北宋士大夫的非人生活- 第22部分

“那……”四儿都没有想到其他，人家崔知州都那么大岁数了，肯定比小主人读过的书多，而且人家还是中过进士的。这倒有可能。

回到了家，看到几个娘娘的笑脸，心里慨叹，还是家好啊。

再次静下心来学习，偶尔也继续在竹筒上钻研。

倒是那两种怪字，初步掌握了一些小的技巧，于是偷偷的练习第三种字。

这种书体同样出自扬州八怪之一，是一种狂草。

狂草当以张旭与怀素为翘楚，两人风格又有所不同，张旭的字象音乐，象诗，象一幅充满情趣的画。怀素的字急雨骤风，充满了侠气。张旭字略软略雅，怀素的字略刚略清。但两人的狂草看似狂，实际上还是有法度的。而不象徐渭徐文长，反正我就是一个寒酸的楚狂生，拿我怎么着！于是狂到没有边了，也许他是书法界的梵高，可郑朗选择书法时，脑海里闪过，立即略过，考虑都没有考虑。正因为失去了法度。

这有些重要。

比如言官，可以喷着口水进谏，不止包拯一人，许多人做过。

但连痰带着唾沫，直接往皇帝脸上吐，后果会是……

可是这三人，或者刻意用涨墨，使一幅字出来后，整张纸象被不懂事顽童泼了大团大团墨汁的王铎草书，皆会注意字与字的虚线贯连，以求美感。但这种书法并不刻意追求字与字的联接。

不仅如此，又不追求章法的疏密聚散，甚至将每一个字的笔画、线条与墨块看成是一种视觉的对比关系，为了追求这种对比关系，包括字形本身，都可以打散。从而刻意追求字中有画，画中有字。

这也是扬州八怪喜欢做的事，他们最有名气的皆在画上，追求画的怪奇与革新，在绘画上折腾完了，又跑到书法这个小圃子里跑马。有的跑成功了，有的没有跑成功。

这种字体却是跑成功的代表之一。虽然它的古怪，写出来的字很难认，导致仿佼者不多。在书法界，却有着很高的成就。

郑朗第一次接触到它时，没有看出什么画意，倒是惊叹地说了一句：“蛇书。”

怪是怪，然而却是他所选择四种怪书法当中最难练的，那怕就是他练习了一年多绘画，有了绘画的底子，那怕他仅力求形似！

第三十七章有客自远方来

“端午节，你都不出去啦？”武老三十分失望。

其他人更是如此。

“真的不出去了。”郑朗说道。

几兄弟只好失望的离开。

郑朗确实没有时间外出，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，想要学问好，只有勤学苦练。况且，他又要忙着钻研在竹筒上刻刻画画，还有练习琴技，绘画，偷偷摸摸的练习几种新书法。上哪儿抽出时间出去玩？

送走了几位好兄弟，郑朗对陈四娘说：“上琴课吧。”

陈四娘抱着琴走了出来。

每次拿次郑父用的琴，陈四娘都很留恋。

古琴弹奏者技艺是一部分，琴本身也是一部分。比如板材，多以梧桐、梓木、杉木为主，可若是用了泡桐，因为木质问题，音色寿命会很短，因此最好选用白花桐。杉木要老杉为佳，最好是峨眉老杉，有可能是峨眉山特殊地形对木质构成了不同的影响。唐朝著名的雷氏琴就是刻意在峨眉山老林中选杉木的。

琴灰胎必须以鹿角鹿或八宝灰为主，可有民间的工匠为了考虑成本，加入大量的瓦灰，音色也容易松透，可寿命很短。漆面也重要，好的漆面会耐腐、耐热、耐水、耐油等。这是最重要的三个基本要素，斫琴师的制作技艺又是重要的一点。一把古琴制作出来，好坏不谈，最少要保证不抗指、不沙音、不打板，散音、按音和泛音音色与音量要统一，声音要有下沉感，不散而又悠长那么更好啦。

在这基础上可以再细选，琴弦位置，过高会抗指，弹琴会累坏手指，过低易产生沙音。琴面不可过于扁平，过于扁平，在七徽或七徽以上按一二三四弦会感到困难。弦距不可过宽过窄，过宽不易控制，过窄手指会拘紧。琴弦长度要合适，后来琴弦长度规范了，但宋代琴弦长度没有一个统一的标准，往往弹琴者根据自己需要随意购选。可实际过长，音量有了，弹奏某些音调时，却是很困难，往往断弦。

这是古人的通病，想要音色亮一点，往往弦长皆超了标准，用技艺弥补弦长的弊端，结果一激动用力，“铮”琴弦断了。太短更不好，张力不足，振动不够，发不出应有的音质与音量。琴面要光滑，否则在音振时又会产生沙音。徽位泛音是否优良，徽大小适中，甚至宁小勿大。岳山过厚影响音质，过薄不稳固。龙龈弧度不足易伤琴弦。雁足不能过高也不能过低。琴轸不可过粗也不能过细。

还有其他的各种考究。

持琴者自己也要注意，因为制琴的不规范，一般使用新琴很难弹好曲子，琴越熟悉，越能将自己技艺弹琴出来。地域问题，川琴或者南琴到北方一定要适度加潮，否则容易开裂。北琴到南方会有一度适应期，这段时间音色会很闷。

因此，琴有，很多，但好琴很少。

看着陈四娘的表情，郑朗很无语。

这是先父的遗物，它的来历也很大，是唐朝雷家雷文亲手斫出的玉泉琴，做工精良，外形美观，音质纯正，音色洪亮。父亲为了购买它花了一千八百金！也就是自家那间店铺，五六年的利润才能将此琴买下来。况且是父亲的遗物，无论陈四娘怎么喜爱，也不好送的。

或者从市上买一把琴，普通的古琴价格倒不贵，仅几金就可以买一把，还不如陈四娘手上的那把琴。或者一些做工好的古琴，市面上也有，比如宋代蔡睿等斫琴大师制作出来的名琴，同样价值好几百金，有的甚至上千金。

贵到如此地步，虽然家境还可以，终不是那种家财万贯的顶级富豪，几百金，就是他不在意，也不能随口承诺。

徐徐道：“以后我若有前途，会替你留心一下，给你带一把好琴。”

“奴那敢，只是喜欢。”

“弹琴吧。”

“嗯。”

琴音铮铮，一曲未了，忽然外面传来一声爽朗的笑声：“贤侄，好兴趣。”

“参见刘知州，”施了一礼，看着身后，一个仆随打扮的五十几岁的老者。

“这是晏学士府上的刘伯。”

“刘伯。”

“嗯。”老者额首，然后看着他。

“请，”将二人引进屋中，让四儿上茶。

“贤侄，近来琴学得如何？”

“刘知州，好难。”听着人家弹琴，觉得十分雅骚，临到自己，才知道有多难，七弦七音，每一弦又有十三泛音，不仅如此，左手还要配合，改变高音，所以乐曲中产生了散音（空弦音）、按音、走音（移动左手产生的音）与泛音，好听固然好听矣，可弹奏的难度却非常大。

“想弹好瑶琴，非是一朝一夕之功。”

“是。”

“再说，琴只是休心养性之物，学业才是正道。”

因为古琴的孤傲，唐朝曾一度将它排斥在雅乐器之外，这种观念在宋朝大为改观，可做为读书人，儒家经义，诗赋论策，才是王道，这才是换取功名的主要手段。

“是，后生只是闲来学琴，平时还是以读书练字为主。”

“近来学习什么？”

“以四六体为主，偶尔也牵猎诸子百家。”

“似是不妥，”刘知州有些色变。不是诸子百家不好，一人的精力归有限的，自己的学业都来不及了，况且诸子百家。现在小皇帝的老师之一冯元，在考中进士后，之后在朝廷明经者被学官的分配中，他说了一句话，将主考官吓着了。

我五经俱全，随你讲那一个。

五经就是诗经、尚书、礼记、易，春秋。还有一个乐，对这个学者争议很大，认为诗经就是乐，乐就是诗经，诗经里的句子与宋词一样，本身就是谱子。可还有人认为确实有一本乐，很有可能是一些文字注解，再加上象古琴谱子一样的乐谱，其中司马迁在《史记》里引用了《论语》里一些话做了证明。这两种说法，几千年都有市场。

到了宋代时，仅存下一首《乐记》，也并入了《礼记》。

这个精通，可不是看过，五经有很多人看过，甚至有的人记性好，花上几年时间，能倒背如流，但要命的是那浩翰无边的解注，仅列入正经的就有《周易正义》，魏王弼、韩康伯注，孔颖达正义，《尚书正义》，孔安国传，孔颖达正义，《礼记正义》，汉郑玄注，孔颖达正义，《春秋左传正义》，杜预注，孔颖达正义，《春秋公羊传注疏》，何休注，徐彦疏，《春秋穀梁传注疏》，范宁注，杨士勋疏，不要说还有更多其他大家的解注，就这几本，就够伤透人的脑筋了。

一个人终其一生，能吃透一经，那就是了不得的事，况且五经。

然后就考，不会象崔有节考郑朗，在考中还带着劝戒督促之意，这是真正的刁难，谁叫你口气大的，全部问疑难的地方。最后，主考官羞愧而走……

不得了啦！

这已经罕见的天才，可你小子居然五经不够，还来一个诸子百家。

虽然相信郑朗聪明，刘知州立即及时的做了制止。毕竟郑朗是自己的“后进”。

第三十八章谢绝

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“知州，前些天我去了一趟孟州。”郑朗一拱手说道。

刘敬冷哼一声，天下间再没有比这更糊涂的岳父了。不就一个女儿吗，有什么了不起的，我还有六个乖孙女呢。

这心思儿……也不大好的。

郑朗不知道自己岳父写了一封询问的信给刘知州的事，继续说道：“泰山让我与原前几个少年隔绝交往。我与他辨了辨，举了几个例子，一说孔夫子有教无类，二用了李斯谏逐客书一段话，三是孟尝君用了鸡鸣狗盗，喻是人皆不可小视。再看一看，听闻知州将后生的诗送到东京，门庭若市，没有消息之后呢，登门造访的还是这几子！岂能用出身看人待事？人若如此，学问也是如此。其实归根倒底，是这四个字。知州请看！”

用大毛笔写了四个大字：有容乃大。

“好字！”刘伯赞道。

然后又看着这少年，好小的小孩，好漂亮的字，再次低声叹道：“好字啊。”

刘知州傲然一笑，那当然了，这可是我挑选的后进。

“知州之意我感谢不尽，后生也自有分寸，何为轻，何为重，后生会知道的。比如四六分体，后生对它十分排斥，本来连文都写不好了，何来写四六分体。四六美分，古时有之，今人再难无。比如陈龙图的《大宝箴》，先帝与天下百姓皆夸之，二仪之内，最灵者人，生民之中，至大者君，民既可畏，天亦无亲……三灵降鉴，百禄无愆，由兹率土，永戴先天，巍巍洪业，亿万斯年。”

一口气背完它，又说道：“真有那么好？后生说高衙内那首诗是堆砌空洞之作，这首四六分里，是不是同样有些弊病？后生可以斗胆的说一句，自宋一代，休想出一篇能流传千古的四六分了。后生还不得不学习它。无奈啊。”

不由的摇头。

不是惊世骇俗之语，对骈文的弊端，不只他一人，从唐朝开始，到宋初，都有大儒与巨匠，作为批叛。然而它的琅琅上口，又让更多的人放不下，于是一直保留。

批判的人，为了前途，同样也不得与郑朗一样，学习它，尽管心中很厌恶。

只是这句话出自一个十二岁的少年嘴中，总有一点怪模怪样。

意思也说出来了，该学什么，以什么为主，我还是知道的，知州，你就放心吧。但诸子百家也要学，养自己的才华，使自己才气变得更大。

刘知州很满意的看着宋伯。道：“请。”

十分客气，宋朝文人虽重气节，可晏殊官曾拜过副相，又是文坛上的宗师，手下的门客，也要给予几分尊敬。

这是我的后进，进雎阳书院，有资格了吧？

其实听到他的来历，郑朗就知道来意了，但仅是一个学院，又不是太学，并且仅是学习，帮助不大。因为学习的方法不同，脑子里的资料，即便学院里的大儒，也未必及。这些资料都是历经后世许多大儒反思之作，他不相信雎阳书院里的授课儒生都达到了这些人的级别。

这些不用在书院里学习的。脑海里没有的，自己可以从《辞源》慢慢查找，细细琢磨，学习的速度也不慢。可进了书院后，不可能为他一个人服务，肯定分成了各个课程，自己学习是浪费时间，不学是傲慢。反而不美。

好处也有，学术的交流，毕竟里面有许多儒生的，疑难的地方，可以进行询问。

有兴趣，可兴趣不大。

宋伯开了口，道：“晏知府让我邀你到应天府一叙。”

“还有呢？”

“只此一句，还有什么？”难道让我家阿郎派人用轿