骑兵和他在前面一块儿走。据说，他在此地慨叹说：“啊，幸运的庞培，他
在这个人的父亲米特拉达梯的时代曾和这些人一样的人作战，因而被认为是
伟大的，并被称为伟大的”。③关于这次战役，他写信给罗马，说：“我到了，
我看见了，我胜利了。”
92。此事之后，法那西斯深自庆幸他逃往庞培所分配给他的博斯波鲁斯王
国去了。当这样的大战在别的地方尚未完全结束的时候，恺撒不能为这些小
事多花时间，所以他回到亚细亚省。当他从亚细亚省经过的时候，他处理了
各城市的公务，因为这些城市受包税商人的压榨。这些事情我在我的《亚细
亚史》①中已经说到了。他听到罗马又发生了叛乱，他的骑兵长官安敦尼已经
带着军队占据了广场，他摆脱了其他的一切事情，匆忙地回到罗马。当他到
达那里的时候，市民的叛乱②已经被镇压了。但是在军队里又爆发了一次反对
他的叛变，因为在法萨卢战役之后许与他们的诺言没有履行又因为他们在军
队里服务的时间已经超过了法定的期限。他们要求全体遣散回乡。在法萨卢，
恺撒曾许予他们一些不确定的诺言，后来又许予他们一些同样不确定的诺
言，预备将来在阿非利加战事结束之后给予他们。现在他派人来，给他们一
① 公元116 年。参阅英译本序言第一段。——译者
② 参阅Ⅻ。110 以下。——译者
③ 参阅上册书，第525 页注①。——译者
① 著者在他的序言中，没有提到亚细亚史。福提阿斯列举在他的时代还保存的阿庇安著作时曾说到“第10
卷，希腊和爱奥尼亚史。”什威克豪塞认为这就是此处所指的。——英译者
② 市民要求取消债务，发生暴动。——译者
个确定的诺言，允许每人再加1，000 德拉克玛。他们回答他说，他们不需要
更多的诺言了，而要马上全部给付。被派到他们这里来做这件事情的萨拉斯
提阿斯·克利斯巴斯③从死里逃生，因为如果他不逃跑的话，他们一定把他杀
害了。当恺撒知道这事的时候，他把安敦尼带着防卫城市的一个军团驻扎在
他的住宅周围和城门口附近，因为他担心军队劫掠。那时候，虽然他所有的
朋友们都很为惊慌，提醒他不要触犯士兵们的愤怒；但是当士兵们还在马斯
广场骚动的时候，他没有事先通知他们，就大胆地跑到他们那里去，在讲坛
上出现了。
93。士兵们没有携带武器，在吵闹中跑拢来了，他们按照习惯，向突然在
他们中间出现的司令官致敬。当他要他们说出他们的要求的时候，他们大为
惊慌，甚至不敢当着他的面前公开地说出他所允许的赠予物来，而采取一个
比较温和的方式，只要求解除他们的兵役，希望他由于需要士兵们去完成那
些现在尚未结束的战争，他自己会说到这些赠予物的。但是出乎所有人的意
料之外，他毫不犹豫地回答说：“我遣散你们。”于是，使他们更加惊异的，
他在最严肃的沉默中补充说：“当我和别的士兵们取得胜利的时候，我将把
我已经允许你们的一切都给你们。”这句话是出乎意外的，同时也是仁慈的；
所有的人听到这句话都感到羞耻；他们考虑到，人们将认为他们在这样多的
敌人之中背弃了他们的司令官，而别人将代替他们取得胜利，他们将会丧失
在阿非利加的战利品，这些战利品可以预料是很多的，他们不但将为敌党所
仇恨，而且将为恺撒本人所仇恨：于是恐惧心和嫉妒心交织在一起了。由这
些恐惧所感动，他们更加沉默，更加不知所措了，希望恺撒因为他的迫切需
要而让步，改变他的思想。但是恺撒也静默无言，直到他的朋友们力劝他对
他们再多说几句话，不要只说一句简短而严肃的话，就离开在这样多的战役
中和他在一起的老的伙伴们。于是他开始说话了，他首先称呼他们为“公民
们”，而不是“同伴士兵们”，这就意味着他们已经从军队中遣散，而是普
通的人了。
94。他们再也不能忍耐了，他们喊出，他们后悔他们所作的事，恳求他保
留他们在军队里。但是恺撒转身而去，将要离开讲坛了；当时士兵们更热情
地大声叫喊，恳求他留下来，以惩罚他们中间有罪的人。他停留了一会儿，
既不走开，也不回转来，装作迟疑不决的样子。最后，他回转来了，他说，
他决不处罚任何人，但是他认为遗憾的是连第10 军团也参加了这样的一个叛
变，他过去总是给予第10 军团第一个光荣地位的。他继续说：“只有这个军
团，我决定解除他们的兵役。尽管这样，当我从阿非利加回来的时候，我一
定把我所许诺的一切给予他们。当所有的战争结束的时候，我一定分配土地
给全体士兵们，不是和苏拉一样，从现有的土地占有者的手中夺来土地分配
给士兵们，使现在的土地所有者和过去的土地所有者混合在一个殖民地内，
使他们彼此永远成为敌人，而我决定把公有土地和我自己的土地给予士兵
们，同时我也一定要购买必需的工具。”各方面都有鼓掌和欢呼的声音，只
有第10 军团深为忧虑，因为恺撒似乎只对他们坚决不移。他们恳求他以抽签
的方法，选出他们中间一部分人来处死。但是恺撒看见他们已经痛自忏悔，
无需再激刺他们了，于是对全体士兵和解，马上离开那里，准备往阿非利加
去作战了。
③ 史学家（英译注）。公元前86—34，著《喀提林战争史》、《朱古达战争史》等书。——译者
ⅩⅣ。恺撒战败阿非利加的庞培党人。小伽图的自杀
95。恺撒从利吉姆渡过海峡，到麦散那，往利利俾去了。恺撒在此地听到
伽图领导一个舰队和一部分陆军在乌提卡守卫着敌人的兵器库，他和那300
人在一起，这些人长期以来组成他们的军事议事会，他们被称为元老院，司
令官琉·西庇阿和军队的精华驻在阿德鲁密敦；他决定航海去进攻阿德鲁密
敦。他到达那里的时候，西庇阿已经离开那里去和朱巴晤谈去了；恺撒把他
的军队在西庇阿的军营附近列成阵势，以便当敌军的司令官不在那里的时
候，和敌军交战。西庇阿的部将雷宾那斯和培特利阿斯进攻恺撒，把他大大
地打败了，以傲慢而藐视敌人的态度追赶他，直到最后雷宾那斯的马的腹部
受伤，把他摔下来，他的侍从把他运走了；培特利阿斯认为他已经彻底地考
验了军队的力量，他可以随时战胜敌人，所以他把军队撤退，他对他周围的
人说，“我们不要把我们的将军西庇阿的胜利夺去了。”在战役的其余部分，
①胜利的敌人在他们可能全胜的时候退出战场，这似乎是恺撒的运气；但是据
说，在溃退的时候，恺撒向整个阵线②冲上去，使之向回转，抓着一个撑着主
要军旗（鹰旗）的人，把他拖到前线。最后，培特利阿斯撤退了，恺撒自己
也乐于撤退了。
恺撒在阿非利加第一个战役的结果是这样的。
96。不久之后，消息传来，西庇阿本人和朱巴一块儿进军前来了，西庇阿
带着8 个军团的步兵、20；000 骑兵（其中大部分是阿非利加人）、许多轻装
部队和30 头战象；朱巴又带着召集起来参加这次战争的大约30；000 步兵和
20；000 努米底亚骑兵，此外还有许多长枪手和60 头战象。恺撒的军队开始
恐慌了，因为他们已经遭到惨败，因为前来对抗他们的庞大军队的威名，特
别是因为努米底亚骑兵人数的众多和勇敢，恺撒的军队里发生骚动。和战象
作战是他们所不习惯的，这也吓坏了他们。但是另一个毛利泰尼亚王公菩卡
斯攻下了朱巴王国的首都瑟塔；当这个消息传到的时候，朱巴马上带着他的
军队回国，只留下他的战象30 头给西庇阿。因此，恺撒的军队鼓起勇气，达
到这种程度，以致第5 军团请求列阵在战象的对面，它勇敢地把战象打败了。
从那一天起，直到现在，这个军团在它的军旗上，还有一个战象的图像。
97。这个战役延长很久，战斗激烈，在各部分战场上都胜负未决，直到黄
昏的时候，恺撒取得胜利了，他勇往直前，攻下了西庇阿的军营，甚至到了
夜间，他还没有停止收获他的战利果实，直到把一切都扫光时为止。敌人在
他们可能的地方分散为小股。西庇阿把一切事情都交给阿夫累尼阿斯，他本
人乘着12 条敞船由海上逃跑了。
这支军队包括将近80；000 人，这些人都是经过长期训练，因前次战役的
鼓舞而满怀希望和勇气的；但是在第二次交战时也是这样地全军覆灭了。现
在恺撒的声誉开始被赞为不可战胜的幸运的人；被他战败的人，不归功于他
的才能，而把一切，包括他们自己的错误在内，都归之于“恺撒的幸运”。
事实上，这似乎是由于这些司令官没有将才，他们和在帖撒利一样，忽视了
他们的良好机会，没有利用拖延政策在这个异邦地区消耗恺撒，直到他的粮
① ■一字可能是由于抄写者的错误加进去的；但是就是取消这个字，这个句子还是不很流利。——英译者
② ■他怎么能够同时向他们所有的人冲上去呢？门得尔松主张是■，意思说，他向逃跑的人冲去。——英
译者
食耗尽时为止；又同样地没有收到第一次胜利的果实，结果也使这个战争的
时间缩短了，这样很快就把这次战争结束了。
98。大约三天之后，乌提卡知道了这些事实的时候，同时因为恺撒正在进
军，直攻乌提卡，许多人开始逃跑。伽图并不阻止任何人。凡是贵族们请求
船只的，他都供给船只，但是他本人则坚守他的岗位。当乌提卡的居民答应
在替他们自己求和之先，替他向恺撒求和的时候，他带着微笑，回答说，他
不需要人替他向恺撒求和，这点恺撒知道得很清楚。于是他把所有的公共财
库加印封记，把各种文书交给乌提卡的行政长官。将近黄昏的时候，他洗完
了澡，用晚餐。他坐着①吃，自从庞培死了以后，这已经成了他的习惯。无论
在哪方面，他没有改变他的习惯。他用餐也和平常一样，既不多些，也不少
些。他和那些在他身边的人谈论那些航海离开那里的人，询问是不是顺风，
假如在第二天早晨恺撒到了那里以前，他们是不是已经走了足够的距离。当
他退而休息的时候，他也没有改变他的任何习惯，只是他抱着他的儿子比平
常更有感情。当他发现他的短剑没有在他的床边习惯上所放的地方的时候，
他大声叫喊，他被他的仆从出卖给敌人了。他问道：“如果今夜我被人攻击
的时候，我将使用什么武器呢？”当他们请求他不要自杀，只去睡觉，不要
带短剑的时候，他回答得更值得赞扬，“如果我愿意的话，难道我不能用衣
服自缢吗？不能向墙壁上碰碎我的脑袋吗？不能以头撞地吗？不能阻塞我的
呼吸而自杀吗？”他说了很多话，以表示这个同样的意思，直到最后他说服
了他们，把他的短剑拿回来。把短剑放在它固定的地方之后，他拿出柏拉图
论灵魂的文章来，开始阅读了。
99。把柏拉图的对话集读完了的时候，他想站在门口守卫的人已经睡觉
了，他用短剑从胸膛下面刺杀他自己。他的肠子出来了，侍从们听到了一声
呻吟，马上冲进去。医生把肠子再放在他的肚里，因为肠子还没有受伤，把
伤口缝了之后，用绷带捆起来。当伽图醒过来的时候，他又装作没有醒来的
样子。虽然他自怨他的伤还不足以致死，但是他对那些救护他的人表示感激，
说他只需要睡眠。于是侍从们带着那把短剑退出房外，把门关上，认为他已
经安静了。伽图装作睡觉了之后，悄悄地用手把绷带撕开，裂开伤口的缝线，
好象野兽一样，用指甲使伤口增大，把手指插入他的胃内，撕出他的内脏，
直到他死去为止，时年约五十。①在坚持他所抱定的主张方面，在坚持公平、
正直、和道德方面（他不是单纯地由于习惯，而是由于有高尚灵魂的哲学），
伽图被认为在所有的人中间是最坚贞不屈的。他娶腓力普斯的女儿马西亚为
妻，当她还是少女的时候，他非常喜欢她。她为他生了子女，但是他把她送
给了他的一个朋友霍腾秀斯（他渴望有儿女，但是他娶了一个不生育的妻
子）；直到她为他的朋友也生了一个小孩的时候，他又把她收回到自己的家
里，好象他只把她借给他的朋友一样。伽图就是这样一个人，乌提卡人替他
举行了一个隆重的葬礼。恺撒说，伽图不愿使他有做一件光荣事情②的机会；
但是当西塞罗宣布一篇《伽图颂》来称赞伽图的时候，恺撒写了一篇《反伽
图》�