北宋士大夫的非人生活- 第17部分

第二十九章大家一起来洗脚

试着笔毫，脑海里想着这种书法在后世崇高的地位。

有人说它很简单，只要截毫端，就写出来了。若真是如此，它为什么被后世的书法家们视为偶像，视为大家？

其实无论柳叶体，自己所选择的枯藤体，马上要用截毫端要写的字，或者即将要选择的第三种怪字，书法家本人都是横亘千古的画家。因此，这一截，毛笔成了漆匠的刷子，成了美术体的排笔，但经过书法家本人一些细微的变化，书体立即变得充满了美术感。

比如仅追求平衡，不追求平正，书法写出来不会呆板。比如在提与捺之间，做了一些细微的小变化，书法充满了情趣，甚至在转弯时的一抖，都使书法变得灵气袭人。

这样想着，一行字就写出来了。

四儿汗都下来了，大声道：“大郎，这不是字，是砖头。”

不但是一个个大黑方砖，上面还阴险的设置了一些小矛钩。

四儿一惊一乍的，郑朗只好放下毛笔，无论那一种字，出现在宋代，都惊世赅俗了，白天不能写它，只好晚上等众人睡熟，悄悄练一练。好在自己并不要掌握它的书法真义，写一个形像就行了。

换成了另一支毛笔，用正常书法去练字。

有字还是不行的，第二天他对四儿说：“陪我到自家那个小双岗上看一看。”

也就是那两个小土山。

本来是两座荒山，长着一些松柏，还有许多杂树，松柏倒有用场，宋人多以松烟与胶取墨。象郑朗闭关这一年多时间写的字，有可能好几棵老松随着他的笔墨流淌，就写没有了。因此用墨量大，齐鲁松林渐尽，不得不向太行山与京西路与江南路取松制墨。

杂树只能当柴禾烧了，尽管烧煤的人家渐渐多起来，可是还有许多人家用柴取暖。后来在三个老仆的管理下，才恢复了生机。先在山脚下面种了一百多棵梨树，此正值三月，梨花大多数盛开，望上去如粉雪，如烟霞，郑朗深吸了一口气：“好香。”

“是唉，大郎虽说要用功读书，也要出来走一走。”

“轻重我自知。”郑朗笑了笑，然后看着土山，不高，大约在六七十米高，两山中间长满了一片野竹子，此时碧绿动人，哪里正是他要去的地方。再往山上看，长着一些杂树，以及一些松柏。山不高，砂石很少，多是黄泥，树木长得很蓊葱茂密。走进了梨树林，一朵朵花儿开得很喜人。

“几位大娘心好，”四儿再次不平的说。

“这些孩子家中穷，由他们去，以后勿得再说。”郑朗道。

宋朝在几位君王的治理下，百姓生活条件变好了，但贫富不均，还有许多穷人家，包括自己家附近的几个村庄，都有一些每年到春天青黄不接时，家中只能靠近挖野菜，摘榆钱当口粮的佃户。

穷人家，孩子嘴就馋，梨子一黄，许多小孩子过来偷，离家又远，近两里地，几个老仆事务多，没有办法看护，便吵。让几位娘娘劝住。于是能收上来的梨子仅只有三分之一。

“你怎么与娘娘说话是一个语气。”

“说一个故事给你听，春秋齐国有一个叫北郭骚的人，靠结兽网编鞋子谋生，仍不能度日。于是找到了晏子，说，希望从你府上得到一些食物供养母亲。晏子见他孝敬母亲，拿出一些金帛与粮食，馈赠了他。此人拒绝了金帛，收下了粮食。不久后，晏子被齐君猜疑，想逃到外国。北郭子召集他的朋友说，我佩服晏子的道义，又听说过，奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。如今晏子被猜疑，我将以死为他洗冤。穿好衣冠，让他的朋友拿着宝剑与竹匣跟在后面，走到君廷前，找到通禀的官吏，说，晏子乃是天下的贤士，他若离去，齐国必遭到侵犯，看到国家被侵犯，不若先死，我愿将头托付给你，表明他的冤屈。又对他朋友说，把我的头盛于竹匣，付给官吏。说着自刎而死。他的朋友将头送到那个官吏手中，也说道，北郭子为国难而死，我能独活吗？接着当场自杀。齐王一听大惊，派人将晏子追了回来。”

“这两人好傻……”四儿眼睛都红了。

“不是傻，是一个民族的气节……”郑朗叹息道。

“只怕大娘娘们与你，用错了对象。”

“做善事，若求回报，那就着下乘了，况且没有显露出来，你怎么就知道乡里没有一个人有气节？走吧，”从梨树林里穿过，来到了小竹林。竹林长得不是很密，一到春天来临，会陆续的有人，看到郑家孤寡母的，用锹挖竹笋子。不过杂以山石，倒有一些竹子长得很奇怪，这才是郑朗关心的，看了看，心中很是满意。

离开竹林，登上山顶，眺望了一会儿，从山顶上走下来。山顶下有一条沟渠，渠水清莹，仿佛明镜，十分可爱。其时天也热了，郑朗来到渠边，找了一块石头，脱下了长统罗料足衣（又叫韈子，也就是袜子），将脚放在水中。景色好，三月到了，有一些农民已经在耕耘田地，准备播种水稻。

这可能是中国历史上最重内治的朝代，特别是对农业的慎重。包括垦田，水利，对农业生产工具的改良，肥料的应用，农书的撰写，还有对种子的引进与培育。仅乌青镇就有七十几种灿稻，三十多种糯稻。最多的是从占城引进的占城稻，不过经过多年培育后，已不再是占城稻了，进化成了早占城（又名六十日）、白婢暴、红婢暴、八十日、泰州红、黄岩硬秆白、软秆白、红占城、寒占城、金钗糯等品种。

郑州一带，大多数还是继续种植原来的洛阳优秀水稻品种——和尚稻，在占城稻没有引进与大规模种子改良之前，它与福建南剑州的金黍、赤鲜、先黄、金牛、青龙、虎皮、女儿，苏州的师婆、箭子等品种，都是宋朝的最优秀水稻。

景色好，心情也好，郑朗用脚荡着水，唱道：“沧浪之不清兮，可以濯吾缨，沧浪之不浊兮，可以濯吾足。”

唱罢，不远处一个农民喊道：“大郎君，水凉。”

郑朗扭头一看，他不认识，以前的郑朗认识，他家的佃户之一，名字叫胡金牛，带着笑意，还有一些惶恐，杠着犁，牵着牛儿，正要返回家。

以前肯定不会好心劝说的，可诗社离这儿不远，今天上午也就听闻了。一村人皆惊疑，纷纷传扬。那可不得了，居然让一个堂堂的太守大人失态如此，让一城学子皆羞惭而走，写的是什么样的诗与字？

“胡叔，下来喝口水吧。”

“好，”胡金牛立即将犁放下来，任牛儿在河埂上吃草，慌忙的下来，接过水囊喝了一口水，又道：“大郎君，春水凉，你身体金贵。”

“没事，整天看书写字，脑袋闷，偶尔出来一下，看看这大好春光，荡漾着清凉的渠水，都觉得头脑更清醒了。”

“大郎，那是冷的，我整天就在泥水里干活，头脑也未清醒。”

“胡叔啊，那是你没有感受，下来，将脚放在渠里，不用想那么多，试试看。”

胡金牛将信将疑的试了试，说道：“什么也没有啊。”

“你看，”拨下了一根草，说道：“它本来生机勃勃，让我这一拨，就失去了生命。我们每一个人能好好的活在这世上，没有生不治之病，没有上战场浴血奋战，没有牢狱之苦，是不是很幸运了。心莫要不满足，要想一些美好的事。就象我，若是在意别人的看法，这一两年来，还有没有心思读书？”

“是啊，”本来什么也没有，居然一忽悠，胡金牛脸上挂起笑意，说道：“是啊，大郎，我也感到了，感到那种说不出来的味道。”

“嗯，人是要适当学会放松的。”一边说一边穿上足衣，又说道：“胡叔，我替你牵牛，你杠犁，我们回家。”

“我不敢哪。”

“有何不敢的。”说完了，在胡金牛诚惶诚恐说，牵着牛儿向村中走去。

……

招待了一下范仲淹与富弼，刘敬又派人查了查郑州八恶的光辉事迹，结果让他感到不理想。可这时候得到一些好消息，实际上从前年出事后，郑家子已在家中闭门不出了。那一次端午打架，也不是郑家子开的头。

并且与范仲淹、富弼也一再确认，此诗定是此子所写。于是带着两个衙役向郑家庄走去。

春光好，一路兴致勃勃。

眼看到了郑家庄，前面是一条亮晶晶的河渠，忽然刘知州看到一幕奇景，一大排人，还带着自家的小孩子，坐在渠边，用脚荡着水，一边荡一边唱着：“沧浪之水清兮，

可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，

可以濯吾足。”

刘敬大惊失色，这可不得了，难怪村中能出如此少年，整一村子人都那么有学问啊。

PS：感谢安全尊者、青丝醉、古月墨海、小白兔牛奶的打赏。这本书是令类的穿越架空小说，略有些小资，上传后心中忐忑不安，同时还在码另一本风格完全不同的书，又要保持这本书的更新速度，累得要死，心中还担心，不过上传了一星期，也是裸奔了一星期，然而却看到更多朋友喜欢，心中略定。老午这句话说了很多遍，谢谢大家支持，老午才气有限，没有大家支持，就没有老午今天，今天在这里再说了一遍。过几天再为大家奉送一个小高潮。

第三十章后生

有的人会起榜样作用的。

郑朗在诗社上奇迹般地的表现，狠狠震憾了四乡八里。若是一群小孩子罢了，参加诗社的还有二十岁出头的青年俊杰，生生全部羞退，于是越传越邪乎。

胡金牛说话缠杂不清，也传得快。认为郑朗经常来此渠一边洗脚一边唱歌，一边“清脑袋”。

道理儿也解释不通。于是呢，认为这个渠水有灵气了，所以才在短短一年多时间，将一个败家子变成了神童。嗯，这一回解释通了。但也轰动了。那家父母不想望子成龙？一个个带着自己儿子，来到此渠前一边洗脚，一边唱歌，帽子与脚有没有洗干净问题不在紧，可得让儿子头脑洗干净了。

原因让人哭笑不得。

刘知州也不知，一看，不得了啊。

宋代人喜欢唱歌，指不准一个卖猪肉的，一手提着大板刀砍猪脊梁，一边还唱着晏殊温文的小词。

可这么多人，在唱《渔父》，在洗涤心灵……

以前看唐史时，总说五家七姓名贵中华，都傲视皇室，不理解。这一回相信了，这就是荥阳郑家的文化底蕴哪。

对身边衙役说道：“古人云，孟子三迁，没有郑家庄如此的景象，怎么有郑家子那么出色的少年。”

衙役根本就不知道他在想什么，也不知道他指什么意思。这一村子人怎么哪？可知州偏要这样说，只好弯腰道：“是，是。”

带着百感交集的心情，来到了郑家。

郑家几个妇人惊喜的要烧水沏茶，被刘知州阻止了。不能小视，指不准此子以后成就会远在自己之上。说道：“小郎在何处？”

“他在房里读书写字，一年多来都是这样。”

“某也听说了。能不能带我去看一看。”耳听为虎，眼见为实，看一看他在房里究竟做什么，就知道才气从何而来了。走到房里，看到两个书架，有许多书上插着书签，证明经常翻阅的，满意的点了一下头。

接着又看着郑朗，正在写字，走过去看，在默写司马相如的《喻巴蜀檄》。

那条渠上几百人在洗脚，有没有人将心灵洗涤，未必有之。但此行，自然的生趣，春天的清新，无拘无束的游行，却让郑朗洗涤了一下心灵。

回来看，还是看书写字。不过注意力放在了骈文体上面。

古代出现了骈文，有各种原因，最主要当时的口语简单。上到士大夫，下到老百姓就用那些简练的语言说话的。加上发现骈文似乎琅琅上口，所以出现了一些优秀的骈文。随着人类进步，口语复杂化，后来人写骈文越来越难了。这么长的骈文，每一句要对押韵对偶，再要求每一句言之有物，怎么可能？

看一看《古文观止》与金圣叹的《天下才子必读书》收录了多少骈文？宋朝时有许多文人写过骈文，然而两本书里一篇都没有收录进去。正是因为宋代人口语很接近后来的普通话，再好的才气，不适应这种书体，因此很难写好骈文。

但它现在的地位很重要。

在宋朝没有对科举发起一系列进一步的改革之前，进士科试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。虽有官员争议将论策放在诗赋前面，可大多数诗赋的地位比论策的地位高。

诗不用说，要押韵对骈。赋，也就是骈文体。

甚至有古板的考官严令论策都要四六分体来作。

所谓的四六分体，也就是宋朝的一种看似的新骈文体，即白描骈文，很少用典，以古文作法，气势要畅，笔要简淡，或者分为六条，“一曰散行气势，于骈句中见之。”“二曰用虚字以行气。”“三曰用典而仍重气势。”“四曰用成语