的手笔来为《红楼梦》写出四十回续书，非有一段长期间不可，大约从《红楼梦》钞本流行后不太久，他便着手计划，不断进行，书成后，也先以百廿回的抄本形式试行推广，又不断修改——还暗地里偷改原作以〃 适应〃 他的伪续——到他看到一切条件成熟，这便正式刊行问世，那当然就得到乾隆五十几年上了。——我想，事情的经过有很大可能是如此。
〃 有个尾巴总比没有好〃 ，——总得看看是个什么尾巴。坏尾巴并不比没有好。而且，尾巴不只是尾巴本身的问题。像《红楼梦》这样的作品，它所缺短的，是关键的后半部，安上个坏尾巴，不再是只多出一个尾巴的事情，而是使整个全身走了样、变了质、〃 改造〃 了原著的问题！从我们今天根据脂批提示和正文伏线尚可以约略推得的来对看，高鹗给安上的这个尾巴，是要干什么？是对原著起一个什么作用？已经是够明显的了。
或许有人说：高鹗续书〃 全本〃 出来，不是也遭到封建统治阶级的仇视和谩骂吗？又怎么讲？我说，哪里的话。封建统治阶级所继续仇视谩骂的，还是那〃邪说诐行之尤〃〃糟蹋旗人〃 的前八十回书，何尝仇视谩骂过〃 奉严词两番入家塾〃 、〃 老学究讲义警顽心〃 、〃 博庭欢宝玉赞孤儿〃 、〃 正家法贾珍鞭悍仆〃 、〃 评女传巧姐慕贤良〃 、〃 复世职政老沐天恩〃 、〃 送慈柩故乡全孝道〃 、〃 沐皇恩贾家延世泽〃 这一整套玩艺儿？还有一点值得注意：高鹗在刊书作序时，自己交代过的，他之所以要搞成这部〃 全本〃〃完璧〃 ，一句话是为了〃 不谬于名教。。。。。（按即孔教、儒教、礼教）〃。我认为，高鹗加上了这个伪续，确实完成了他的这个任务，达到了他的目的。
以上四篇是我个人的一点推测，未必全对，写在这里供大家参考。
附资料辑录三种「附录一」
佚名氏《读红楼梦随笔》旧抄本，四川省立图书馆卷首或曰：三十一回篇目曰：〃 因麒麟伏白首双星〃 ，是宝玉偕老者，史湘云也。
殆宝钗不永年，湘云其再醮者乎？因前文写得宝玉钟情于黛，如许深厚，不可再有续娶之事，故删之以避笔墨矛盾；而其事究不可抹煞，故于篇目特点之。
平步青《霞外捃屑》卷九（石头记）初仅抄本，八十回以后佚去。高兰墅续之，大加删易，原本史湘云嫁宝玉，故有〃 因麒麟伏白首双星〃 章目，宝钗早寡，故有〃 恩爱夫妻不到冬〃 谜语。兰墅互易，而章目及谜未改，以致前后矛盾，此其增改痕迹之显然者也。原本与改本先后开雕（《桐荫清话》卷七引《樗散轩丛话》云：康熙间某府西宾常州某孝廉手笔，乾隆某年苏大司寇家以书付厂肆装订，抄出刊行），世人喜观高本，原本遂湮。然厂肆尚有其书，癸亥上元曾得一帙，为同年朱味年携去。
赵之谦《章安杂说》（咸丰十一年稿本）世所传红楼梦，小说家第一品也。余昔闻涤甫师言，本尚有四十回，至宝玉作看街兵，史湘云再醮与宝玉，方完卷。想为人删去。
蒋瑞藻《小说考证》卷七引《续阅微草堂笔记》红楼梦一书，脍炙人口，吾辈尤喜阅之。然自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚夫曾见一旧时真本，八十回之后，皆不与今同。荣、宁籍没后，皆极萧条，宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇，故书中回目有〃 因麒麟伏白首双星〃 之言也。闻吴润生中丞家尚藏有其本，惜在京邸时未曾谈及，俟再踏软红，定当假而阅之，以扩所未见也。
臞蝯《红楼佚话》红楼梦八十回以后，皆经后人窜易，世多知之。某笔记言，有人曾见旧时真本，后数十回文字，皆与今本绝异。荣、宁籍没后，备极萧条。宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦为击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉成婚。又据濮君某言，其祖少时居京师，曾亲见书中所谓焙茗者，时年以八十许，白发满额，与人谈旧日兴废事，犹泣下如雨。且谓书中诸女子，最美者为探春，钗、黛皆莫能及，次则秦可卿亦甚艳，而最陋者为袭人，宝玉乃特眷之，殊不可解。又有人谓秦可卿之死，实以与贾珍私通，为二婢窥破，故羞愤自缢。书中言可卿死后，一婢殉之，一婢披麻作孝女，即此二婢也。
董康《书舶庸谭》卷四先慈尝语之云：幼时见是书原本，林、薛夭亡，荣、宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有〃 因麒麟伏白首双星〃 也。绮云欲本此意改窜最后数十回，名《三妇艳》，以补其憾，惜削稿未就也。……题玉壶山人《琼楼三艳图》……枕霞阁：〃 众中最小最轻盈，真率天成讵解情。纵使期期生爱爱（云幼时口乞，呼二哥为爱哥），从无醋醋到卿卿。石床花梦人同艳，宝镜云鬓视许平。知否鸳鸯歌福禄，双星早已缔三生（末联据原本《红楼梦》）。
王伯沆批王希廉本《红楼梦》濮青老云：〃 都中《痴人说梦》云：宝玉系娶湘云，后贫苦。据此一语，知非臆说也。──又似拾煤渣时光景。〃 （批〃 贫穷难耐凄凉〃 ）宝玉实娶湘云，晚年贫极，夫妇在都中拾煤球为活云。
洗脸梳辫，一字不涉黛玉，最有意。三十一回有〃 伏白首双星〃 语，虽正文改去，此犹其一鳞一爪也。（批第二十一回）自此以下六、七行，必系三十一回〃 伏白首双星〃 删除未尽之文，细看自知。
濮青士先生云：曾在京师见《痴人说梦》一书，颇多本书异事：如宝玉所娶系湘云，其后流落饥寒，至栖于街卒木棚中云云。（批第四十九回）按濮青士，名文暹，甲戌本后有其跋语，参看《附录编？u38738X士椿餘考》。栖于街卒木棚中，为〃 沦为击柝之流〃 一语之正解，可见非谓宝玉本人充当看街兵，实即穷得无住处耳。又批语一再言濮青士所据者为《痴人说梦》，不知是否即指苕溪渔隐所著（嘉庆中忆红楼刊，原本得黄兄见赠），其中实无所引之八十回后异事。此外则书名易混者有二知道人《红楼梦说梦》，梦痴学人《梦痴说梦》，然二书亦并无是文。此或濮氏误称，或王氏误记，必系别一书。待考。所云〃 拾煤渣〃一语极堪注意。乾、嘉间北京用煤及煤价，并有可考。今引资料一则附参：俞正燮《癸巳存稿》卷十煤《大清会典》〃 内务府营造司〃 云：煤丁纳煤万斤，准银十六两五钱。炭丁纳白炭千斤，准银十两五钱，黑炭千斤，准银三两三钱。其出则加厚。《钦定宫中现行则例》云：康熙二十五年，定冬季给内监月煤百斤、炭十斤，煤一斤折银一厘八毫，炭一斤折银五厘，则其时银一分八厘得生煤十斤。《皇朝通考》〃 征榷考〃 云：乾隆四十六年谕：近闻煤价比前昂贵，西山一带，著直隶总督委员逐细踹看；无碍山场，照例招商开采。嘉庆九年十一月，御史书君兴奏：煤铺煤块，收小时生煤四厘一斤，十斤值银四分，和土做块，软煤一斤可得二斤，每块一斤四两，直银三厘。是一分八厘仅得生煤四斤半，若软煤则七斤半。炊桂之言，信有之矣。日益聚富，所以尤宜崇俭也。
汝昌按此种资料，不独有助于考索小说情节，即于曹雪芹生活情况恐亦不无参证价值。内务府营造司役煤丁纳煤，而旗人贫极至于拾煤渣，情理所有。
启功《记传闻之红楼梦异本事》画家关松房先生云：〃 尝闻陈彛窒壬云淙嗨晔痹劬杀尽逗炻ッ巍罚虢癖厩榻谑獠煌ＱΡ︻渭藓螅圆蟛∷馈Ｊ废嬖瞥黾薅眩笥氡τ窠嵫煛１τ裨淦俏唇秩耍《炎又小Ｒ蝗眨本竿跤叽幼越滞肪唇秩宋闯鍪毯颍鸵圩匠觯忧敵τ窈舯纾本竿跛牛镀渖嗜俗樱蜓尤敫小Ｊ橹凶髡咦猿频笔币嘣诟校氡τ裢颖龉荩斓孟嗍叮疟τ裥鹗銎缴诵闯纱耸樵圃啤！ā｜翁又云：〃 其板刻于南京。〃 功按是说与蒋瑞藻《小说考证》所引《续阅微草堂笔记》所记者极相近。《笔记》云：（已另见；从略）昔日街道口例有小屋，为看街人居住守望之处，俗称堆子。所谓〃 击柝之流〃 ，即看街人也。其遇北靖王事，又《笔记》所未备者。松房先生深惜当时未及详询详记。
窃谓此书必实有之，彛趟镜奔础侗始恰匪灾尽＜扔邪耸匾院笫拢嘁恢植剐椤Ｌ胤歉弑径；蛞浴缎奈⒉萏帽始恰芬辔拖白鳎褪先パ┣巯嘟鸭耸椋煲晕耸橛形局赡堋Ｊ獠恢橹嫖保滩荒芤允敝督壑病｜翁生于道光戊申；三十馀岁，时当光绪初年，去今仅六十馀年，其本未必果无一存；板在南京，当地故老中亦未必果无见闻线索可寻。他日倘有发现，详观博考，其艺术价值如何，固不难洞烛也。姑书此以俟。
汝昌按：乾隆六十年杨米人《都门竹枝词》云：〃 赶车终日不知愁，堆子吆呵往下浏（按即今所谓溜）。〃〃堆子日斜争泼水，红尘也有暂停时。〃 可知当时堆子不但司夜击柝，且白日指挥车马（清代北京大街是叠道式，中高旁低，非贵官车马不得居中行走），洒扫净尘。那时北京街道上交通有乘骑驴、马，坐车、坐轿等形式，车也是驴、马拉的，轿则除官僚大轿外，都是二人抬的布围小便轿。尘土之多是一大特色。又《东华录》乾隆元年六月辛卯〃 上谕〃 云：〃 国家设官，所以宁人也。京师为荤毂之地，五方之人，云集辐辏，是以于五城分命满、汉御史及兵马司正副指挥、吏目等官纠察而稽查之，又有步军统领，专掌九门，巡捕营员，查匪类，缉盗贼，察赌博等事。犯者轻则自行惩治，重则送部究拟，立法亦綦详矣。嗣以外城街巷孔多，虑藏奸匪，各树栅栏。。。。，以司启闭，因而设巡检官数十员，于在京考职候选杂职_ 人员内拣选补用。此等之人，本系微职，一膺斯任，妄谓得操地方之权，所用衙役，率皆本地无藉之徒，望风应募，遂于管辖之内，欺诈愚民，遇事生风，多方扰累，甚至卑陋无耻，散帖敛分，苛索银钱，官役分肥。于地方并无查察防范之效，而司坊各官反得推诿卸咎。又安用此冗杂之员也！著将巡检概行裁革，其栅栏仍照旧交与都察院五城及步军统领，酌派兵。。。役看守。。。。至裁退之各巡检，著都察院分别等次交部酌量补用，其未补者仍归伊等原班铨选。〃 此为有关堆子制度的真实文献，所谓堆子看街兵，系乾隆初年革除巡检以后改派兵役情形之反映，这个时代标志十分明确而有用。乾隆六年所改新制，此年份极可注意，盖依我所推，曹雪芹家最后惨败，当在乾隆四五年，情事悉合。堆子栅栏，我还及见一处仅有的残馀痕迹。启先生指出此当亦一续本而非真本。然若系又续本，为在高前，抑在其后？使此续本了无所本，谁能具有此等出人意想之想像力？仍为亟待研究之重要资料。意者此本纵非真原本，亦当是真本迷失之后有知其情节而循拟以为续补者。此文为启先生未刊手稿，蒙惠示，并同意征引，谨志。
又按王梦阮《红楼梦索隐提要》曾谓：《红楼》一书：内廷索阅，将为禁本，雪芹先生势不得已，乃为一再修订，俾愈隐而愈不失其真。是书内廷进本，义取吉祥，特以湘云匹宝玉，俾得两不鳏寡，故三十一回有〃 白首双星〃 之目。此说流传已久。……此为又一种解释。使此说果真，亦可瞩目：即乾隆索阅、雪芹急改，当时必已先有宝、湘贫极为丐之情节，而后始能演为〃 白首双星〃 ，如此则适足证明此本非他人所补撰矣。汇聚旧材于此，以备探讨。
「附录二」
既集「附录一」毕，复念自本书旧版出后，于《红楼梦》真书八十回后情节原貌，致力考索者，不乏其人。然本章体例，原系只就脂批线索推考，未涉其馀。今仍循旧裁，略增〃 补说〃 ，兼聚资料，因更为「附录二」，聊备异闻。石玉杂揉，审辨有待，要不妨于高续印象外作一别境看也。
《红楼梦补》犀脊山樵序余在京师时，尝见过《红楼梦》元本，止于八十回，叙至金玉联姻，黛玉谢世而止。今世所传一百二十回之文，不知谁何伧父续成者也。原书金玉联姻，非出自贾母、王夫人之意，盖奉元妃之命，宝玉无可如何而就之，黛玉因此，抑郁而亡，亦未有以钗冒黛之说，不知伧父何故强为此如鬼如蜮之事，此真别有肺肠，令人见之欲呕。
境遍佛声《读红楼劄记》（载一九一七年三月《说丛》第一期）相传旧本《红楼》末卷作袭人嫁琪官后，家道隆隆日起，袭人既享温饱，不复更忆故主。一日大雪，扶小婢出庭中赏雪，忽闻门外有诵经化斋之声，声音甚熟习，而一时不能记忆为谁，遂偕小婢