倒是一部分的匠人们不清楚他们的命运会如何，因为这个时代里的匠人们，并没有什么太高的地位。而且多数时候，他们也并没有什么文化。这局限了他们的眼光，也许直到“华夏岛”之后，他们才知道从今天开始，他们真的是蒙天主招唤，到了他在人间的最美丽的国！
英诺森四世教皇与“新圣殿骑士”的进了君士坦丁堡，盛大的入城仪式是当地人为了庆祝他们脱离了异教徒管理的表示。而对此，正在附近游览的赵伏波根本毫不在意，甚至他很没有礼貌的没有参加入城式。
当然，这不会引起英诺森四世教皇的不满，毕竟他建立了这个世界上第一个上帝的国——神圣教廷。虽然不能与“华夏岛”那真正的人间天堂去比，但就名义上来说这时应该是基督徒们最向往的乐土。
赵伏波与他的人当然明白，这是一块什么样的，具有着宗教集权的乐土。而且这样的乐土对于“华夏帝国”的未来，根本没有任何影响，甚至还有着阻碍欧洲科技发展的作用。当然对此，赵伏波是不会告诉任何极端虔诚的人的。他唯一的希望就是，这种宗教集权的统治可以长久的延续下去，好好延续个几百年才好。
到那时欧洲人就将永远没有机会在科技上再追上“华夏帝国”的发展，换句话说他们永远没有资格就世界资源的分配权，来与“华夏帝国”竞争。
从科学发展的角度来讲，事实上英诺森四世教皇以及隶属于“神圣教廷”的“新圣殿骑士”进入君士坦丁堡的这一天开始。欧洲的多数国家，将会真正步入一个纯正的，完全没有科学光明的黑暗时代。
而这才是赵伏波与他的马丁老师，给欧洲准备的未来！
第十季 纷争的终结 162章 总算是走了
更新时间：2012830 15：47：43 本章字数：2112
英诺森四世教皇的入城式最终结束在原拜占庭帝国皇宫，在那儿已经有了新的圣殿骑士，在为教皇提供最强的保护。“新圣殿骑士”将是君士坦丁堡的新的城防军，而这时华夏帝国的军队已经开始上船。这让君士坦丁堡的当地人的心里大大松了口气。
“这些家伙好在是走了！”
君士坦丁堡的百姓们不大喜欢“华夏军”，虽然他们在城里的时候，除过抓了一些人之外，并没有与当地人发生更多的冲突。甚至那些人也是“华夏军”拿着主教巴多罗买提供的名单，借着深夜的时候，一家家、一户户去按册抓人的。服从命令的人，自然是好好装进马车，客客气气的把人请到船上去。不服从的自然是一次性把全家抓走，尽管这会让被抓的人感觉到害怕，但相信将来到了华夏岛，他们会明白这根本不是什么坏事。
主教巴多罗买百姓的这种看法，另外还包括一层意思，那就是因为这些“华夏军”是无神论者。严格意义上来说，中国传统文化之中，尤其是儒家的学说里，并不相信鬼神之说。而且“华夏羽林军”之中，多数都是来自大宋的青壮补充的新兵。至于老兵们，该进军校的进军校，该到其他部队任军官的任军官。
宋人多了的军队里，自然不信鬼神的人更多，而且对于宗教这些士兵也没有多少兴趣。虽然“华夏帝国”只要宗教不影响社会公平、不以任何形势干涉国家政策，那么就可以享受到相当大的自由。
正是因为他们不是基督徒，君士坦丁堡的百姓们就算是面对他们严格而公平的管理，依然心中不大能够轻易接受他们。不过这对于“华夏军”而言也是件无所谓的事情。毕竟这儿不是“华夏帝国”的领土，与他们没有多少关系。
君士坦丁堡的百姓们并不知道他们错过了什么，也许在将来“华夏帝国”雄立于世界，而又对国内实行高福利制度的时候，他们才知道自己错过了什么。
“哼，让这些笨蛋傻着去吧，反正我们要的人已经搭船走了，剩下的人随他们的便，只要别耽搁我们的事情就好！至于我们，我们家里事，够我们忙的！”
“华夏羽林军”的士兵们在登船的时候，都抱着如此的想法。他们会在随后搭乘船只，前往亚历山大港。然后从那里乘坐马车前往苏伊士城，再从那里搭船返回“华夏岛”。
当完成这件事之后，就是赵伏波带他的力量回国的时候。有了这个目标，此刻留在这儿对于赵伏波自然就没有多少吸引力。但赵伏波不能现在就走，这里对于“华夏帝国”向世界倾销商品与采购原料，是非常重要的关键地点。如果不把这儿的事情完成，那么也许过几年就会出现意料之外的变化。
“华夏羽林军”的军队上了船后，英诺森四世教皇也悄悄松了口气。俗话说人心隔肚皮，做事两不知。他心中一直在悄悄担忧，倘若那个“华夏帝国”的皇帝说话不算话，那会有什么样的结果呢。打以“新圣殿骑士”的作战能力，英诺森四世教皇是不与考虑的。
他在刚刚到达这儿的时候，已经从他的特使热那亚的主教巴多罗买那儿听到了一切。在听这番话的时候，英诺森四世教皇已经坐在了宫殿里的那张双人椅上，只不过他坐在中间，身边则摆放着那些尊贵的“圣物”。在他前面，是吻着他手的主教巴多罗买。
“陛下，如果不是您有一双慧眼的话，我还会担心那些华夏人的灵魂是不是出卖给了魔鬼。他们的大炮可以打的很远、很远。我亲自在塔楼上看到过，他们在对付叙利亚人的战舰时……”
主教巴多罗买的话让英诺森四世教皇多少有些不高兴，也有些不耐烦。毕竟“华夏帝国”那是自己邀请来的强大力量，倘若他们是魔鬼的话，难不成自己是与魔鬼合作的教皇吗？而且，“华夏帝国”那种大型“汉武”级战舰上舰炮的威力，英诺森四世教皇又如何不清楚。
“嗯，主教阁下，作为我的特使，您的任务完成的非常好。不但保护了这座城市，同样也协助我清理了这座城市之中对于耶稣基督不忠诚的人。为了表彰你的功绩，我打算让你重要回到你的教区去，毕竟一个教区里的主教总不在的话，肯定会影响那儿工作！”
英诺森四世教皇让主教巴多罗买意识到自己刚刚说错了话，事实上刚刚他不过是形容一下而已，丝毫没有其他的意思。只是倘若把这件事多想一下就会发现，自己刚刚话似乎是在指责眼前的英诺森四世教皇，在与魔鬼勾结一样。他脸上的颜色一阵变幻，心中的悔恨是难以用语言来形容的。
回到自己的教区，显然在那里又不得不与神圣罗马皇帝腓特烈二世的世俗管理力量，继续去进行较量。虽然高层之间显然有了什么交易，相信那种交易带来的利益落不到自己头上。有心说几句话，来挽留一下自己现在的地位。只要这个特使的地位还能保留，那么在未来也许还有更好的前途。
然而可惜的是，这时英诺森四世教皇却已经开始安抚起君士坦丁堡的贵族们，并不给他插话的机会。
“诸位忍受了叙利亚人的进攻，同时也受到了他的劫掠，不过你们的忠贞之情已经说明了所有的一切。现在，拜占庭帝国的皇族一个也没有留下来，而且为了防备那些异教徒魔鬼再次入侵，我宣布这时将会成为神圣教廷的所在地。因为作为教皇，抵抗异教徒魔鬼的入侵，我有着优待于其他人的义务，而这是上帝赋予我的职责！”
轻轻的一段话，君士坦丁堡包括整个拜占庭帝国的领土，就成了教廷的领土。这让一些忠诚于拜占庭帝国的贵族们感觉到不满意，那么英诺森四世教皇会如何对待他们呢？
第十季 纷争的终结 163章 伪君子由来
更新时间：2012830 19：48：16 本章字数：2136
“母亲的信上说，他已经在华夏岛上给我们准备好了结婚需要的一切，就等着我们回去了！”
说到结婚，绮丽尔公主的蓝眼睛发亮。大概说到婚姻的时候，所有女人的反应都是如此的吧。回想一下，她与赵伏波相识、相恋的过程，还真有些传奇色彩。而且连续订婚了7年之后，终于就要到结婚的时候，这如何会不让她欢喜的眼睛发亮呢！
听到母亲“百变圣女”娥吉塔妮为自己安排的一切，赵伏波能够感觉到的母亲对他的关心。虽然有的时候，关于变化的母亲实在是让他有些困扰，但母亲对自己的爱意那实在是够深的。
“嗯，我们这次回去之后，你们要抽时间多陪陪她，你们知道……”
赵伏波没有说下去，事实上他想说母亲“百变圣女”娥吉塔妮，是在父亲赵纬南死去之后，把所有的一切都寄托在自己的身上了。赵伏波的话还没有说完，就发生了另外一件事。这只能证明，一个帝王的生活，永远不会太轻松，而且想寻找一个清静的，可以思考的角落，那是一种何奇困难的事情。
“长官，教皇到了！”
报告的声音响亮，信息简短而又明确。在“华夏军”里，这是报告时的主要要求。李彦简把这件事做的不错，而且他对于这样的安排也相当满意。现在回想起自己小时候见惯了的，父亲李璮军营里那层层通传的报告，感觉就有些搞笑了。“华夏军”所有的一切条例，都是以效率为优先考虑的对象。因此，在“华夏军”里的一切，似乎都要比别处快些。
李彦简让赵伏波有些无奈，他并不喜欢与英诺森四世教皇打交道。就他来说，英诺森四世教皇与阿扎姆。突兰沙苏丹这个“伊玛目荣耀”相比的话也差不多，都是些有宗教来达成某些事情的神棍而已。这也就是赵伏波马丁老师的教导之下，在“华夏帝国”里，对于宗教的定位仅仅只有两个字——慈善。这就是宗教所有的职能，越界的话问题就会非常严重。
事实上宗教对于一个国家而言，如果引导的好，那么就是一种有益的事业。但倘若像中世纪那样，连国家的政策以及民间世俗所有的一切他们都要管理的话，那就绝对是一种灾难。
就好像现在的欧洲与阿拉伯帝国一样，宗教管理着世俗思想中的一切，在这样的土地上永远也不会允许“日心说”的存在，永远也不会有机会自由的思想。虽然难免有一些天才人物，能够想到并且证实某些事情。但就将来而言，他们都是要被悄悄送给“华夏帝国”的“异端”。
“这些个神棍，一点也不给人清闲的机会吗？真是讨厌的家伙！”
赵伏波无奈之下，只好离开妻子们来到战舰的下面。是的，为了向英诺森四世教皇表示，自己对于君士坦丁堡以及所有拜占庭帝国的领土没有兴趣，赵伏波在结束了游览之后，就回到了船上。而且凭心而论，船上别看舱室小了些，重要的是那儿是软床。比起拜占庭帝国皇室里的锦榻那是要舒服的多了。无论是独自一人，还是与某位妻子在一起，软床的感觉都比那些看起来豪华的床好得多。
“陛下，您怎么有空来我这儿，我还说等您今天忙完了，好向您辞行呢！您知道，这儿的气候不大适宜，所以我准备就回去呢！”
固然赵伏波心里带着八九分的不乐意，但见到了英诺森四世教皇的时候，他还是保持着最客气的举动。同时透过自己的言语希望能给英诺森四世教皇一个定心丸，他赵伏波对于这时一点兴趣也没有。当然，那得排除“金角湾”的海军基地，对那件事，阿扎姆。突兰沙苏丹是包含有十足的热情的，此刻尽管赵伏波还没有与英诺森四世教皇谈这件事，他却已经找来些工程人员，进行最粗略的计算去了。
英诺森四世教皇虽然脸上没有什么更多的表情，最少他不像是阿扎姆。突兰沙苏丹那样，从里到外都对赵伏波保持着忠诚于尊敬。
“哼，死要面子活受罪，典型的伪君子！”
前面论证过，在极权下最容易出现伪君子。而伪君子对于任何事情，都有着最大的危害。它们就像是蛀虫那样，把所有美好的事物，从内部毁坏的千疮百孔。最终在稍稍的外力下，就轰然倒下。
对于诸如英诺森四世教皇这样的人，赵伏波是深恶痛绝的。因为作为“华夏帝国”以科技发展为本的国策里，这样的人是必须设法被清除、淘汰的。因为只有扭转这时大宋的，因为“官僚。极权”而有着同样虚伪的社会风气，倘若想要真正发展科学，那么就必须把喜欢说假话的人尽可能的清除掉。
科学是来不得半点虚伪的！可以说，虚伪与科学是针锋相对的死敌。但虚伪却是构成某些“极。权”的催化剂，而极权则是虚伪诞生的根本原因。因为极权否定的就是规则，没有了规则为了保护自己，所以的人也就不得不虚伪了。
来到码头的英诺森四世教皇显然有些别的事情，他并不希望赵伏波现在就走。有些事情他不得不恳求赵伏波要他来办一下，因为有些事情已经影响到了他对于“神圣教廷”的统治。
“陛下，也许您不该急着离开这儿。像您这样贤明而又伟大的君主，倘若没有参加我们神圣教廷建立的典礼，那实在是一种缺