心想事成，原来是一件好事。但是原先的设计，应该是心智服从灵魂，才能够心想事成，否则就会事与愿违。也就是心智代表灵魂，随时做出妥善的决定。
然而，心智逐渐挣脱灵魂的主导。反映在科学从哲学分割出来，却翻脸不认哲学的事实。哲学这位母亲，生了很多子女，便为这些子女所遗弃。人们唯科学是从，形成唯科学主义。已经造成很大的不安，主要在于「把自然科学的精神，用在人文社会方面」。求真而不必求美，求新求变却不必择善固执。心智打着求知权利的旗帜，大声疾呼知识就是权力，活像当年孙悟空大闹天庭那般，搞得宇宙不得安宁，人类也难以祥和幸福。
凡事「只要我喜欢，有什么不可以」？以喜欢不喜欢，代替应该不应该？若是同样能够心想事成，请问自然的规律何在？天理还有没有作用？
现代人身、心，灵三者的互动，已经出现了重大的危机，面临严重的考验。到底三者之间，应该以那一种为主？能不能由人来决定？还是必须惊动人以外的力量？成为人类今后何去何从的问题。不能不特加戒慎，以策安全。
且让我们冷静下来，看看身，心，灵的实际状况，研究如何加以调整？我们的切人点，打算从「香格里拉…（Shangri…La）着手。让我们真正站在人的主场，对自己的身体，心智和灵魂，获得更为深入的了解。倘能因此做出合理的调整，找出心灵改革的有效途径。大家共存共荣，携手走上人类幸福的大道，那才是最理想的心想事成。
一、从香格里拉说起
1．楔子
「香格里拉」是二十世纪文学名著《失去的地平线》（Lost Horizon）所描述的人间乐园。作者是英国作家詹姆士？希尔顿（James Hilton，1900…1954），他依据著名探险家约瑟夫？洛克（ Joseph F。Rock，1884…1962）在美国「国家地理」杂志撰写的探险经历，写出这一部令人着迷的文学巨着。
洛克是美籍奥地利植物学、地理学、人类学家，在一九二二年到一九四九年这二十七年间，以国家地理杂志撰稿人、美国哈佛大学植物研究所教授的身份，先后到过中国西南部的云南、四川一带，进行科学考察与探险的活动。由于他的深厚素养，使他的探险经历更为世人所重视。
他第一次进入四川省木里县的贡嘎岭地区，就把当地的美丽风光、淘金热、大喇嘛的威势，向外界做出相当深入的介绍。大家普遍相信，洛克的这些描述，应该是香格里拉的主要灵感泉源。但是，自从中世纪开始，西方基督教就盛传有—位长老，在东方统治着一个富庶而强大的王国。为了寻找这一个王国，许多传教士前仆后继地到东方探险。鸦片战争爆发以后，传教士更是蜂拥来到亚洲大陆。这种企图把福音传给世人的理想，是不是也成为希尔顿的创作灵感？我们实在很难加以论断。
《失去的地平线》于一九三三年出版后不久，便获得英国著名的霍桑登（Hawthornden）文学奖。在美国出版界创造出二十世纪三十年代出入意料的销售佳绩。好来坞（ Holly…wood）哥伦比亚（Columbia）电影公司又把它拍摄成为令人喜悦的电影。由于媒体的推波助澜，香格里拉的名字，响彻云霄。内容风靡全球，成为人们最大的诱惑。
它所描绘的世外桃源，是—个在金字塔形的壮丽雪山下，由喇嘛统治的神秘小王国。蓝天白云，衬托出青山绿水，还有喇嘛寺、尼姑庵、道观，清真寺和天主教堂。人们笃信宗教，生活宁静而安祥。山谷中出产大量黄金，赖以创造富裕的生活，享受现代文明的便利。
香格里拉的诱惑，造成很大的商机。印度政府抢先于一九七五年向世界宣布：位于印度境内，克什米尔（ Kashmir）喜马拉雅（ Himalayan）山冰峰下的巴尔蒂斯坦（Baltistan）镇，就是大家所憧憬的香格里拉。很快吸引来自世界各地的大批游客，成为最热门的旅游圣地。
大家对巴尔蒂斯坦和小说中的描绘，做出比较之后，有人赞赏，也有人失望。于是尼泊尔政府，再接再励于一九九二年宣称，以「香格里拉」的名义，向全世界开放木斯塘（ Mus…tang）。但是，根据书中的交待，「香格里拉」位于喜马拉亚山东南麓的中国藏区，地处雪山环抱中的某个神秘峡谷。一九九六年，新加坡国家电视台、新加坡报业集团和中国旅游界，成立「云南迪庆访问团」。聘请数十位专家，分别从文学、民族学、宗教学、语言学、地理学、藏学等领域，对云南省的迪庆地区，进行大规模调查和深入的考察，发现当地的地理景观、人文特点，和「失去的地平线」所描述的，完全一致。
云南省政府于一九九七年九月十四日正式宣布：香格里拉在云南迪庆。能不能获得世人肯定，仍有待观察。
2．一切都是人为的花样
地球上没有人类的时代，是一种样子。有了人类以后，又是另外一种样子。「人」的出现，使地球产生划时代的改变。没有人类以前，地球以「天」为主。我们所说的天，实际上包括地在内，也就是「天地」的意思。天地是地球上所有生物与无生物的主宰，没有「天地」这样的环境，万物根本不可能存在。人类出现以后，地球以「人」为主。虽然说没有天地，就不可能有人类。人类仍然应该不忘根本，敬天顺天也事天。然而，人间的事情，还是让人来做主，比较合乎天理。
释迦牟尼出世的时候，一手指天，一手指地，口说：上天下地，唯我独尊。这个「我」字，如果解释为「个人」，未免口气太大。若是解读为「人类」，那就十分恰当。因为有了人类以后，上天下地的事情都要以人为主。人为什么可以改变天地的样子？由于人具有一般动物所缺乏的「创造性」和「自主性」。人能创造出自然发展不出来的东西，人可以发挥独有的自由意志，做出其它动物做不出来的事情。有了人类的创造力和意志力，地球上的一切一切，几乎都充满了人的花样。于是，人类的行为，对全球所有的事物，构成了十分重要的影响。
希尔顿这位作家，创造了《失去的地平线》这本小说，把其中的人间乐园，取名为「香格里拉」。
我们不能说没有希尔顿，就不可能产生香格里拉。因为其他的小说家，也可能把它创造出来，只是名称不一定叫做香格里拉，说不定取了其它的名字。但是，我们可以肯定地说：世界上原本没有什么「香格里拉」。英国作家希尔顿，凭他的灵感，把它创造出来。这个世界才有「香格里拉」这样的概念。
更重要的是，一旦有了这样的概念，又有那么多人对它产生兴趣。我们就算把它否定掉，或者用各种方式，禁止它的传播。或者把它说成迷信，恐怕都是不可能完成的任务。
我们所看到的，是大家有了「香格里拉」这样的概念之后，更进一步，依据它所提出来的标准，去寻找真实的人间乐园。把它当做是真的，好像它就会变成真的。出版界的精心策划，电影界的广为宣传，以及印度政府的推出巴尔蒂斯坦，全都是人搞出来的花样。
人类尚未出现之前，地球上纵然有美丽的景色，也由于没有人欣赏，而提不出「香格里拉」的构想，更引不起「那里才是真正的香格里拉」的激烈争夺战。
所有动物当中，只有人类会玩这种花样。我们可以这样说：「世界上，惟有人类，最喜欢装神弄鬼，也最擅长装神弄鬼。」愿来不存在的东西，对其它动物来说，永远不可能出现。但是，对人类来说，那就不一定了。说不定那一天，就可能出现。说快很快，说慢也可能真的很慢。要看人的灵感，什么时候出现？出现在什么人身上？加上天时、地利、人和的种种配套，就出现了。
总结—句话：—切都是人想出来的。
我们常说「心想事成」这句话，样样都是人的心，所想出来的。「心想事成」这一句话，最好不要把它当成祝愿语、祈使句。它应该是叙述语，说明句。心一想，事就成了。
附：诸葛孔明擅长装神弄鬼
三国演义第四十九回，记载七星坛堵葛亮设祭坛借东南风的故事。孔明先向心急如焚的周瑜，承诺登台作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵。周瑜喜出望外，遵照孔明的指示，下令差道五百精壮军士，往南屏山筑坛，拨一百二十人，执旗守坛。孔明亲自指挥，布好阵势。于甲子吉辰，沐浴斋戎，身着道衣求雨。这一段过程，显然是孔明有意装神弄鬼，所编造出来的，如果换成现代的科学话言，应该这样叙述：
孔明对天文气象，研究甚深。知道隆冬季节，吹的是西风北风，很少有东南风出现。但是天气变化莫测，即使在隆冬，偶尔出现短暂的东南风，也很有可能。于是向周瑜都督建议，在江边南屏山开旷处，设置气象观测站。由士兵轮流值班，一旦东南风起，立即向都督禀报。周瑜欣然接受，派人速建观测台，果然测得东南风，立即把握黄金时间，火攻曹操大军。
诸葛亮为什么不如实地提出建议，却要显现鬼神不测的法术呢？因为蜀吴初次联盟对付曹操，双方的人马十分悬殊。假若不采用这种方式，恐怕周瑜不肯轻易接受他的建议，那就会影响到作战的效果。所以才三番两次，用装神弄鬼的方式，先向曹军借箭十万支，以增强周瑜对他的信心。再透过鲁肃的协助，使周瑜相信他可以祭坛借风。在周瑜下令置他于死地之前，巧妙地离开险地。在民智未开，科学知识不普及的时代，诸葛亮采用这种方式，应该是令人折服的良好策略。
３．假定香格里拉是一个人
网络时代，大家很擅长虚拟。反正真真假假、虚虚实实，别人自行分析，也各人自行负责。何况虚拟的事情，弹性很大，自由度很高，更容易获得自我的满足。
虚拟其实就是假定，自古以来，人类就习以为常。下雨时假定有雨神，打雷时假定有雷神。信不信由你，要怎么假定由我。若是相信的人愈多，那就显得愈逼真。
我们现在假定「香格里拉」是一个人，他的名字就叫做「香格里拉」。「香格里拉」本来就是一个名字，代表一个适令人类居住的理想乐园。活蹦乱跳，十分吸引人。
如果「香格里拉」是—个人，按照我们的习惯，他的心在那里？身又在什么地方？有没有灵魂呢？
一个人，基本上由身，心、灵三个部份组成。身指身体，心即心智，而灵则为灵魂。
身体比较客易辨认，我们通常把身体当作这个人的一切，最起码也是这个人的代表。
香格里拉的身体，大家一想，原来就是《失去的地平线》这一本小说。从小说中看到的香格里拉，长得秀丽悦目，却又体格强健，荷包里装满了诱人的金子。
大家认识香格里拉，是从这一本希尔顿所写的小说。换句话说，希尔顿是香格里拉的父母，把香格里拉生下来，并且抚育长大，使大家有缘来相识。
希尔顿怎么会写出《失去的地平线》这一本书呢？不管大家如何猜测、推论，真正的答案只有希尔顿心里明白，至少也要经过他的认可，才能够成立。
但是，无论如何，我们说它来自希尔顿的灵感，应该是大家都能够接受的说法。为什么叫灵感呢？我们常把出乎意料的东西称之为「神」，神来之笔表示精彩得让人喜出望外。灵感原本就是神感，来自神的感觉。由于「神」字被高度神化之后，人们不敢用神感这样的字眼，只好改称灵感，以表示对神的尊敬。
希尔顿的灵感，便是香格里拉的灵魂。有了希尔顿的灵感，使他写成了《失去的地平线》这一本小说。而他的灵感也创造了香格里拉，成为香格里拉的灵魂。
我们可以说，先有希尔顿的灵感，才造就了香格里拉的诞生。而香格里拉的灵魂，创造了他的身体。
那么，香格里拉的心智在那里呢？
愣严经说得好，「颠倒」就是心。凡是正变反，而反变正，—颠倒，心就出现了。
最初，我们以身体代表「心」，认为脑筋一动，手足配合，东西就做出来了。后来，究竟什么是心？心在那里？逐渐引起大家的注意。找了很久，思虑得很多，还是找不到，想不通。心在那里？那里都是心。
不颠倒，以为《失去的地平线》这一本小说，便是香格里拉的心。一颠倒，便发觉「香格里拉」道部电影，原来也是＇香格里拉」的心。香格里拉起心动念，想要和广大的读友见面时，他就现身为小说，以引起读友的兴趣。而当他改变心意，想要同各地的影剧爱好者见面时，他又摇身一变，成为卖座的电影，与观众欢聚一堂。他心里最清楚明白，他仍然是他，叫做香格里拉！
4．香格里拉真的变成一�
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