苦行的？这样对自己会有很大的促进。）黎宏国王询
问大臣们，得知大自在部国王独自去森林中了，便收集了所有的财富，自
己作了分配，并迁都于鹿野苑，自立为当地的国王。
当时，在他城旁边有一位贫穷的婆罗门，需要抚养很多子女，又时
逢天灾，无以养家糊口。他听说了鹿野苑有一位大自在部国王具有大慈大
悲心，肯布施穷人，便决定找大自在部国王。等他到鹿野苑，大自在部国
王已经去森林中了，他左思右想，又追到国王苦行的森林中。正在苦行的
国王见到婆罗门乞丐来，温和地和他交谈，用水果和净水热情地招待他，
问道：“你为什么来到这个苦行的森林中？”他凄惨地对国王说：“国王，
我们那地方遭到了很大的天灾，我又要抚养很多孩子。现在，我确实无法
生活下去，从别人那里听说您是个大菩萨，就特意来您这里想讨一些布
施。”大自在部国王说：‘难道你没听说我现在在苦行吗？以前我可以布
施，现在我自己都没有吃的了，也没有什么可布施给你。’听了这些；婆
罗门失望得不能自抑地昏倒在地上，慈悲的大自在部国王给他洒一些凉
水，他渐渐地苏醒过来了，可他想：在这里得不到以什么维生的财物，回
去也是很痛苦，我还不如自尽算了。他便拿了一条长长的绳子，到林中的
深处准备吊死。这时，慈悲的大自在部国王见到了，对他生起了很大的悲
心（Karuna），想：我现在确实没有一点财物布施给他，但是，如果把我捆
起来让他交给黎宏国王的话，也许黎宏国王会奖赏他一些财物。然后，他
对婆罗门说：‘你不要这么做，我给你想办法，你把我捆起来，交给黎宏
国王，他会给你一些财宝的。’［译者：大家想一想，世尊在因地修布施
（Dana Paramita）、忍辱度（Khanti Paramita）时，是如何对待众生的，
假如是自己的话，会不会象大菩萨那样，对众生心怀珍爱之情？常常口中
诵‘诸佛如何发心，我亦如何发心’，仔细地思维一下，究竟做到了几分？
在人格上有多大的差异？自己经常静静地思维思维。一个真正的佛弟子，
应该在日常生活中，用真正的爱心不偏地慈爱每个人乃至每个小小的生
命。否则，只是一个名称上的佛弟子而已。］‘我怎么敢捆大国王？’‘没
什么，你现在只有照我说的这样做，才能得财物的。’婆罗门始终不忍心
捆他，他就把自己捆好，交给婆罗门带到鹿野苑，很多人见到了，禀告了
黎宏国王。黎宏国王半信半疑地去王宫门口看看真假，婆罗门就告诉黎宏
国王：‘陛下，你的敌人我已在林中捉到了，交给您吧。’‘你从哪里得
到的？’‘陛下，在苦行的森林中得到的。’黎宏国王想：大自在部国王
身体那么高大，他那么矮小，不可能捆绑他，肯定是大菩萨自己捆起来的。
他就对婆罗门说：‘你要如实地给我招来，否则，我是不会给你什么的。’
婆罗门不得不将事情的原委如实地回禀了黎宏国王。听了这些，黎宏国王
不禁对大自在部国王生起了很大的信心。他对众生竟然有如此的大悲心，
我自己太惭愧了！便对大自在部国王祈求：‘我以前做了很多错事，不应
该争夺您的王位。’并把皇袍皇冠交给了大自在部国王，请他重上狮子座，
治理自己的国家，黎宏国王带着自己的眷属回到自己的国家去了。大自在
部仍旧如理如法地护持自己的国家和善待自己的臣民们。他打开国库取了
许多宝藏给那位穷婆罗门。诸比丘，你们是怎么想的？当时的大自在部国
王就是现在行持菩提的我，当时的穷婆罗门就是现在的老婆罗门，当时也
是在他贫困得想自尽时，我救了他；今生也是在他欲自尽时我救了他，并
使他获证了究竟圣果。”世尊如此宣说其前后因缘。
（117） 猎 人
—两世救护 恩得仇报
一时，世尊从曼嘎达来到王舍城（Rajagadha）。提婆达多（Devadatta）
正在城中造谣惑众，把他自己所做的许多不如法的行为，妄说是世尊教他
如此做的，害了很多众生。世尊得知后，对阿难说：“你著上法衣带上一
个随从，去城中路边、街头，为人们澄清事实：凡提婆达多的不如法行为
言语都是他自己这么做的，不是我教他这么做的。如果人们惧于他的神变，
也清楚地告诉他们：以前提婆达多有神变（Abin…na），现在没有了。”阿难
遵世尊之言教，到各处广为人们详细地解释。从此，人们对世尊不再有其
它任何想法，一如既往地对世尊恭敬承事。
有一次，世尊显现生病了。当时很有名望的耆婆医生用酥油为世尊
配制妙药，配制好后，世尊问道：“耆婆医生，你是否觉得稀奇？”“世
尊，是很稀奇。”那你是否觉得稀有？”“世尊，是很稀有。”“那你是
知道？”“世尊，我是知道。”“那你是否不知道？”“世尊，我是不知
道。”如是世尊一一地问，医生一一地答。世尊进一步问：“你说什么很
稀奇？”“世尊，牦牛吃草喝水生出牛奶，从牛奶中提炼出酥油，酥油配
制成妙药，故我觉得稀奇。”“那你觉得什么稀有？”“世尊，如来出世
宣讲妙法，培养僧众，这是稀有的。”“那你知道什么？”“世尊，我知
道人有生（Jati）必有死（Marana）。”“那你不知道什么？”“世尊，我不
知道善逝（Sugata）趋入何处。”诸比丘认为耆婆医生确实能解佛密意。
时诸比丘请问：“世尊，为何耆婆医生能解佛密意？请世尊为吾等演
说。”世尊告曰：“不仅是现在，以前也有如是因缘，汝等谛听：很早以前，
有一小山城，城中有一位财富圆满的施主，长大娶妻后共享生活，其妻怀
孕九个月后，生下一个孩子，他们为孩子举行了隆重的贺生仪式，延续二
十一天，为孩子取了适合种姓的名字。不久，又生了个孩子，象第一个孩
子一样地举行贺生仪式等。施主一个人养一个妻子两个孩子，家产渐渐减
少了，还需要上贡。他就打算外出经商，但他又放不下自己年轻貌美的妻
子，担心她会与其他的男人胡混，就留下了仅够她吃穿用的嘎夏巴涅，再
把其它的金钱装在金瓶里，瓶颈上系一串宝珠，把它拿到一由旬的尸陀林
那里的马耳树下，挖一个洞，把金瓶藏在洞里。之后，他就放心地外出经
商了。在外面他生意兴隆，财源滚滚，又娶了一妻，生了很多孩子。他以
前的妻子得丈夫留下的一点钱和亲友的周济，好不容易把两个孩子拉扯大
了，孩子问母亲：“我们的父亲是谁？他到什么地方去了？”他们的母亲
说他们的父亲是某某，他现在某城市另成了家，听别人说他现在很富有。
又说：“他虽然舍弃了我，但你们毕竟是他的儿子，去找他或许会得到一
些财富的。”长子听母亲的话，历尽千辛万苦总算找到了自己的父亲，父
亲一眼便认出是自己的儿子，假装不知地问他：“你从哪里来？要到哪里
去呀？”儿子一一地告诉了父亲，已经确认是自己的儿子无疑，便悄悄地
告诉儿子：“你不要对任何人说你是我的儿子，否则，做任何事情都不方
便。”儿子答应了。父亲平时对他非常地慈爱，可那些后妻所生的孩子长
时间观察后，生起了怀疑：“父亲，这是谁呀？从哪里来的？你为何对他
这么好？”父亲骗他们说：“这是我朋友的儿子。”但这些孩子根本不相
信，他们私下商议：“从各方面观察推测，这个人肯定是父亲自己的儿子，
我们应该小心才是。”慢慢地父亲也觉察到：如果再让他呆下去，其他的
儿子会嫉妒（Iccha）加害他的，还是让他回去为好。让他回去又不能给他
财物，否则会被其他儿子拦路抢劫的。后来，他就给儿子一封短信：自城
往东一由旬，尸处快耳树木下，若宜方便可挖出，我之财宝你享用，瓶颈
之物给得吾。写毕让儿子带回去。在途中，其他的儿子们以为父亲肯定会
给他很多财物，等他过来时，便一涌而上责问：“我们父亲给了什么？”
边说边上下搜查他，他说：“没给什么，只是给了一封信。”打开看了看
也没什么，心想父亲肯定是骗他的，就把他放走了。在家久候的母亲待儿
子回来就问：“你父亲给了你什么东西没有？”儿子说除了一封信以外，
什么也没给。母亲看了看信什么也没看明白，生气地说：“你的父亲很不
好，他骗了你，信里什么都没说。”就随手把信丢到一边去了。但儿子心
想：我父亲是个好人，肯定不会骗我的。又将信捡起来仔细地看了看，独
自琢磨：信中的‘城’就是我家，‘尸处’就是尸陀林，‘快’是古时对
马的赞称，‘瓶颈之物给得吾’即宝瓶外面的财物给我的母亲。大概是在
我家住的东方一由旬处的尸陀林，尸陀林有一棵马耳树下可以挖出宝瓶，
瓶中财物由我用，瓶外之物给母亲。领悟到了父亲的密意后，在晚上夜深
人静时，他向东方一由旬地方的尸陀林处走去，果然见到一棵马耳树，他
在树下一直挖，终于挖到一个金瓶，金瓶的颈上有一串宝珠，他遵照父言，
把这串宝珠交给母亲得吾，其余财宝由自己享用。诸比丘，你们是怎么想
的？当时的施主就是现在行持菩提的我，当时的大儿子就是现在的耆婆医
生，当时他也是能知吾之密意。”
耆婆医生配制好药后，想：佛陀是金刚身⑴，象常人一样的药量恐怕
不见效，故应该将佛陀的服用量增加至三十二两。世尊服药毕，吩咐医生
将所剩之药分给僧众。提婆达多听说了，便问医生世尊的服用量，他也要
吃三十二两，医生告诉他：“世尊的高大金刚身三十二两正合适，你也要
三十二两肯定消受不了的。”他还强辩道：“我也是金刚身，为何消受不
了？就是要给我三十二两。”无奈，医生给了他三十二两，吃了后，他未
消受，极为痛苦。第二天，耆婆医生供养世尊稀饭，他明知自己消化不了，
却对世尊心生嫉妒，又要了一大碗，强喝下去后，疼痛更是无法忍耐，倒
在地上，翻来滚去，大喊大叫，难受极了。阿难尊者见自己的亲兄弟如此，
生起了很大的悲心，急趋佛前祈求：“世尊，提婆达多已经病得不行了，
请世尊慈悲加持他。”世尊自灵鹫山遥伸手至王舍城的提婆达多的头顶上，
以谛实语加持道：“我子罗 罗天天承敬我，与提婆达多天天加害于我，
在我的心中没有任何差别，若所言是真实的话，则愿他的病马上好。”言
毕，以世尊谛实语的加持力，他的病立刻好了，但他仍是心里不满地说：
“释迦牟尼佛虽然手摸到我的头，但没有任何加持，只是他在医学方面有
一点点能力，以后可以维持生活而已。很多人都现量见到世尊对他的加持，
包括他自己的朋友也是赞叹世尊的加持力不可思议。诸比丘见他是知恩不
报的人，便请问：“世尊，您已亲自解除了他的病痛，他却是心里不满，
不知报恩，他为什么会这样？”世尊告曰：“不仅是现在，以前我与他也
是类似的因缘。那是很早以前，布德哈的地方，有一位大自在部国王，国
王王宫旁边有一水井，井里落进了五个动物：人、狮子、鹞鹰、老鼠和毒
蛇。当时，一个猎人路过此处，口干准备去井里取水解渴，见到井里这么
多生命，就生起了大悲心，把他们全部救了出来。后来，猎人又去林中准
备打猎，被狮子看见了，认出了是自己的救命恩人，便问：‘恩人，您到
林中做什么？’‘我本是狩猎为生�