正面的念力，称为「生的意志」，或者「正面的思考」（Posrvtive thinking）。负面的念力，便是「死的意志」，或者「负面的思考」（Negative Thinking）。
念力成为我们自作自受的依据，发出什么样的念力，就要承受这种念力所带来的一切后果。我们有充分的自主性，由自己决定，要发出正负或强弱的念力。人们的选择能力，因此越发重要。必须谨慎小心，以免发出错误的念力，害人害己。而且发出之后，很不容易改变。
3．慎用诅咒的力量
负面的念力，最常用的便是诅咒。咒的意思，原本没有好坏。诚心念咒，便十分灵验。不诚心时，念多少遍都没有效用。咒本身也没有意思，不过是促使我们恢复清净心。什么都不想，一直念下去。没有意思，就是表示用不着想。所以念久了，心自然清静。咒越长越难念，因为容易分心，或者夹杂着妄想、邪念，所以很不容易灵验。咒越短越好，比较容易专心，更加灵验。
现在加上一个诅字，情况就大不相同。诅咒的意思，是祈祷鬼神，加灾害给心里所仇恨的人。不但自己发出恶毒的念力，把鬼神也拉进来、企求增加力量。
有没有效果呢？答案非常简单：诅咒得合理，鬼神都会同仇敌忾，一齐把念力集中起来，使被诅咒的人，得到应有的报应。但是，若是诅咒得不合理，鬼神相应不理。这时候胡乱诅咒的人，自己反而获得应有的惩罚。敢做合理的诅咒，称属道德勇气。不经慎重思虑，便随便诅咒，不管有心无意，都应该自己承受后果。
何况每一句恶毒的话，迟早都会变成回头的箭，终将射伤自己。至少到了临终最后自我审判，倒带时每一句恶毒的话，终将重复一次，由对方传向自己。那时候有什么感受，应该可以充分明了，到底合理不合理？
觉得自己的诅咒并不合理。结果却获得鬼神的相助，果然十分灵验。这时候应该特别提高警觉，因为很可能不是鬼神，而是怪和魔了。自己的不正当念力，引来怪魔。不能够说翻脸就翻脸，要把怪魔赶出去。这时候切记「迎神容易送神难」，同理「把怪魔引进来很容易，送出去很难」。必须好好向怪魔请罪，说明自己的鲁莽和无知，才造出这样的误会。
同时向被自己诅咒的对象，郑重地忏悔，诚意的道歉。祈求上天，不要把自己的诅咒当真，并且原谅自己的罪过。怪魔感受到不断发出的正念，自知邪不胜正，便自行退去，才是上策。
来到陌生的地方，最好入境随俗。按照当地的风俗习惯，不要随便加以批评。以免无意造成诅咒，惹来麻烦、苦难，后悔莫及。特别是「强龙不压地头蛇」，对于当地的神佛，千万不要毁谤。否则招惹意想不到的灾祸，还不是要自己承担。
慎言，重视口德，最好心理也要保持清净，不要妄动负面的念力，更为安全。
随时随地诅咒的人，念力消退，终至于失去效能。可怕的是，怪魔随身，跟着任意行恶。当然，这种人身上，着魔的机率并不大。因为魔大概也看不上这样的人，反而是怪的兴趣比较大。我们常把任意诅咒的人，称为怪人。因为鬼怪附身，这种人的可能性最大。
注意自己的言行，避免受到诅咒。这种声音通常都在背后发出，耳朵听不见。但是频率相近，表示所诅咒的相当合理，就会产生作用。如果自己言行合理，那就用不着担心，怕人家说背后话或悄悄话。反正频率不相近，不可能有不良影响。不要随便诅咒他人，甚至其它生灵，再扩大到无生命的物质。因为诅咒错了，自己要倒霉。当然，应该诅咒的时候，要勇敢，大力诅咒。使恶毒的势力消散，让大家平安，人人有责！
4，每人都有一个功过格
明朝末年，功过格相当流行。把一个人的日常生活，依据善恶标准，分别登记其功或过。云谷禅师，当年把功过格赠送给了凡先生，要他依此修行，每天反省，有过失要记下来，修的善事也要详细登记。
我们前面说过，宇宙是一个超级大计算机，里面储存每一个人的资料。当中就有功过格，每时每刻，都详实地记载每一个人的念头。发正念的加一个白点，发负念时马上出现一个黑点。不但黑白分明，而且善恶十分明显。白点越多，运气就越顺越好。黑点越多，也会反映在人的额头上，印堂发黑，运气便不好不顺了。
为什么「但求无过，不求有功」呢？因为把注意力集中在避免失误，预防过错，是十分需要用心的。但是有没有行功立德？最好由老天爷或他人来评定。存心作功德，事实上已经起了妄念。无心之过，有时还可以原谅；有心求功德，恐怕已经得罪天地鬼神，谁承受得起？
记住「人在衙门好修行」，现代的话，应该是「有机会办理公众事务，一定要利益民众」。公务人员，造福容易，遥孽也容易。一个政策决定下来，或者执行的结果，白点或黑点特别多。因为兹事体大，影响到很多人。不小心的话，一世为官九世牛。做了一世的官，所遥的罪孽，需要转世做牛九次，才补偿得完。当然，抓住机会为公行善，也可以修得大福德。不但自己下辈子好过，子孙也会受到福荫，增加家门的光彩。
了凡先生五十三岁那一年，并没有祈求延长寿数。到了六十九岁，也没有甚么灾难。主要原因，即在有了功过格的概念之后，尽心尽力做好事。他断恶修善，恶的一天一天减少，善的渐渐增加。做了知县，更是全心为老百姓着想，福德大增，所以寿命也自然延长。
中国社会，—般以「幼年惜福，成年造福，老年享福」为人生三阶段的要则。幼年承受先祖、父兄福荫，不可不爱惜，必须养成勤劳、节俭、努力的良好习惯。成年人在社会上服务，应该尽心尽力，把工作做好。趁年轻力壮，多多造福社会人群。到了年老力衰，再来享福不迟。
现代人的想法，却有些不一样。以儿童的天堂，成年人的战场为号召，自然逃不掉老年人的坟场，这样令人悲伤的结局。每一个人的功过，固然是自作自受。但是幼童不明事理，父兄怎么能够置之不理呢？
范仲淹这一家人，历经八百年而不衰。他出身非常清寒，过着十分贫困的生活。后来当了宰相，生活方式也不敢有多少改变。收入多的时候，就想到还有很多贫苦的人，赶快设法去救济他们。能够把自己的福报，拿出来和大家分享，才是真正的大福报。
人类的行为，并不是样样都有功过。血脉的流行、心房的跳动、—切生理方面的机械行为，即无所谓道德或不道德。儿童、疯子、刽子手的行为，若不是非意识，便是无意向，都不能用道德来加以评量。杀人原本是坏事，但是刽子手杀人，不是出于本人的意向，所以无罪。我们所说的功过，是指有意识或有意向的行为。善恶是意志的善恶，并不是行为的善恶，所以善意；十分重要。
5．集体功过构成共业
瑞典最古老大学——阿皮色拉（Upsala）进口处写着：「自由思考固然可爱，正确思考更为可贵。」
上天赋予人类自由意志，依据自作自受的规律，可以发挥高度自主性，创造自己所想要的东西。
但是，由于人是群居的动物，不但与他人聚集互动，而且与广大动植矿物及无生物具有十分密切的关系。彼此共业，自作自受的「自」字，应该是「我们」而不是只限定于「我」。
换句话说，个人的功过，固然由个人来承受。然而集体的功过，必须由集体来共同承担。个人的行为，造成个人的业障。集体的行为，那就是我们常说的共业，意思是共同的业障。
仔细看看那些运气良好的人土，那份好运也是他们或他们的家人，经过多年的努力，才经营得来的！
往昔我们以家为共业的单位，一家人荣辱与共。一个人出现在社会，并不仅代表他这一个人，而是代表他们这一家人。我们比较不常询问「那个小男孩是谁」？或者「那个小男孩叫什么名字」？却时常问及「那是谁家的小孩」？可见家庭是社会组成的单位，而不应该是个人。现代社会，由于种种因素，大家都明白远亲不如近邻的道理。我们逐渐以小区来代替家庭，成为共业的单位。并不是家庭不重要，而是扩大范围，以小区为对象，来加以评鉴。使大家由私而公，不敢因私害公。
我们所说的小区，并不是政府所规划的行政区域。真正的小区，必须民众透过自动自发的精神，自主地自然塑造而成。小区民众自觉地站出来，为建立小区文化，提升小区生活质量而努力。诸如小区守望相助，成立小区合作社、童子军等团体，先求自助，然后再向学校、政府要求协助，使小区的发展，更为健全。
早期的小区发展，几乎都属于小型的物质建设。目的在求经济的繁荣、生活的改善。随着物质生活水平的提高，以及生活环境的改良，更进一步追求精神生活的充实与生活的安定性和安全感。一方面减少对政府的依赖，一方面强化小区居民的认同感和参与度。共同以公共设施、生产福利、以及精神伦理为三大要项。大家体认小区是地方民众共同生活的地方，大家生活在一起，活动在一起，也欢乐在一起。培养出共同的情感，也享有共同的小区文化。首先，大家必须衷心感谢祖先们妁努力，留下这么美好的自然环境，洁净的空气、清澈的河川、甘甜的水源、以及绿荫的树林。想想那些山村的茅草屋、智慧所孕育而成的梯田、具有历史记忆的街道、能够感受到丰收喜悦的割稻情景。还有那些令人赞叹的传统生产方式、特殊的农作法、蕴藏丰富森林资源的林业、妈妈的手艺、充满活力的人们、往来热络的邻居、富有文化气息的风俗习惯。促使社区民众，要以更为坚实的决心，好好地将这一片壮丽的景观延续下去。
但是，大家更应该把「积善之家有余庆」的家，扩大为社区。彼此互相勉励和帮助，多多行善积德。使小区的共业，朝向良性的发展，减少不良的黑点。
6，祸福无门惟人自召
现代手机流行，各种短讯不断出现。听说某些异想天开的新潮女性，产生一些梦想。希望自己的基本配置，可以十全十美。详情有如下述，以供参考：
身边站个英俊的，远方有个思念的。家里待个能干的，外出带个富裕的。梦里藏个初恋的，偶而来个浪漫的。病了陪个神通的，老了混个医院的。办事找个听话的，累了出个体贴的。
这就是人在相对宇宙，心里依然惦念着绝对宇宙。我们活在相对宇宙，只能够在某些相对性的条件中，做出合理的选择。不能够过分求完美，好像什么都要。当然，死后若是回得了绝对宇宙，根本用不着追求，保证这些理想，必定完全实现。
再看报上所载一则与「情」有关的短讯：
世上最难断的是感情，最难求的是爱情，最难还的是人情，最难得是友情，最难分的是亲情，最难受的是无情，最难忘的是充满爱情的表情！
相对宇宙—切互相对待，分大于合，所以十分复杂。光是—个「情」字，便有感情、爱情、人情，友情、亲情、无情和表情，还遗漏了金钱难买的交情。在这种情形下，我们必须以理智来指导感情。使情合理，以求表现得恰如其份。但是，既然是相对的，便不能要求十全十美。严格说起来，九全九美便好了。什么叫做九全九美，我国先贤，早已把它通俗化，称为「差不多」！
凡事求差不多，才合乎相对宇宙的标准。偏偏有人看不懂，却又自以为是，把「差不多」曲解了，还要大加挞伐，弄得大家连「差不多先生」都当不成。
「差不多」的原意是「不能差太多」，合乎大家能够接受的公差，在标准的上下限范围里。虽然不是百分之百，在相对的宇宙中，已经是九全九美了。
居于物极必反的道理，一旦到达百分之百的十全十美，宇宙就要再度大爆炸了。九全九美，是相对宇宙的标准。等待双眼安然闭合，心安理得地回老家，那才是十全十美。祸福无门，告诉我们就我们能力所及，祸与福看起来是差不多的。如果差得很多，大家都很容易辨认，岂不是祸福有门？若是祸福有门，我们便用不着精进自己的实力，不需要慎始，也不必提高警觉性。大家不必用心，都挤进福门，反而造成很大的祸害。
祸福无门，眼前的福很可能成为日后的祸。看起来差不多，不容许投机份子心存取巧。惟人自召，便是自作自受的结果。差不多才需要用心，谨慎戒惧的人才有福。
人总有缺点，选一个差不多的就好。配合自己这个差不多的人，结合成为差不多的伴侣，那就是天作之合。�
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