，把金光一涨，把眼前这迷雾连同鬼爪都摄进识海之中，催动释迦毗楞伽摩尼宝珠，金光万重轰去。那识海之上，鬼爪冒起轻烟，显然灼伤了骨体，那阴阳珠也掉了下来。只见鬼手一化，便是那伽罗叉番僧，此时在迷雾中叫道：“你这鼠精，修的是那门，拜的是那个上师。快些说来，莫伤了和气。”支七那有闲从识海中回神过来，于他而言，只要金身不破，他在识海中降敌比回神过去要好得多，兀自不理会，只管催动识海之中一切幻影，如潮扑了过去。
那伽罗叉番僧只觉心神如受万潮涌击，摇摇晃晃，耳鸣若雷，眼冒金星。急把三味定住，念动咒语，显出一尊般若金刚，持三钴杵护住心神。见支七闭目不与理会，心上更是大怒，又把项上那骨头髅骷取下，也化作九个鬼头，向支七掷去。支七早先在鬼岛见识过金光明顶佛母施展此术，唤作九鬼骷髅，那敢大意。恐那识海中降伏不下，又未练到能在识海中施法而行动无碍，急忙忙回了神，把身一拱，飞到那迷雾上空。却见那猿人早把公子哥儿一干人撩倒，正坐在地上看他与伽罗叉番僧拼架。顿时叫道：“你这人好生可恶，也不出手相助。”
那猿人裂嘴叫道：“小心背后要紧！”
话音方落，那九个鬼头呼啸一声已冒了出来，把支七团团围定。支七见飞遁无门，便挥了金拳打出，吧唧之下，那九个鬼头竟张口就咬，一个咬住拳头，其余八个就身便噬。饶是罗汉金身，但这九鬼髅骷与地狱相系，每一咬便出阴力几份，吃痛不止，金光暗了不少。支七又变化了这身高大小大，那九个鬼头也随之变化，挣脱不得。支七见状无奈，只好当空一咒，念动青莲华目。刹时三十六道青光照起，一一如目，把九个鬼头髅骷照个粉碎。
那伽罗叉番僧不识得这宝贝是何名目，但晓得厉害，见又破了他一件修来不易的法宝，心如刀割。恶狠狠咬破了手指，血迹往空点了又点，现出二尊金刚。一尊是个曼妙女躯，赤身裸体，脚踏莲花，一手持曼陀罗纱带；一尊怒目张须，青面獠牙，手挺一三尖叉。
那猿人在外叫道：“好个邪僧，连淫金刚也召了出来。”又叫道：“那个小老鼠，小心！”
支七心念一动，那三十六道青光旋如莲华，浮在身前。那怒目金刚大喝一声，奋叉剌来，挟起黑火如云，呼风万转。毕竟都是佛门之物，两相一撞，竟未分个胜负。倒时那曼妙淫金刚，纱带一挥，散出阵阵迷香，直泌支七心神。支七摄了数摄，顿叫不好，乃是勾人欲念之香，一时识海显满诸欢喜菩萨之像，下有众生男女交合，吟吟叫叫，勾勾缠缠、但终归迟了些，大叫一声，催动青莲华目如轮，向伽罗叉番僧一起绞杀过去，自个却晕了过去，摔下地来。
十三回 初人马坝曾逢佛 正一静渊欲诛狐2
待支七醒来，一只毛茸大手在他脸上来回运气，阵阵清寒遍浸身躯。把眼一睁，只见那猿人怪模怪样在上施法。忙道：“多谢前辈！那番僧如何了？“
那猿人说道：”逃了，小老鼠，你本领不差呀。一招就把那邪僧连召来的二个金刚都打得支离破碎，那邪僧呕了口血，自驾光遁逃。“
支七又打量了这处，是一石洞，灰白石壁，微有碧草生长，洞口宽净，月光微微洒入，想是昏睡了一些时候。又悄探了下怀中，见那青莲华目与阴阳珠尚在，方才松了下心来。
那猿人裂嘴道：”你放心，你那两个宝贝，一个我用不来，一个邪得很，不想用。“又自泂处拿了一石瓶，拨了盖子，散出种种异香，往口中灌下。那支七一闻，疑是上好猴儿酒，比以前在乌锅山沾了大王的光，喝的那些闻来香醇不少，便道：”前辈，这可是猴儿酒。“
那猿人道：”不错，怎么样，这是我自己酿的，要不要尝两口。还有，不须叫我前辈，按你那佛门说法，说不定无量世之前你尚是我的前辈，岂不枉担了忤逆之名。“
支七见这猿人如此说法，也不多礼，接了石瓶灌了一口，果真醇甘，登时面酡酡红起来，道：”那又应如何称呼？在下支七！“
猿人又拿过了石瓶，自个吸了一大口，抹了下毛茸茸的大嘴，道：”叫我马坝就行了。“
”不过为何马兄长得这身长毛？“支七借点酒意问道。
马坝裂嘴大笑，道：”怎么，你也在意这长相？“
支七再喝了口酒，壮了胆道：”长相，不想在意，可是别人会在意。就像我吧，都说我鼠头鼠眼，虽然我是只老鼠，但长成这样也不怎么惹人爱吧。“
马坝拍了拍支七肩旁，道：”这我明白，我也是这么来的。后来管他呢，要么你就长志气，当个人上人，那时谁管你长得如何，都道一表人材；要么你就索性不管，何必和自己惹气受。小兄弟，你说是不？“
支七道：”你这话说得在理，身为妖怪，活得比人长久，久了那会在意这事。“
马坝听罢，深叹了口气，道：”活得长久，也未必是件好事。枯燥、无聊、寂寞，眼见着刚相识之友人一下便已隔两世，眼见着这沧海桑田，物是人非，好一个偌大世界，却如此陌生。“
支七也不过活了七百多年，那未曾有些知心好友，纵有妖精相交，都不过是混混沌沌在人手下，那能明了此话。
马坝一口把石瓶中酒喝尽，长嘘了口气，望着洞外那明月，道：“我记得，我懂事之时。这明月又大又圆，比现在大上一倍不止。”
支七道：“我怎么从未觉得这月还会变大变小？”
马坝裂嘴笑道：“那是你活得还不够。说来也不惧你以为我打诳言。我乃劫初之人，也不知活了多少年月。那时这七星北斗也不是这般匀子模样，乃是一根铲子，或者说是箭矢。也无人管它如何称呼，也不曾摩拜焚香，视为神明。”
支七听罢，张大了口道：“劫初之时，不是言人皆如色界众生，肢体圆满，诸根无缺，形色端严，身带光明，腾空自在，饮食喜乐，长寿久住么？”奇…_…書……*……网…QＩＳuu。ｃＯm
马坝听罢，哈哈一笑道：“那乃言天人之众也。我所说劫初，指地上初有人。你可知道那时，没什么神，没什么仙，也没什么妖怪鬼怪，有的是兽禽鱼虫。虽比不上天人那般安乐，但也食美汲甘，各聚一穴一洞、一树一巢，无甚皇帝长官、富贵分贱。但任他生老病死，随遇度日。”
支七便又问道：“那这神仙鬼怪，却又是何时起？”
马坝拍了拍脑袋，道：“年月久远，人各有欲，求之于天地，沉之于自身，便有欲鬼之念，始有神仙之显灵。这神仙鬼怪，也不知道从何而来。不过后来我终算稍为明白。”
支七道：“那又是如何？”
马坝那碧眼望向星空，指了指上面，道：“有自从上面来的，有是人飞上去的，妖魔鬼怪也是差不多。纷纷杂杂，自我懂得纪年起，算下来，见过不少神仙了。都可以说是人，也可以说不是人。”
支七道：“这话又怎么说起？”
马坝道：“你这妖怪，苦修千年，为何要修个人形？”
支七道：“因人学道学法容易，得天独厚。”
马坝道：“不错，你可知佛经如何说这人居之世界？”
支七道：“是诸众生，忍受三毒及诸烦恼，故名忍土，如今犹为五浊盛世。”
马坝嗯了一声，道：“不错，如若他们所说的天上，则享乐无数，那有心思修行；如若他们所说之地狱，则痛苦无数，那得心思修行；如尔妖怪本身，或禽或兽，或草或木，都缺了灵窍灵性，那得慧悟修行。”那《无量寿经》上言：于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。既是如此，你明了未？“
支七闻言，一一思起所读佛经，于法陀罗尼记忆，遍作温习，虽不甚明，但隐约之间，如有一张灵光射落。但道：：”在下愚笨，还是不太明了。似乎是说此世界，乃宜神仙妖魔修练的场所？“
马坝道：”正是如此。譬如这人，原天智未开，倒也安份，天智一开，则诸求不满，佛谓之心魔，最是难驯。我于无量年月之时，见有三清使者，于人身藏之三虫，后世云为三尸神是也。“
支七急道：”且住，不是说那女娲造人？“
马坝道：”虽可如此话，但不为真实。我昔遍行此世界各地，虽不敢言尽行之，但劫初之后，各有鬼神云世界为他所创，人为他所造。又如北方西方之人，粗高白肤、黄发碧瞳，西南之人，黑肤卷发，黑眸白齿，与中士殊异。是可知之，若有神造人，必也不止一处，必也不止一神。“
支七听罢，顿如雷击，昔日所闻，竟不为真，心中疑惧，又道：”那又闻女娲补天之说，可是为真？“他自鬼岛见得北冥水帝一干人，后又自衰帝无名口中，知这北冥水帝之祖，乃共工氏，便把话问来。
马坝抬眼道：”此言倒也不假，昔日崩天有流星焚火，击溅于渤海诸处，海啸陆震，有一蛇身女神，炼石为紫蓝流彩之气，涂于天穹；又诛杀一干巨兽妖禽，以其尸塞海口；焚巨树丰草，和之泥水，以为土堰陋坝。后方有造人之说，或是以其神通，把掺当时无数亡魂，皆和入黄泥，使之活也。“
支七闻言，虽是不甚明了，但又不曾亲证，权信了这马坝，又道：”你方才说那三尸神，我昔曾闻，斩切三尸，证得大道，可是真个？“
马坝哈哈大笑道：”此妄言也，三尸神乃放纵游荡，唯欲得人祭酹，是故每使人早死，本来人寿万年，渐次为五千、三千、一千、乃至今日之百岁也算稀有。求仙者当先去三尸，为的是不坠为鬼仙一流，得年月久远，好有修地仙、天仙之时日。这三尸神与佛门俱生神相类，俱记人功过，暗录善恶，好为鬼神问罪之证，那是什么大道之用。后那修真之辈，俱晓得道理，一于服药以使三尸神昏睡，一于炼法屏却三尸神之灵应。“
支七听罢，又增迷惑，便再问道：”且住，你又言三尸神，又言俱生神？岂有一人之身，暗藏了这二种记事识业之阴物？“
马坝大笑，道：”我且再你与说，这天上之神，各降一方，各施一方手段，如三清降于中土，是俱中土众生皆藏三尸神；那梵天降于天竺，是故此地众生，则藏俱生神。其中原理，我虽尚不能明，但于这无量年月观之，似这三尸神与俱生神，皆能因人交合育子，随之又分化其后嗣之身，如此以来，则久之俱受天神所掌。“
支七虽稍作明了，又记得一事，问道：”那何为天劫？“
马坝道：”此乃中土修道之人方有，我始于天竺，曾供奉佛陀，见那修佛之人，未得逢遇天劫；又久穷荒之地，有奉怪神乱鬼之众，较之这中土天竺，愚味无识，最多死为鬼神之役，那得飞升。至于为何，我不信那三清，也不信那佛陀，久居这地上，那能晓得。你若修得神通，不妨逮个天神问知。“
支七惊疑不止，只似把素来所信，打个混乱，如于马坝之言，这三清佛陀，皆不能算为至高无上。但这千万年来，人妖鬼怪，便是修那邪法，也不过乃反其道而行。便又把话问了：”如此说来，在那未明未知穷荒之地，或别有大神立教，传之有道？我昔闻，那太上老君，下凡为老子，骑青牛入函谷关渡化佛陀。你可曾听闻？”
马坝犹自笑道：“此事于我私心踱之，不外有二因。一，这佛门当年应运而生，必来中土，太上老君贵为三清之一，掌这道教教化之职，主执天仙。那佛门将入东土，必有相犯之处；二，似那三尸神与俱生神，于所信之人，原有妙用，东土众生，自久远而来，即为三尸神所居，若俱生神随之入土，又有变数。故于我观之，若如你我于此，喝酒谈事而已，说不定各招天女飞天之众，助舞为兴。”
支七闻得后面那句，立时为笑，怪不得这马坝方才言不信三清，不信佛陀，说话之时也不忘挤兑一下。便又问道：“不信三清，不信佛陀，我看你又非那信魔信鬼之人，不知又信何物？”
马坝此时把膝盘住，道：“如说有信，当信命运一说。如命运不可为信，则信物而已。”
支七道：“这又有何分教？”
马坝道：“你看这神仙之辈，超脱于凡人之外，逍遥于天地之中，也逃不过劫难之说，也逃不因缘。这因缘何说，佛陀虽详之千言万语，简而言之也不过命运二字。而这信物，你看那些使法弄术之人，无不是金木水火土、雷电之物，或是地水火风，虽能驱弄，但终究须有物可为驱使，比如无可燃之物，那火从何生。于我观之，虽曰驱天运地，说不定是天地假为所驱使罢了。”
支七闻言，又如遭雷击，此真首次听闻，细想之也似有理。比如他那土遁，如若无土又那得遁走，但又觉不妥，一时不能明了，只好把话转了回来，道：“马坝兄，依你所说，行遍诸