接下来看第二项证据：日本的出口额在二战后大幅增长，是否因为采低价竞争？Boltho对比（1）日本出口品的国内批发价格变动幅度，（2）国际竞争对手出口品的价格变动程度。答案是：确实，日本出口品价格下降的幅度，比国际竞争对手来得大，但差距并不明显到足以解释，为何在同一段时间，日本的出口量会如此巨额上升。也就是说，价格竞争应该不是关键，产品的新颖性与质量的可靠度可能更重要。
第三项证据是出口数量的变化。191390年间，日本出口额的成长率，都明显高于全世界的平均出口成长率。让人较意外的是：虽然日本的出口成长率很惊人，但国内市场的成长率更惊人；在不同的时段都是如此，显示国内市场更是GDP快速成长的主因。
第四个要考虑的因素是，日本是否采取低汇率政策，让日圆被低估，刻意用贬值来刺激出口？我记得1960年代读初高中时，一直有个印象：10日圆等于1台币，40台币等于1美元，也就是说1美元等于4百日圆。1990年代末期，日圆已升到100日圆等于1美元（升值4倍）。
这是个人的印象，Boltho提供我们一条趋势图：在194990年间，若以1949年日圆与美元的汇率指数为100，那我们会明显看到，这40年间的日圆升值得很快，从来没跌入100以下，甚至一路上升，到1988年时，指数已突破200。所传达的明显讯息是：二战后日圆的走势比美元强劲，日圆的实质购买力增强两倍以上，完全没有被低估，不是采贬值政策来刺激出口。
第五项是我认为最有力的证据，对比重要产业的三项数值：生产额、出口额、进口额。以汽车业为例，日本在1950年代初期，就开始生产汽车，数量增长得很快。到1958年左右才开始外销，数量也增长得很快。在进口方面，在1950年代初期有少量进口（工业用车为主），1958年时就几乎不进口了，1960年代才再度进口，数量虽有增加，但远少于出口的数量。汽车业是个显著的代表：在国内市场增长之后，才开始出口。
这种情况在机车、钟表、机械工具、电视业表现得更明显：国内大幅生产的时间与大幅出口的时间，在机车业是相差10年，钟表业差13年，机械工具、电视都差8年。这几项产业都是日本在国际市场上的强项，但毫无例外地，都是国内市场比国外市场更早成长。
这种时间的落差，在上述的「传统产业」很明显。1970年代起的「新兴产业」，国内市场与国际市场兴起的「时间落差」，就明显缩小了。电子计算器、复印机、电视屏幕、传真机这类产品，都是在国内市场兴起之后两三年内，就在国际市场上大放异彩。新兴产业和传统产业有两点相同：国内市场较早起步，国内需求大于国际需求；但有一点不同：新兴产业占总出口金额的比例并不高，197090年间只占出口总值的4％。
上述的五项证据，支持Ohkawa与Rosovsky在1973年发表的见解：日本的出口成长率很高，是因为日本的经济成长率很高；而不是因为出口的成长率高，才导致经济的成长率高。
参考文献
Boltho； Andrea （1996）： “Was Japanese growth exportled？”； Oxford Economic Papers； 48：41532。
Ohkawa； K and Henry Rosovsky （1973）： Japanese Economic Growth； Stanford University Press。
19为什么犹太人会被抄家？
中世纪的西欧，时常有犹太人借钱给国王之后，被赖债、抄家、驱逐的故事。英国的爱德华一世（Edward I，12391307）、法国的菲利普四世（Phillip IV，12681314）都做过这种事。有了赖债和抄家的恶名，还有谁敢借钱给国王？为什么国王会做这种杀鸡取卵的事？精明的犹太人，为什么还愿意拿自己的财富，换取被抄家驱逐的风险？
被恶意丑化的犹太人
纳粹对犹太人的驱逐，是灭绝性的；中世纪国王对犹太人的抄家，是选择性的（针对特定家族）。国王缺钱向犹太人借款，基本上是互利的事，有借有还才能长期共生，为什么古今中外的抄家事件，受害者都是亲信大臣或密切往来的富商？
以中国为例，明朝万历皇帝抄了他童年玩伴太监冯保的家，据朱东润《张居正大传》第14章说，「在查抄冯保家产的时候，得金银一百余万，珠宝无数，神宗开始领略查抄底滋味。」首辅内阁大学士张居正逝后，万历皇帝也抄了他的家，还把他儿子下狱。「居正兄弟和诸子底私藏，都搜出来，一共得到黄金万余两，白银十余万两。这是很大的数量，但是问官们还不满意，他们重行拷问，要张家招出寄存宅外的二百万银两，…」
犹太人为什么要贷款给英国国王？赚利息是基本目的，更重要的是希望国王保护他们的财产权。结果呢？历史一再显示：开始时，国王有礼貌地向犹太人借钱，也依约定还钱，就像万历皇帝请张居正当他的启蒙老师一样。几十年之后，皇帝对张居正的严正与权势起了反感，英国国王发现犹太人长期吸了太多的血，最后的结果都一样：抄了「金主」（犹太人）的家，也抄了「太子太傅」（张居正）的家，果然是伴君如伴虎。
为什么中国皇帝和英国国王，都会做这种忘恩负义的事？为什么杀鸡儆不了猴？原因很简单：有谁能（敢）阻挡？况且四周不知早有多少人，对张居正和犹太人深怀怨恨，必欲除之而后快。国王向犹太人借的钱愈多，心里就愈不舒服；等到哪一天觉得还不起，干脆找个罪名把金主杀了。从权力不对称的角度来看：黑道老大向我借的钱，我也只能礼貌地暗示，我敢明白催讨吗？
为什么英国的爱德华一世，会做杀鸡取卵的事？因为他找到另一位重要的金主：意大利的金融商人。意大利人不只是贷款的金主，他们还向英国买羊毛、付关税。1290年左右，犹太人已不是爱德华一世的重要金主，国王想到过去被犹太人敲过大竹杠，现在已另有金源，旧恨涌上心头，就把无力反抗的犹太富商抄家驱逐了。法国的菲利浦四世，对Templar（圣殿骑士）也下过类似的毒手。
英国的爱德华一世
难道犹太人不会团结起来，要挟不再贷款给国王吗？放款收利息时，他们之间是竞争性的，国王一方面利用他们的竞争关系，支付较低的利息；二方面在抄家时，也不是全部扑杀，而是选择性地抄几家，然后对从前没做到国王生意的犹太商人示好。这种手法一方面可以让这群鹅持续生蛋，二方面又可挑出最肥或最讨厌的鹅杀给大家看。
法国的诺曼底公爵（Duke of Normandy，又称为William the Conqueror），在1066年侵入英格兰，称为Norman conquest of England（诺曼征服）。这次征服使英格兰受到欧陆的影响加深，改变了英格兰的文化与语言。在此之前，英国没有犹太人，他们是在诺曼征服的早期来到英国，在非犹太小区内只准从事借贷业，并受到国王的保护。亨利三世时（121672），对犹太社群课「没收税」（confiscatory taxes）。爱德华一世延续这项政策，在1290年反犹风气大盛时，把犹太社群驱逐出英国。
以下是1066年（诺曼征服）至1290年（大驱逐）之间发生的事。亨利三世在对犹太人抄家之前，先对犹太人课重税，约占全国总收入的17。要课到这么多税金，国王必须先保护犹太社群，允许他们的资金大幅成长，协助犹太人收回所贷出的资金。具体的做法是在1190年代规定，所有的贷款都必须向当局登记，这有两项好处：保障犹太人可收回贷款，国家方便向犹太人课高税。
开始时，犹太人只借钱给平民百姓，范围几乎遍及全国。三、四位住在伦敦较有规模的犹太商人，和贵族阶级有资金来往，其中有一位更大户的犹太人，开始借钱给皇室。利息有多高呢？通常以每英镑每星期付几便士的形式交付。每镑有240便士（1镑有12先令，每先令有20便士 = 12 x 20 = 240），如果每镑每星期付1便士的利息，等于是年利21。66％（这不是复利，因为犹太人不准收复利）。
当时犹太人所收的年息，介于21。66％和43。33％之间；在特殊的情况下，会高达60％或甚至87％。同一时期，南欧的行情就低多了：意大利约在23％至37％之间，西班牙是20％。英国在此时期的通行利率约是43。33％，也就是每镑每星期要付2便士。在这种不合理的高利下，金融市场只要出现新的资金管道，犹太人就立刻被排挤。
最早出现的竞争者是意大利人，他们在欧洲各地累积了丰富的经验，建构了复杂的政治与经济网络。意大利人在1223年左右，开始进入英国市场，到13世纪中叶时已经扮演相当重要的角色。意大利Lombard地区的金融商人，在理查德国王（Richard，118999）和约翰国王（11991216）时，已经开始贷款给皇室，到亨利三世（121672）时，贷款金额开始大幅增加。
皇室对意大利金融商人的态度相当不同：贷款时不需强制登记，也就是说，日后不需课税，也不必担心会被抄家驱逐。有人说这是因为宗教上的歧视：意大利人是基督徒（Christian），而犹太人不是。如果犹太商人改信基督教呢？不行，国王会没收改宗者的家产。
为什么皇室要抄犹太人的家？最常见的说法是：因为打仗需要一大笔钱，在严重缺钱情急之下，被逼得剖开唾手可得的「大扑满」（犹太富商）。犹太人长期放高利贷，早已累积深厚的民怨，谁曰不可杀？抄没有国家保护的犹太人最省事，难道皇室会向国家富强的意大利金融商人下手？英国驱逐犹太人之后的16年，法国卡佩王朝（Capetian）在1306年，也对犹太人做了同样的事。
法国的犹太人数据较缺，但基本状况和英国类似：皇室希望犹太人提供资金，一方面活络资本市场，二方面可增加税收，这是找鹅来下蛋。如果皇室找到另一批鹅（意大利的金融商人），就开始讨厌犹太人。一旦发生战争需钱孔急，就把原先会下金蛋的鹅宰掉，来填补钱坑的深渊。犹太人借钱给皇室是一种共生关系，英法两国例子都显示：这种关系不能共患难。没有国家的保护，犹太人注定是刀俎下的鱼肉。
参考文献
Barzel； Yoram （1992）： “Confiscation by the ruler： the rise and fall of Jewish lending in the Middle Ages”； Journal of Law and Economics； 35（1）：113。
Veitch； John （1986）： “Repudiations and confiscations by the medieval state”； Journal of Economic History； 46（1）：316。
20为什么阿米许人的经济表现较差？
「阿米希人（Amish）是美国和加拿大安大略省的一群基督新教再洗礼派门诺会信徒（Mennonite），以拒绝汽车及电力等现代设施，过着简朴的生活而闻名。阿米希是德裔瑞士移民后裔组成的传统、严密的宗教组织，过着与世隔绝的生活。他们不从军，不接受社会福利，或接受任何形式的政府帮助，许多人也不购买保险。大多数阿米希人在家说一种独特的高地德语方言，又称为宾夕法尼亚德语；而所谓的「瑞士阿米希人」则说一种阿勒曼尼语的方言（他们叫它「瑞士语」）。阿米希小区分成若干个团契。本条目主要介绍保守的、旧教条团契。新教条团契使用汽车和电话，但是他们也自认是阿米希人。」（引自「维基百科」）
阿米许人
2006年10月2日《中国时报》A14版报导：一位送牛奶的货车司机，疑似为了20年前的儿时宿怨，携带大批枪械，闯进宾州蓝卡司特郡巴特镇的阿米许小区，在只有一间教室的小学，射杀11名女生，其中5人死亡，凶手举枪自尽。这件「屠杀案震惊全美国，而阿米许社群与世隔绝的生活和教育方式，也再度引起外界的好奇。」
阿米许的起源，要从16世纪宗教改革初期说起。基于对旧教会腐败的不满，在瑞士的苏黎世发起「再洗礼教派运动」（Anabaptist movement）。其中以Menno Simons领导的门诺教派（Mennonite），发展为势力最大的一支，主张将宗教信仰实践在单纯朴素的日常生活中。到了17世纪末，门诺教派中有一位Jacob Amman，带领一批信徒自立门户，自称Amish或称「阿曼门诺」。主要分布在瑞士、德国和中欧某些地区，主张回归俭朴生活，与现世做更严谨的隔离。
18世纪初，阿米许信众受到宗教迫害，分两批（1700年代与181560年间）逃往美国。最初落脚在宾州，之后逐渐散布至爱荷华、密西西比、印第安纳、伊利诺、密西根。他们的外观很容易辨识：成年男子穿黑衣留长须，女子把长发挽成髻，着深色连身裙。
现代的阿米许人，仍然�