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关于那个秘术，是来自马可波罗。马可·波罗，13世纪来自意大利的世界著名的旅行家和商人。17岁时跟随父亲和叔叔，途经中东，历时四年多到达蒙古帝国。他在中国游历了17年，曾访问当时中国的许多古城，到过西南部的云南和东南地区。在狱中口述了大量有关中国的故事，其狱友鲁斯蒂谦写下著名的《马可·波罗行记》记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。
那一本《马可·波罗行记》是一种修改版本，原本《马可·波罗行记》被西方教廷拿到了，里面就记载了怎么可以免受“九龙镇压”。还能增幅自身战力近一倍的战力。同时里面也记载了蒙古大军强盛无敌人世间的隐秘。正是因为西方教廷掌握了这本书，所以西方教廷就成了十字军远征军团的盟主。而且更坑的是新教和东正教都不知道，更不用说其他组织了。
那两个家伙直接谈崩了，那个预言师很生气的离开了。隐隐之间生气生的都过了头，出教堂门口的时候连来人都没有看清，直接撞到了一起，两个人都摔倒了。可能是那位预言师的诚意感动了幸运女神，让他撞到了贵人。那个人还是自己儿时的铁哥们。两人有好长时间没见过面了。两个人就聊起天来了。
他的那位特哥们见他面色不好，而且好像很生气，连脸都没有洗干净。于是好奇地问起来了：“我说诺查丹玛斯，你好歹也是一个世袭预言师，怎么这么不注重仪表，到底遇到什么难事？说出来，我帮你想想办法。”那位预言师看到他的铁哥们是出自真心的想帮助自己于是就把所有事情说了出来。甚至是包括了他和那红衣大主教谈崩的事情也说了，甚至也说了他最犯愁的事情，那就是不能破解“九龙镇压”。
他的那个铁哥们听后笑了笑，他以为他哥们在嘲笑他。他的铁哥们自觉失礼了，于是开口解释说：“我不是那个意思啊！我笑是因为这件事其实很简单，你忘了那那个卑劣的民族，好像叫大和民族的玩意。那个民族好像也有办法能克制”九龙镇压“的方法。我们可以借助他们的力量啊！同时，你可以自己组建一只十字军，这样不是更好吗？”
那个预言师想了一下，这件事情是可行的。于是要连忙回去自己组建十字军了。他的铁哥们又叫住他了，说：“不要急嘛！忘了我家族是干什么的了？我的家族可是十字军中的世俗阶级统治者啊！三天后我们集结好军队，不用那些西方教廷小人来指手画脚。”那位预言师恍然大悟，连声说感谢。
西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林（塞尔柱突厥人）占领的。
十字军参战者服装均饰以红十字为标志，散称“十字军”。社会各阶级均参加十字军东征。以他俩为首的社会上层人士是十字军东征的思想鼓动者—和总的策划者。他们利用现有手段极力扩大东征计划的事件影响，企图将东方国度（就是西欧东面国家和南面国家的统称）置于自己的控制之下，并力图通过掠夺东方国家领土和建立新的“殖民地”领地来增加自己的财富；广大的骑士阶层也为发财致富的机会和出名的机会所吸引，他们成为十字军的主要成员；世俗阶级统治者主力图扩大自己的领地和增加收入，并梦想在东方富庶的土地上建立受其支配的国家。这些人和犹太人才是幕后的“金主”。
这整的幕后是主谋是东方国度的死敌。一个所有历史正文当中没有出现过的人物。这个人物曾经和秦始皇抢过女人。同时又是赵高的第一位主人。还是一个能“只手屠圣”的绝世凶人。这个人物的名字已打出来，就会出现死机蓝屏等一列列症状。他的名字只能用他的外号来代替。他的外号叫邪君皇，一个能左右1/3命运的独裁者，意大利和犹太人是他的铁杆家奴…………
意大利的热那亚、威尼斯和比萨等城市在筹划十字军东征方面起了重大作用，因为，从近东驱逐异族之人，是他们沦为奴隶，并同居住在地中海东岸的各族人民重建贺易关系，对这些城市十分有利。为求摆脱封建压迫和极端贫困的道路，造成了贫穷的农民也参加了最初几次十字军东征。这些都连低廉的炮灰都不如。
因为他们征募十字军一事激起隐藏骑士的热烈回应，一方面是出于本身的名利，一方面他们也保证只要为圣战，所有费用报销。是有机会在海外攫取土地与财富，获利比起与家乡亲族或和邻近地区争夺要强上许多。
骑士团是在十字军出现以后，所衍生出来的一种军事化的场所，它成立的目的主要是为了保护那些“特殊人群”。同时是为了方便管理，最大程度上的利用人力，物力。
骑士团的种类繁多，包括具有的军事知识的强大修士，还有贵族建立的，私属军队性质浓厚的雇佣军，以及作为荣誉代表和象征的荣誉型组织等等，之间也概念比较模糊。
现介绍历史上的欧洲三大骑士团：耶路撒冷圣约翰医院骑士团（医院骑士团，主要是辅助），耶路撒冷的德意志骑士团（是战斗的主力），基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团（这些是炮灰）
这些隐秘的骑士阶级都是一些奸佞小人。他们没有多大本事，抢人头，坑队友的事情他们最拿手。他们为了能够拥抱自己的“光荣传统”。继续欺骗那些低廉的炮灰，在清朝末年找了一个文才比较好的南蛮子。好像这个南蛮子是一个什么进士。不用打骂，也不用理由自己就跑过来屁哒屁哒的效忠了。还给一个十字军的小副队长擦鞋。同时还为那个小副队长写了一首诗歌。这首战歌成了“洋和尚”在东方国度无法无天的“通行证”。
战歌
战火照东京，心中怀激情。
十字军荣征，骑士图龙城。
狼魂不惧冷，风多杂鼓声。
财富名利长，胜过资本生。
这首战歌成了十字军团的战斗之歌。用那些要万一兖州出来就像寡妇死了孩子似的。那声音价值是一种噪音诅咒。威力绝伦。不知道有多少强壮如牛的洋人都死在了那首音乐的诅咒之下。这是一件多么搞笑的事情啊！###第55章 从头说起
我彻底服了，这是神马情况！难道说这个南蛮子会诅咒之术？这也太能扯淡了吧！因为这个人是“羊尾公公”亲生子孙。众人皆知的父亲是“名誉父亲”。他的亲生祖先是大名鼎鼎“羊尾公公”。“羊尾公公”就是的命鼎鼎的杨公。
杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。
这些都是假的。伪造的历史是据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文蓿⒘踅Ｗ溆隍狯Ф家┛诎印薄�
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍广东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，也一拼将官廷中所学之风水术带至民间，并四处以所学所得帮助他人。
《宋史。艺文志》中所载杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。明李国木撰《地理大全》七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。
“杨公”本人是伺候玄太常的贴身小太监。后见自己主子伤病。贪图主子的绝世神技“黑炫动龙脉”。于是就把自己的主子给做掉了。他的主子就这样被他杀死了。同在整理他主子的遗物时发现了宫廷秘术“重阳大法”。于是把他主子给吃掉了。长出了“一个蛋”。同时对着象征唐朝国运的“求和圣女”一顿xx（是男人你懂得）。获得了某种生育能力。
可惜的是“杨公”不知道自己中了玄太常的“本名符咒”。为了让自己活命。逃到了当时的“蛮夷之地”。为了能解除诅咒，他尝试了各种办法。可惜的是他只解除了七种诅咒。这可害苦了南方人。其中广东自断“风龙脉”，福建自断“金龙脉”，江苏自断“木龙脉”，四川自断“霸龙脉”，云南自断“火龙脉”，广西自断“威龙脉”，湖北自断“萌龙脉”。
“杨公”看到自己的“丰功伟绩”以后，为了避免报应。就让别人心甘情愿给自己带绿帽。同时为了“漂白”自己的罪孽，就把一些“堪舆”的手法交给了一些南方人。让他们替自己的后代去偿一些罪孽。同时交给南方人的风水理论就是他根据“黑炫动龙脉”山寨出来的假冒伪劣。这些假冒伪劣有3个强大功能，让他们混的风生水起。
有人可能会质疑。这是正常的。这个杨公的诅咒很厉害………………或许这一切都是命运的安排。玄太常是尸魔老祖的一个分身………………关于僵尸和丧尸题材比较丰富的是《启示录》些列的电影………………
逆转启示录
西夷有蛮语，
迟来胜不组。
大和心贪图，
猫咪势已蓄。
这又是哪路人马？难道是猴子请来的救兵？
《启示录》又名《若望默示录》（天主教思高圣经），是《圣经》新约的最后一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。要明白就算是耶和华（狗上帝）降临人世也改变不了，更何况是那个狗崽子？
《启示录》不是根据早期基督教教父的记录，约翰写启示录的时间大约在公元96年，罗马皇帝图密善统治的末期。图密善是带领罗马军队摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟，他于提多死后登位。他要求人民奉他为神，并且采用了“DominusetDeusnoster”（意即“我们的主和上帝”）这个头衔。
基督徒不愿苟同，因此在图密善统治（公元81…96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害，约翰亦被图密善放逐到拔摩岛。在被囚期间，约翰接获异象而将其写下来。这一切都背后有着幕后的推手。这些人物怀有不可告人的目的。他们和尸魔老祖达成了某种共识。
后来为了“愚民政策”的实行。找了一个“托”，那个托还是一个有一定身份背jing的“名人”。亚历山大的丢尼修主教（DionysiosofAlexandria）曾提出，在以弗所教会中，一位名为约翰的长老，创作了《启示录》
《启示录》是圣经各卷中最难懂的一卷，解经家各作不同的解释，大致可归为四类：
过去式解释法
（PreteristInterpretation）：此说认为本书诸表征是指当时发生的事，所以已成过去，与现时代没有关系。也就是佛家强调的斩断因果。这种可能吗？
历史式解释法
（HistoricalInterpretation）：此说认为本书是用预言的手法，写下自当时至主再来时的人类历史。各表征是显示在这段历史中陆续发生的事件。这些事情都是一场“戏剧”的开始。
未来式解释法
（FuturistInterpretation）：此说认为本书第四章以下皆为对未来的预言，它们将应验于教会被提之后，即七年大灾与千年王国时代。这些都是一种很坑爹的“洗脑故事”。
灵意解释法
（SpiritualInterpretation）：此说认为本书的一切表征是指示真神支配人类历史的原理与原则，不是预言特定的事实。所以当以原理或灵意解释之。如果相信了，那么就是一个傀儡�