中华大帝国- 第173部分

（3确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。

。。座视为完成本方攻辩，对方选手在限时内任意发挥（陈词或继续发问）。

（5。，每轮必须提出三个以上地问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。

（6）辩小结，限时1分30。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段地态势及涉及内容。严禁脱离比赛实际状况的背稿。

5自由辩论

这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完。另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的。适当扣分。

6观众提问

观众提问阶段正反方地表现算入比赛成绩。观众提出的问题先经2位以上规则评委判定有效后，被提问方才能回答。正反方各回答两个观众提出的问题，双方除四辩外任意辩手作答。一个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充。

7结辩

辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词；脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。

五、评判

（一）｜。比赛进行全程评议。每场比赛的点评嘉宾不参与比赛评分。

（二）

1、团体分。

（1）按辩论阶段评分，计

陈词：

攻辩

攻辩小结：

自由辩论：

回答观众提问：

总结陈词：

（2综合印象分，计

语言风度：分

团体配合，临场反应：

2辩手个人得分，每场总计50。每场比赛的最佳辩论员由得分最高者获得；本次比赛全场最佳辩论员由个人累积分最高者获得。

语言表达：

整体意识：

辩驳能力：

美感风度：

综合印象：

（三）胜负判断

1、＇。最高分和一个最低分）的总和来判断

2关。

主席终于停下来，宣布：

好，让我宣布：第一届中国辩论会大决赛正式开始。

今晚的辩题是“儒家思想与西方思想地优劣”。湖南一队正方，北京一队反方。

好，我现在就请正方第一位代表廖德兵表明立场以及发言，时间是分钟。我们请——

化名廖德兵的赵刚不动声色地收回中指，下决心下次一定限制主席发言的时间。不能超过五分钟，刚才他都快睡着了。清了清嗓子，赵刚漫步上台，开始了自己地陈述。

“主席，各位女士、先生，在座的各位来宾，以及对方辩友们：大家好！社会日渐进步。物质生活水准日渐提高，迎来了新世纪后，我们摆脱了困扰祖辈们的贫穷以及困乏，人类日夜向往的幸福日子似乎就要来临了。

但是，眼看着大楼越盖越高，而人情味却越来越薄。父母们为了子女一辈子任劳任怨，老来还被送进了养老院。而国家辛辛苦苦培养的人才不但不报效祖国，相反的还带着机密离开，甚至有些人成为了国家的敌人。

我们有一天终于发现了：钱是越来越多。但是快乐却越来越少。这一切都是由于西方思想地功利性造成的，使得我们国家原有的和谐制度受到了破坏。所幸的是人类并不是短视和冷漠的动物。

两千多年以前，孔子倡导的儒家思想就指出了个人应该修身养性，追求一个完美的人格。协调人际的关系，然后达到一个温文有礼，有秩序的社会，所谓“大学之道。在明德，在亲民，在止于至善。”从成宜，曾暂，到修身，齐家，治国。平天下，这些就是儒家思想里面告诉我们地。

儒家思想在文化上告诉大家要克己复礼，遵守社会的规范，这样使得人际的关系各有分际。而在社会上讲求尊亲睦邻，孝顺和气，这样，使得每个人的行为各有所规，而在经济上重视伦理，使得劳资地关系能够稳定和谐，如此一来缓解了劳资的冲突。

而在政治上，崇尚的是德治，一切以民为本，要求的是政治家个人道德。因此，儒家思想地完全发扬正可抵挡防御西方思想的继续蔓延扩大。我方辩友将继续从政治、经济、文化、社会各方面为大家阐述发扬儒家思想比西方思想优越之处。

赵刚说到这里不得不停了下来，因为主席正在看表，如果超过时间的话，会被人扣分的。果然，主席拿起表对评委说了些什么，估计是时间问题，在得到了评委的答复之后宣布反方开始陈词。

赵刚也十分有兴趣的聆听对方的陈词。

“谢谢主席先生！各位：我方观点是儒家思想不如西方思想。对方描绘了一幅美丽地图画，认为儒家思想比西方思想优越，并且举例，试图证明西方思想的危害。

但事实上，在儒家思想的社会中，这些情况不但存在，而且愈演愈烈。西方思想在某些方面固然有缺陷，但是却慢慢的在改良自己。而儒家思想呢，没有改变！在几千年里，这种思想没有改变，也就丧失了生命力。

我们认为儒家思想不如西方思想，是因为它理论上并不完善，实际上不能与西方思想相提并论。

第一，儒家思想是一种伦理本位主义的思想，要它对具体的社会行为发生直接的作用，需要一定的条件。任何思想都不能直接对社会行为产生作用，需要有具体的落实，空头大道理抵不上一个具体的实际行动。儒家思想的操作性几乎为零，“民可使由之，不可使知之“，这就是儒家思想的精粹，蒙蔽民智，而西方思想在这方面做得极好，公平、公开、公正，这就比儒家思想高明得多。

说到这里，全场一片掌声，赵刚也不禁为这位现代张仪喝彩，这些话确实集中了儒家的要害。不知道二辨怎样招架？掌声平息，反方一辨开始继续陈词

“第二点，儒家思想作为文化传统有其精华，也有其糟粕。其阴暗的一面不仅远远低于西方思想，它还能产生东方歪风，使两风结合，愈刮愈烈（笑声）。如，“唯女子与小人难养也”，欲”。

孔子说：“父母在，不远游”，如果照此办事的话，我们的商品经济如何进行？何以到各地经商。可见，儒家思想是一件知名的束缚衣，在禁锢了我们的思想的同时也禁锢了我们的行动。这与西方思想形成了鲜明的对比。

西方思想产生于一定的社会条件，以滋生于物质主义的极端个人主义为首要因素，但是请注意，这种极端个人主义并没有对西方社会造成影响，而是在相对公平合理的制度下，成为西方社会进步的推进剂。

试想，我国的四大发明，发明者不曾从而诺贝尔，则凭借新式火药成为巨富，能说西方思想不如儒家思想吗？西方思想承认天赋神权，儒家思想则认为普天之下，莫非王土，搞家天下，请问这样能促进社会发展吗？“

赵刚的表已经走过了四分钟，反方一辨超过一分钟，估计会扣掉不少分数，这样说来，还算是个不错的结果。果然，主席十分礼貌的打断了反方一辨的陈词。

第九卷　盛世卷

第十五节　…　辩论大赛　中

先生精彩的演说，不过时间已经超时了，按照规定，五分，然后我们现在请正方第二位代表陈嘉林表明他们的论点，陈请——

陈嘉林站了起来，时间宝贵，所以他并没有客套，前面两位因为客套浪费了至少三十秒，这是极为愚蠢的。

“大家好！对方认为说，西方思想优于东方思想就是因为西方思想承认个人价值，这是一个错误的观念。因为我们都知道，现在西方思想夹带着功利主义吹起得实在太猛烈了，要看西方思想的优劣，我们要用比较的方式，也就是说在有儒家思想的东方社会里面，我们看到西方思想与儒家思想对国民的影响，那种对我国国民更加合适。

另外还可以看一下，在没有儒家思想的西方社会，目前却是一片混乱。我们可以举一个例子：第一次世界大战，欧美各国就是本着自私自利的原则，结果最后导致了上千万人的死亡。这一点说明，高速度的发展，如果没有高度的精神文明来辅助，那最后就变成畸形的发展，走上自毁的道路。

因此，我们用比较的观点就可以发现，在东方社会儒家思想的确优于西方思想，只是没有像对方所希望的那样子，将所有西方思想都消灭得荡然无存而已呀。思想对于人类来说，是一个主观的东西，是没办法消灭的，难道你可以通过洗脑来清除思想吗，请问你用什么洗？用刷子吗？

全场一片大笑。在笑声中正方二辨继续追击。

接着，我们来看一看。对方举出了几个没有关系的例子来谈这个问题。首先，对方说儒家思想没有办法帮瘾君子戒烟。对方又认为父母在，不远游，但是对方辩友这一点定在断章取义，因为在《论语》上，下面还有一句话是，“游必有方”。也就是要出门必邀父母，回来要告诉父母。（掌声）。所以说，对方没有说完整？这是一个错误地比较。

对方又说，儒家文化有阴暗的一面，取阴暗地一面当然不可能优于西方思想阴暗的一面。当然嘛，阴暗的当然不能优于嘛！在缺点上我们是比不过西方思想的。（全场大笑，掌声如雷）。

但是，对方也说了，儒家文化有它光明的一面。有它可以整治西方思想的一面，这就是我方要举出来的。在政治部分我们知道，西方思想今天产生了许多为了争取选票而一味地争取选票地结果，造成了金钱、暴力的介入。本来是想数人头代替打破头的，结果，还没有数人头，头都先打破了。

反观儒家思想。儒家思想它主张的是孔子为政已得的观念，大同世界里面的选贤举人的观念优于西方思想。我们再看在西方社会，西方思想影响之下，老人在不工作以后就被遗弃；父母不重视子女的教育，只管赚钱。

但是，儒家告诉我们，要“老吾老。以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“老者安之，少者怀之”。这样子重视家庭观念、伦理思想，孝顺父母，这样子正好优于了西方这种不重人伦的观念。儒家在文化上优于达尔文主义那样地物竞天择的主张，使得人们重新和谐，重新平和。儒家思想讲究君子之约，讲究君子成人之美，讲究人和为贵，都优于西方思想。

最后，我们强调的是，我们对自己要有信心，对传统的文化要有信心，因为，只要大家努力，儒家思想必然可以历久常新，在世界范围内得到推广。让西方思想最后打上我们儒家思想地烙印。谢谢各位（掌声）！

主席：谢谢陈！现在是请反方第二位代表顾青山，时间是3钟，我们请顾——

反方：多谢主席！多谢各位！很高兴看到对方已经退了他们的第一步，那就是承认并不是所有的儒家思想都可以优于西方思想。那么，我们就来看一看另一部分，也就是精华的部分，是不是优于呢？

我们说儒家思想没有优于西方思想地职能。如果对方一定要说不愿意去正视今天这个现实的话，那么，我们可以稍微地反观一下历史。按照对方的论点，孔子，我们的先哲孔子应该是儒家思想学的最早创立的最好的人了。但是，那个时候怎么样呢？第一，在孔子地时代也有歪风，所谓歪风代代都有，只有变化不同。

那个时候，孔子做司寇的时候，可谓是司法部长，但是，齐国送来了一对舞女，鲁国的季桓子马上三日不朝，面对这种重欲主义的歪风，孔子作了什么没有呢？没有，带着他的学生左右外流去啦（掌声）。

这能叫优于了西方思想吗？

第二，我们还可以看看，儒学数千年的流变过程中有没有变化呢？有，就是越变越差，把普通人的权力扼杀殆尽。董仲舒的“天人相应”变成了迷信；宋明礼学的“灭人欲”是何其残忍；至于八股举仕更是扼杀了多少像对方这样的青年才俊啊！这一些糟粕都已被诸位大师们否定过，难道能凭这一些儒学表现在证明优于西方思想吗？

显然不可以。关于儒学在当代的地位问题，对方不能是想得太好了。不知对方可知道严复大师有过一个著名的论断，那就是儒学在当今的东亚社会还是一只命运未卜的凤凰，它要涅磐，首先就要完成它对自己的道德观的约束的解脱，也就是它如果不摆脱自身旧有的道德观，它就无法在现代社会立足。而我们又怎能要求一个自己没有涅磐的思想去超渡西方思想之下的芸芸众生呢？

这是不现实的，请对方三思而言之。至于“游必有方”，我想游来游去。千万不要游成路上的游离少年。如果按照对方地思路，儒