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狄葆贤何以要印戚本？为卖书赚钱。这也是真的。但他确实对戚本有所赏鉴。
这从他所加的眉批中可以看得很清楚。如第三回宝玉问黛玉有玉无玉，黛玉答无，〃 宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠摔去〃。狄批云：痴狂之痴字，今本无端删去。不知宝玉之病，痴为根本，今称为〃 狂病〃 ，失作者之本意矣。
又同回回尾袭人前来劝慰黛玉时，〃 黛玉道：姐姐们说的，我记着就是了〃下面有〃 究竟不知那玉是怎么个来历，上头还有字迹？袭人道：连一家子也不知来历。听得说落草时从他口里掏出，上面有现成穿眼，让我拿来你看便知。黛玉忙止道：罢了。此刻夜深了，明日再看不迟〃 一段话，才接上〃 大家又叙了一回，方才安歇〃。狄批云：黛玉问玉之来历一段，今本无之。计少八十馀字。毕竟黛玉初来，不应将玉置之不理。删去此段者，不知其用意之所在。
第二十二回〃 朝罢谁携两袖烟〃 谜语，狄批云：宝钗一谜，今本改为黛玉。不知作者本意在写贾氏失败之先兆，故作谜者为贾氏四姊妹及宝钗，以五人皆贾氏之人也。黛非贾氏人，是以无谜。
这样看法，是有道理的。迨到后来庚辰本出现，此回末尾有〃 暂记宝钗制谜云〃 的记载，于是更可证明戚本以此谜属宝钗之完全正确。这种地方，具见狄氏在当时的条件下，不可谓不具隻眼（此点得杨霁云先生指出）。以上几条例子，已可表明戚本文字同于或者接近脂本，不与程本相蒙。狄氏所揭者甚夥，除个别情况外，大都正确。由此可见，他之所以印制戚本，实有所见，并非盲目从事，也不能说是单纯为了生意。
狄氏已举和未举的大量异文，绝大多数正是程本妄改之处，而戚本甚本上保持着脂本的面貌精神。戚本也有与其它脂本歧异、甚至在众本中独异之处（这些在此不拟详列，以避琐碎），但毕竟不同于程本的大肆窜乱以迁就伪续的那种情形。它没有蒙受程本的任何坏影响。八十回本系统的本子，第一次得狄氏之石印而再显于世，尽发程伪本之覆。在《红楼梦》版本史上说，狄葆贤的这一行动也可以说是把颠倒的是非重新颠倒过来，可说是一次〃 起义〃 的壮举。鲁迅先生列小说的横遭窜改，屡表义愤，号召人们〃 斥伪返本。。。。〃 （语见《唐宋传奇集序例》）。戚本的石印，在《红楼梦》的历史上，称得起是斥伪返本的先锋行动。
从几点迹象来看，戚本年代比其他脂本为略晚。例如：第十七、十八两回在较早的脂本中原为一个长回的，戚本已经分断，并且分得篇幅比例较之己酉本梦觉本为匀称。又如第六十四、六十七两回在脂本中为空缺待补的，以及第二十二回收尾处脂本残缺不全的，戚本都已补齐。又如：戚本中并无眉批和行侧批，而句下双行夹批及回前回后批都有之，这很像是经过一番整理、各就其位的情形。还有，脂本中原有的少数〃 秽语〃〃脏字〃 ，到戚本里多已作了变通处理，即〃 净化〃 工夫。更引人注目的是戚本只称〃 石头记〃 ，而不冠以〃 脂砚斋重评〃 字样，所有各脂批原有脂砚的署名的，戚本扫数去净，绝无遗迹。我觉得这些也分明是此本晚于其他脂本、重经整理过的证据。——这次整理作此处置，出于谁手？是脂砚后来忽然因故变了主意，要去掉自己的一切名号，务从韬晦？还是晚于他的人不肯存其痕迹径为消灭？这种断案一时难下，提出来以待专家解决。
但有一个线索可供寻味。在王伯沆手批王希廉本中，留下了一条关于戚本的资料。他说：〃 俞恪士所藏原书，抄写甚精，大本黄绫装，余曾见之。后恪士以赠狄楚青（葆贤），遂印行，……〃 所谓大本黄绫装，颇堪注意。盖一般书籍，不会是这种本式装帧，我因此联想到，在清代曾盛传有〃 内廷索阅〃 之说，这种精钞大本黄绫装的戚本，莫非竟与〃 删削进呈〃 之本有某些关系？若然，则删掉秽语、隐去署名的现象或可获得解释。——有一种可能是，此种本原为某大官僚准备〃 进呈〃 之用，但后来发现〃 删而未净〃 ，其间〃 碍语〃 触讳之处尚多，未敢即用，后遂为戚蓼生所得。
总之，《红楼梦》的历史是十分复杂的，还有很多问题需要我们研究。
读戚本时，与正文同时留下深刻印象的，是它的很多不见于他本的回前回后批语。我觉得很值得着重研究。多年来亦未见有人论述，本文不揣，拟试作一些初步探讨，聊备参助。
这些批语，在回目之前的，不标名目，回后的则标曰〃 总评〃。回前批皆自占一叶，不连正文回目。回后总评款式较活，如正文后面有空白地位容得下，即接写总评，不另起单叶。从内容看，回前回后亦无明显区别，文体都是散、骈、诗、词、曲，杂出不一。
在《脂砚斋重评石头记》本中，主要批者自应是脂砚，但也夹杂了少数另外如松斋、梅溪等人手笔，有时已颇费分疏。到戚本里，想要解决批者共有几手、都是何人的问题，就更感困难。粗略分析，其中一部分明显是脂批，一部分似乎出于另一批者。还有一部分可能是原作者曹雪芹的遗笔。
如第二回回前批云：以百回。。之大文。。，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。世态人情，尽盘旋于其间，而一丝不乱，非具龙象力者，其孰能哉？这条批，加上第二十一回回前批所说的：按此回之文固妙，然未见后之三十回。。。。。，犹不见此之妙。……（按此条亦见庚辰本，小有异。kanshuba。org：看书吧）可以证明曹雪芹的真本原著，全书是一百一十回（清代小说时有章回数目是故作奇数而打破偶数陈套的，《儒林外史》即然，鲁迅先生指出过：〃 吴敬梓著作皆奇数，故《儒林外史》亦一例，为五十五回。〃 ），那么作这种批语的，已然看见曹雪芹原著全稿无疑，而具有这一资格的，只有脂砚等极少数〃 圈内〃 人。
更如第四十三回有一条总批说：写办事不独熙凤，写多情不漏亡人。……此所谓〃 情情〃 者也。
〃 情情〃 是曹雪芹原书末回中的字样，则此批者不但知全书为百十回，而且已然见过末回了。所以都可证这一类批就是脂本所遗阙的脂批，却在戚本中保存下来。这个绝不可能出于不相干的后人之手。
戚本这些批中偶尔留下一个署名：〃 立松轩〃。如果暂不纠缠这〃 立松轩〃 究为何人别署或化名的话，那么可以说，在脂批之外，又有一位立松轩作了批。对这个人，当然需要研讨。
〃 立松轩〃 一号，署在第四十一回回前一首七言绝句之下。由于戚本批中有很多七言（偶有五言）绝句，这就又需要先对绝句式批语进行重点考察。先引带署名的这一首看看：任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
立松轩。
这是就本回〃 品茶栊翠庵〃〃醉卧恰红院〃 情节中妙玉、刘姥姥等人的遭遇和处世态度而抒发感慨的，着眼在〃 世情〃 即封建社会中的世念人情这一点上，引人注目。所谓世态人情，其实指的就是那个历史社会中的人与人的关系，即阶级关系的各种表现与反映。
我们稍为留意下，便可看到其他篇中也有与此相关联的文义。如第六回回前绝句云：风流真假一般看，借贷亲疏触眼酸。总是幻情无了处，银灯挑尽泪漫漫！这是因刘姥姥初会凤姐而作。又如第三十九回回前：只为贫寒不拣行，富豪趋入且逢迎。岂知著意无名利，便是三才最上乘。
亦因刘姥姥而发。
第四回回前：请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。
这个第四回，写〃 护官符〃 ，过去很少人加以注意，它却是总括贾、史、王、薛四大家族，是全书的一篇纲领。绝句特作如此揭出，要人着眼。
第十六回回前：请看财势与情根，万物难逃造化门。旷典传来空好听。那如知己解温存？这是就元春晋封而畅言抒感。在乾隆时代，敢于如此措语见意，胆量之大，令人惊异。这些绝句，从思想感情、文笔风格来看，都相一致。在能够提出有力反证以前，我们恐怕可以说，这该都是立松轩的作品，因为不应要求他在每首绝句之下都必定要署上这个别号。
再进一步，可以把这些绝句的情况和书中原来的〃 标题诗〃 比比看。例如戚本中第五、六、七回各有一首在回目之后、正文之前，标明〃 题曰〃 的标题诗（其它脂本开卷数回亦多有这样的标题诗），除第六回为五绝、俟后另论而外，两首七言的如下：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。
十二花容色最新，不知谁是惜花人。相逢若问何名氏，家住江南姓本秦。
到第八回，原无〃 题曰〃 的标题诗了，却有回前绝句云：幻情浓处故多嗔，岂独颦儿爱妒人。莫把心思劳展转，百年事业总非真。
同样情况，回数很多。兹举数例：幻景无端换境生，玉楼春暖述乖情。闹中寻静浑闲事，运得灵机属凤卿。（第十一回）生死穷通何处真？英明难遏是精神。微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人！（第十三回，切秦可卿之事）欲显铮铮不避嫌，英雄每入小人缘。鲸卿些子风流事，胆落魂销已可怜！（第十五回，切秦锺之事）这些现象，使我开始疑心回前绝句，莫非即为陆续补撰的〃 标题诗〃 ？为了便于帮助说明问题，今将诗词密集部分，即从开卷到第五十四回的情况，列表如下：回标题诗回前回后备注数（七律仅见于甲戌本，总冒全书）五绝即〃 谁解其中味〃 一首，此在1 （七律）五绝散诸本正文中皆有，唯甲戌、梦觉二本脂批指出：〃 此是第一首标题诗。〃 盖实居〃 楔子〃 与正文暗接之处。
23七绝散曲、词、散、七绝散、散、七绝此回标题诗除程本外诸本所同。
散45七绝七律、七绝散词散七绝亦见杨、蒙、舒本。（词似《一剪梅》而不全）6 五绝七绝曲五绝亦见甲、杨、蒙本。
7 七绝词散七绝亦见甲、己、庚、蒙本。
891011121314151617181920（七绝）七绝散七绝七绝七绝七绝七绝七绝七绝散、五绝七律七绝词散散散散散散散散散七绝散散散（唯甲戌本有标题诗七绝）回前散、绝，亦见己、庚、蒙本。
（词似半首）2122232425262728293031323334353637383940散、散、散七绝词散五绝散散曲曲七绝曲曲散五绝、七绝散、散词曲散、散四言四句诗散四言四句诗散散散七绝、散曲散散散七绝散七绝散五绝七言六句诗散、散散七绝散七绝散（词似半首）回前散文批后引汤显祖七绝，亦见庚、蒙本。
414243444546七绝七绝七绝词词词散散散、散七绝散散七绝署立松轩。
474849505152535455「附注」
词曲词散散散散散七绝散散散散、散散、散散、散、散散、散、散散、散散散以下参看「附注」。
一、批语中偶有四六骈句，为数极少，今概以〃 散〃 字，不另分类。
二、自第五十五回以后，除第六十四回回后、第七十回回前，又两次出现七绝外，再无他例。
三、自第五十五回以后之其他诸回，前后批语，除第七十九回回前为词（半首）的形式（第六十四回回后七绝之后又有曲一首）以外，扫数为散文批。（最后一首七绝，系他人窜入）四、唯第六十七回前后无任何批语。盖此回在脂本中原缺，戚本中系后补。
五、《红楼梦》原著为一百一十回，前半写〃 盛〃 ，反衬后半之衰，故以第五十四回为分水岭，前后笔墨迥然不同。韵语题句集中于前五十四回，恰为半部，此现象似说明，此一工作仅仅完成一半，后半尚未及作。
六、所引汤显祖七绝，确见《玉茗堂诗》之九，题为〃 江中见月怀达公〃。按达公指庐山归宗寺僧真可，真可字达观，号紫柏。
由上表及附注，可以看清的便有几点。在戚本中：一、有回前七绝的计二十回，有回前五绝的