星，这个八字中完全没有官星，运程中又没碰上，所以不会有大灾，不要过于担心。
作者：西门柳 日期：2009…12…08 18：25
作者：白开水19717299 回复日期：2009…12…08 14：52：29
指教不敢当同，与诸位共勉罢了
读《金刚经》和读其它佛经一样，不能只将其中的一句单独摘出来辨析，应当将这句放在整篇文字中去理解；
1、“我相人相众生相寿者相”皆假名耳；
2、法相、非法相亦是如此：“须菩提，【所言法相】者，如来说【即非法相，是名法相】”。
3、假名皆不足取、更不应执，可参照该句后面著名的“筏喻”：“如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’”
【法尚应舍】一句不易理解，我打一个比喻：金子虽然珍贵，但跑到眼中也是不妥的、是应当舍去的；何况不是金子（如：砂子、灰尘……）；
…
法只是个工具，开启内心的佛性，一旦了悟，法即非法亦无法。
看了先生说的关于金刚经的话语，因为也在看《金刚经》，所以也想胡乱浅薄的说几句：
记得弘一大师说过：执相而求，咫尺天涯。是否是说不能执迷于我们见到和感触到的去理解佛性？应该无相而求，然而又有“于法不说断灭相”之言。是否又在提醒“相”是一切的根源和基础，对于入门者而言有相才能识法，识法才能开启智慧，只有这样到达了见佛见本性时候一切法才是非法一切相亦是非相，亦非非法，亦非非相。
先生见笑了，不知是否已入歧途，望指点迷津。
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1、前面的话不是我说的，你可能误会了。
那些说法中，关于“金子虽然珍贵，但跑到眼中也是不妥的、是应当舍去的；何况不是金子（如：砂子、灰尘……）”之说，我是不敢苟同的。佛法不是要或者不要什么，而是“心无挂碍”。
2、“无相而求”之“相”，也是心无挂碍的意思。
3、外道说“断灭相”，是想通过灭相来断烦恼，我们想一想，做得到吗？心上还有挂碍，走到哪里都得不到清静，花也多事、鸟也恼人；心上若没有了挂碍，到处都是自在解脱。拉不出屎肯定是自己的问题，别赖上茅坑。
4、“识法”没错，把法当成了自己的东西或客观的东西就错了。一切法，不离眼、耳、鼻、舌、身、意，都不过是构成“自我”生命的调料，六入虚妄、无常、无我，只是迁流不息的现象，而“我”，只是个旁观者。
作者：西门柳 日期：2009…12…14 12：32
作者：zhengfulaji5 回复日期：2009…12…14 11：21：01
lz 说说 2012吧！！
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世界末日的说法每隔几年都会有新的版本，前一个预言失败后，后一个预言马上出炉。原来传了十多年，说99年如何如何，现在这世界还好好的。现在又传2012年，过了这个时候，必定会有新的版本再现江湖。
宋代邵康节所著《皇极经世》，书中将人类的发展分成“元、会、运、世”四种周期。129600年为一元，为人类的一个发展的一个周期。每元十二会，各10800年。每会三十运，各360年。每运十二世，各30年。人类总是在这些大大小小的周期中发展演变，周而复始。所以一个周期与其它周期有一定的相似性。元、会、运、世各有卦象表示，每年亦有卦象表示天文、地理、人事发展变化。邵雍正是按照时间单位编织了一个宏大的宇宙历史年表。
一些佛经也是认为一小劫为13万年左右，为一个人类发展的周期。小劫之始，人类与动物差异不大，高不过一肘，寿不过10岁；然后逐步进化，身高与寿命等逐步增长；至巅峰后又开始退化，寿命与身高等同时逐步下降，再一次回归到与动物差别不大的阶段，至劫末，因战乱的原因，人类只剩下不到一万人，然后再次进入增劫时期。如此周而复始。
人类现在处于这一次大劫的第四个周期的退化过程中。
所以有一些考古发现，几十万年前的岩画中有飞机、宇宙飞船等现代科技的东西，一点不奇怪，那是上一个周期中残留下来的遗迹。
在住劫，这种周期有二十次。二十个周期后，这个地球开始衰坏，逐渐变热，变热的过程中，生命逐渐毁灭。也是经过很长时间后，大海之水逐步变少、干枯，终于滴水全无，尘土飞扬。最后整个地球变为一片火海，烧至灰飞烟灭。地球上的生命，有的上升到这个三千大千世界之上光音天，有的转生到其它世界。再过很长时间的空劫时期，地球再一次形成，从液态慢慢凝固、稳定，生命慢慢重新生起，生命有的从光音天界下生，首先生至梵天、再渐渐生至各层天界，再至人道，最后到地狱。这些都是佛经上的记载。有兴趣的人，可以找相关的佛经了解一下。
作者：西门柳 日期：2009…12…14 13：39
作者：一剑倚天寒1 回复日期：2009…12…14 02：19：49
1、南怀瑾先生说困扰多年，终于在学佛中解决了生和死的问题，羡慕之极。最近五六年，我常常为人会死这个问题震惊不已，不知道怎么办好。
2、也经常翻看周易。 用字起卦，应该采用繁体字还是简体字？而且笔画数的计算有独特之处，比如：“请”字，用繁体字，是泰卦还是剥卦或者其他？
3、看到另一帖子说常用周易预测会损福，所谓先知者不详，果真如此吗？
请先生赐教！万分感谢！
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1、记得金庸小说中说过，英雄到老皆归佛，未有神仙不读书。佛经中对于人生终极性问题思考得很深入，反反复复讲的就是如何勘破生死。我自己原来学易，路走不通了，才走入佛门的。我不是个吃饱喝足了就心满意足的人，对于人生，从来都在思考其意义及归宿。原来心里一直惶惶不安，夜半醒来时，经常被莫名的空虚抓住，我不知道这辈子为何而来，又向哪里去。直到学佛后，才明白了此生的意义，从此尘埃落定。
2、周易起卦，不要拘泥于简体繁体，而是要讲究无心、随意性，即使胡乱画的笔划，也能起卦。不经意间才合于自然。人法天地，道法自然。易理就是从自然之中看出端倪。
3、用易理测算出来后，不要用不当的方法去做强行的改变。方法不当，就会自找麻烦。比如捉鬼杀妖，这是犯杀业。人家本来就够麻烦了，你还要添点事，这不是没事找事上身吗？要改就从因果上去改，这才是根本。我更信因果，祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。若不违因果、不违人伦、不违法纪，哪来的不祥？
作者：西门柳 日期：2009…12…14 13：42
作者：无西之谈 回复日期：2009…12…13 22：18：32
请问：念“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”等等佛菩萨名号，用自己的方言念读行吗？有否规定用哪种方言？我是佛山白话的。发音与寺院念经差别大了！行吗？
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念佛是念给自己听的，是在净化自己的心。
所以与方言还是普通话、或者梵音都没关系。
你心里想的是佛、念的是佛，手上还在合十礼佛，这就心口意三业相应，三业都是在指向佛的境界。与何境界俱，则自然趋向于何境。这就是在造就自己。
不过如果经常参加寺院或居士团体的法会，还是标普的好，别弄得与别人格格不入。
作者：西门柳 日期：2009…12…14 13：58
作者：白开水19717299 回复日期：2009…12…13 21：49：12
刚读完《金刚经》以前读此经文，睡眠极不踏实，读多了以后没有这样感觉了也不知为什么？想知道。前几天又试着读了几段《地藏经》太长实在没有勇气一气读完。（佩服阿钵2009，能读那么多遍，西门先生早就说过你的八字于佛有缘，敬佩但是并不羡慕，各人有各人的缘分，扯远了。）读过之后睡觉不踏实的问题又来了，看到阿钵说的关于冤情债主的说法，我有些不太理解，我读经文只为内心宁静，发掘自在本性，并以此功德回向一切利益众生，亲人，朋友，且不敢奢求回报。为何还会有这些烦恼纠缠呢？
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地藏经更多偏重于超度，我们这时代的人，不知不觉中，往往造下了很多的恶业，在学佛过程中，就会形成困扰。人家堵在门口要债，哪能让你安心念佛？所以学佛之初，多读地藏经，就是将眼下迫切要还的债先还了。这也是地藏经在这个时代兴起的原因之一。
我觉得金刚经更偏重于个人心性的提升，不过心造世界，造就了自己的心，也就造就了自己的世界。这就要看各人的根性了，各人看自己更适合从哪一种经书入门一点。
作者：西门柳 日期：2009…12…14 14：01
五福临门
五福出自《尚书》，长期以来，一直做为评价人生得失的一种标准。
五福指：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
其中长寿是福报的基础之一，寿不长的人，福报很有限。富贵，富指财富，贵指地位。康宁指平安与健康，好德指德行。善终死亡时的状态，这种状态决定来世的去向。
五福与我们历生以来积累的福报有关，这是先天的。通过命理、卦象等等方式，可以推算出先天带来的福报的多少。同时后天的影响也是很大程度上改变这五福的。这里讲一下五福的后天改善方法。
1、长寿，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延长别人的生命，根据因果律，延续别人的生命，自己的生命就相应地得到延长。
2、富贵，财富从施舍中来，尊贵从谦恭中来。施舍的对象为福田，人世间最大的福田是父母，所以孝敬父母才是福报的根本，不孝的人，是断了根。还有一个极大的福田是佛门，比如印经、印导人向善的书籍，供养如法修行的僧人，捐建寺院佛像等等。这些行为的其中一种意义是，能让佛教这种导人向善的宗教长存世间，有益于很多看得见及看不见的苍生，所以福报是极大的。再则是施舍给需要帮助的人，比如贫无衣食的人，缺衣少药的人，生存能力弱的残疾人，无钱读书的孩子，遭受灾难急需帮助的人等等，同时包括心灵的安抚、细微末节处的一些善举。比如在公众场合弯下腰拣一下垃圾，也是布施，这是布施给别人一个干净的环境。若想成就尊贵，对一切生命的尊重是最重要的，修慈悲心也是成就尊贵的最有效途径之一。真心待人的人，愿意罩着别人的人，岂有不受人尊重之理。放生与施食也是成就尊贵的方式之一。助人者天助之，根据因果律，成就别人也就是成就自己。
3、康宁，指健康与平安。放生与施食是最有效的途径。放别人一条生路，天地也会放你一条生路的。有此善心善行，总是能够绝处逢生。除了前世带来的重业外，不做绝事的人，是不会走上绝路的，总是会有网开一面的机会的。
4、好德。这才是根本，一切福德皆成就于此。所谓心田，耕好心上这块田，福报自然从这里生根发芽开花结果。
5、善终。死亡的方式决定了来世的去向，所以这一点也是很重要的。人不能只盯着脚下三寸地，生命还在流转，得为自己的未来留点后路。来世的去向，与心态与业力密切相关。太过自私、偏执、暴戾的人，落恶道的机会就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行证。以杀生业的人、杀人、虐待父母、坏事干得太多太绝的人，都是三恶道的预备人选。孝道的人、多行善事的人，素食的人，多入三善道。
上述是自己改善与造就福报的一些方法，佛教中有自力法门与他力法门，上面就是自力。
自己力量不足，借助外力也不失为一种好办法。佛菩萨的荫护就能很好地改变人的命运。比如受皈依就是一种很大的福德，佛门的护法可保人平安、少受不必要的伤害。再如受戒，有戒神的护持，能让人所受戒的那一方面增大的福报。比如持守不盗戒，可得此生衣食不缺，未来60万世衣食丰足之报。
活在人世间，学会感恩是极为重要的。比如有的人，得别人多大的好处，都觉得理所当然，甚至连自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨恨满怀，觉得别人都对不住他，从不知道反省自己的原因。这样的人是没办法救助的，这样的心就是个填不满的无底洞。佛门及善神们并不期望你的回报，但你应当给你自己的心安个底，否则这个心是装不进福报的，多少都漏得完。
说起漏福，不孝、邪淫、不当之财、杀生等行为，都是折福的行为。福要积，还要守得�