西门柳:算命先生谈算命(全本)- 第72部分

这个八字水重，所以虽然取木为用神，但多数情况下不忌金，见金则被水所化。
根据《伤寒论》，足少阳是寅卯辰上，属木方；足厥阴是丑寅卯，是水向木的转枢，但重于木。此命以木为用神，凡用神切不可伤之。若逢大运或流年伤木，又没有化解，很容易在身体方面反映出疾病的。
足阳明与手太阴都是时运或流年病，很容易治的。

至于过则为病，要看是否有妨碍？如财旺身弱，以木为财，则多有肝病，因为太多的木成了忌神。
如果没有妨碍，如你所言的从格，则越多越好，何来不吉？
你说的次用神可能指喜神，喜神大多是生用神的，若是喜神太多，好比灶里的柴塞得太多，火就烧不旺。而忌神就好比往灶里倒水。两者轻重吉凶不言而喻。


作者：西门柳　日期：2009…04…02　18：05
作者：beijing_browser　回复日期：2009…04…02　15：24：27
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你所抨击的佛教都是你所想象出来的佛教，而不是真实是佛教。
你所提的问题，都是最基础性的佛理，在佛教全部都有合理的解释。你是个好争斗的人，我要是在这里解释，你会认为我在跟你争斗，你会有更强的抵触情绪，所以还是不争的好。有大量的佛教网站，非常希望你能够去多了解了解。
信佛教从都是自愿行为，在这个帖子里，我从来提倡的理念民孝敬父母、调节心态、劝人为善。我想这对社会也是有好处的。若按你所说的骗，在帖子中，我劝人的最大的佛教方面的投资就是买一本5元钱左右的《地藏经》。我想即使受骗也影响不大。
在你周围，一个信佛教的人也会让你放心一点。他不会打你老婆的歪主意，不会打你钱财的歪主意。一个真心信佛的人，不会做违背道德与法律的事，不会对你造成任何妨碍，我想你不至于如此不能容忍吧？你抨击得谁都不信了，对你有什么好处？对社会有什么好处？
信佛的人，也不是你所认为的“文化层次欠佳者”，很多佛网站上有上网的信佛人士的年龄与文化层次调查，每次都是以中青年与大学以上程度都为主。
现任联合国秘书长潘基文就是佛门弟子，捐一个亿的王老吉的老板陈鸿，凤凰卫视董事长刘长乐，这些都不是你所说的“文化层次欠佳者”。下面我再举一些我近期发现的信佛的公众人物，看看都是不是“文化层次欠佳者”：
出家者：李娜（法号释昌圣）、邓建国（法号释灵空）、陈晓旭，黄元甲（电视剧《霍元甲》主演）
皈依佛门者（在家信众）：刘德华（法号慧果）、张铁林（法号普觉）、邝美云（如悦居士）　、杨紫琼、李连杰、林青霞、张国立（法名常升）、曾志伟、梅艳芳，任静，付笛声，孟庭苇、钟镇涛、黄思婷、赵文卓、吴孟达、齐豫、王菲、那英、郭富城。李宁，谢霆锋。还有：赵本山，黄磊、周杰、刘涛、韩红、朴树、周艳泓、火风、黄安、彭丹、杨惠珊、成龙、齐秦、苏有朋、罗嘉良、莫少聪、江华、吕颂贤、邱淑贞、吴大维、柯蓝。周笔畅，江珊，韩红、朴树、张国荣、莫少聪、陈晓东、大Ｓ、谭咏麟、齐秦、梅艳芳、六小龄童（法名养空）、李宁、贝克汉姆夫妇、王老吉老总陈鸿、鉴宝主持人罗晰月、歌手腾格尔、凤凰卫视董事长刘长乐、小说家金庸、联合国秘书长潘基文。


作者：西门柳　日期：2009…04…02　18：14
名人论佛教：
孙中山：佛学为哲学之母，救世之仁，研究佛学可以补科学之偏。
马克思：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
恩格斯：佛教徒处在理性思维的高级阶段/只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上/人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。
鲁　　迅　释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。
瞿秋白：无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。
梁启超：佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非出世/佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。
康有为：佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。
黄念祖：近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例。（现代科学家，原天津大学教授）
尤智表：佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣深者，愈能解释佛经中素心的真义。（哈佛大学毕业，浙江大学教授、科学家）
尼　　采：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
罗　　素：世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。
爱因斯坦：未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。


作者：西门柳　日期：2009…04…02　18：40
　第1条反馈是不成立的。你可能把八字看错了，命主八字和大运里都没有“申”，何来申子辰合水？

　第2条反馈也是不成立的。辰为水库不假，但无论干支大运都不能合水，因为一样没有“申”。

　第3条反馈我无法表示意见。如果用假从弱来论，木火为忌，结论和你相同。用假从弱得出该年有灾，是小学生都会的。用偏弱得出这个结论，可能需要博士费尽脑筋。
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作者：西门柳　日期：2009…04…02　18：59
作者：beijing_browser　回复日期：2009…04…02　18：31：53　
第1条反馈是不成立的。你可能把八字看错了，命主八字和大运里都没有“申”，何来申子辰合水？
第2条反馈也是不成立的。辰为水库不假，但无论干支大运都不能合水，因为一样没有“申”。
第3条反馈我无法表示意见。如果用假从弱来论，木火为忌，结论和你相同。用假从弱得出该年有灾，是小学生都会的。用偏弱得出这个结论，可能需要博士费尽脑筋。
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第一条：你看看《三命通会》，天干上的庚金照样可以当做申金与地支相合。
第二条：申子辰合水局，申子合半水局，子辰也可半合水局，这是所有的命书都这样说的。
第三条我也不表示意见。
此命若是你所的假从格，有个很强的甲木坏局，位居月干，又有水生，其力极强。若是从土，在这么强的甲木克制之下，土何以存身？若按从格，别说读好的大学，也别说社会地位，就算当农民工都是那种干了活讨不到工钱的。
此命所以能让你活得还算不错，就是因为用神得力。甲木坐于月干，又是春月得令，又有水来生木。
我在前面与冷色打赌的那个命局，命主是我老婆的表哥，也是从格有破，其破败还在年上，远没有你所说的这个从格的严重，但他一生潦倒，无财无妻无房，前两年死于肝癌。
看命的高低贵贱，最重要的是看用神得力否。用神得力则富贵，用神不得力则贫贱。用神藏于人元就是小百姓，没有用神就一生难有好日子，用神被制太死则灾难多，喜神得力则无灾无难，用神从月令透出为最佳，其人之社会地位必定很高。若藏于其它支、又完全不透就是平庸之命了。所以一个八字拿在手上，看人格调的高低就先看其用神的得力程度。


作者：西门柳　日期：2009…04…02　19：41
作者：福往　回复日期：2009…04…02　19：19：19　　　　
还有一事相问就是很多八字先生拿到我的八字因为是伤官配印就说我是什么偏房的命需嫁一个有孩子的二婚男人才能保证婚姻顺利，真的是这样吗？我到是看了邵伟华的书是有这样的说法但他只看一些神煞不重看八字配合不知道准不准？还有在我的八字中是伤官的力量大还是官的力量大？
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你的八这是伤官佩印，若是戌时的话，印神很得力，应当嫁得比较好才是。若是亥时，就稍弱一点，不过也不差。
不要听信那些不实之言，好好把握自己的幸福。
运程方面，目前的土运还差不多，一直到四十岁。以后的运程，亥运、子运不太顺，庚运、辛运还不错。
去年到今年目前不太顺，马上就是清明了，就会有好转。


作者：西门柳　日期：2009…04…02　21：20
讲讲易经，举易经第一卦乾卦为例。
只是我读易的个人理解，说得不对不要见怪，各人见仁见智吧。
用九，见群龙无首，吉。
…上九，亢龙有悔。
…九五，飞龙在天，利见大人。
…九四，或跃在渊，无咎。
…九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
…九二，见龙在田，利见大人。
…初九，潜龙勿用。
卦辞：乾，无亨利贞。
象：天行健，君子以自强不息。
彖：大哉乾元，万物资生，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
上面是乾卦的卦象与卦辞，我举这个例子，以说明如何理解易经卦象。
卦是从下向上读的，九表示阳，六表示阴。从初九往上读到用九。因为卦象是静态的表现，爻是动态的表现，是发展变化的过程，就象草木从嫩芽到成材的生长过程。动态的描述与动态的变化，也就相当于时空观吧。这与阴阳五行的时空观是一致的。
易经的卦象是占卜所用，用以预测未来的吉凶，爻辞与辞辞都是表示吉凶的。
至于算卦方法与取哪一个爻辞作为判断吉凶的依据，我在后面会详说。
儒家将易经当作经典，并非因为易经算卦准，而是卦象中表达了极为深厚的哲理，从每一卦象、卦辞、爻辞都能表现出来，在分析的过程，即发现哲理所在。我前面说过，中国古代有重视实用的传统，务实不务虚，哲学都是隐含于这些易理、命相、风水之中的。不了解这些，于中国古代哲学永远是门外汉。
再说卦，乾卦是至阳之卦，坤卦是至阴之卦，至阳至阴，在易经中只有此两卦。这两卦表示一种抽象的理想状态，就算自然科学中的数学。其它卦象都是阴阳间杂的，表人事。人间之事，永远善事掺杂，是非混沌，难以纯粹。所以凡事勿求圆满。世间永不会有绝对的圆满状态。
因为乾卦是表示一种纯粹的至阳状态，所以卦象很吉利，无亨利贞。好词用尽了。
再看爻，从下往上。
初爻，阳爻在最底下，是事物的萌发状态，还不到显身手的时候，所以卦辞是潜龙勿用。为什么即使在最底层，也用龙来表示，这就预示其未来的发展状态很好。佛经说过，不要轻视幼弱的太子、不要轻视初生的狮子，也不要轻看了刚出家的小沙弥。太子与幼狮都会为王，刚出家的小沙弥有可能成佛。这是让人重视初生的力量。有远见的人，能从一个小嫩芽中看到即将到来的满眼春色与未来的丰收。
第二爻，是下卦是中位。易经是由上下两卦组成的。中国哲学重视中庸，中正，凡事过与不及都不吉利。儒家有专门的著作论述《中庸》，以论述中正之道，说明对中正的重视程度。这一爻位居中正，所以爻辞很吉利：见龙在田，利见大人。而与之有同类性质的是第五爻，也是居于中正之位，但其位置更是有君临天下之势，所以爻辞更吉利：飞龙在田，利见大人。古代的帝王为九五至尊，出处就在这里。
第三爻与第六爻，性质类似，也并在一起讲。第三爻在下卦的最上层，第六爻在上卦的最上层。前面说过，中正为吉，过犹不及。凡事一旦超过了正常的状态，就是凶兆。所以爻辞就不是太吉利了。第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。第六爻是：亢龙有悔。在乾卦这种最纯粹而又吉祥的阳卦之中，走过了头都会导致不吉利，说明做人做事，在度的把握上，一定要注意。该低调的时候一定要注意低调，即使是位居高位，把握实权，也要居安思危；处在最风光的时候，也不要把事情做得过了。
第四爻，刚刚从下层中跳出，又居于上层的最低层，所以爻辞还是比较吉利的：或跃在渊，无咎。与第一爻一样，也是一种未来的发展力量。
用九指整个卦都是变爻。卦象中以变爻主事，都是变爻则大家都不争着出头。此卦为龙象，都是有大能力者，有