立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。…我思索的结果是人生是没有任何意义的！”
人生没有任何意义可以弥补矛盾，不管我们的父母从多么小时就灌输过什么答案，也不管后来的教育批发过多少补充答案。我们扪心自问，这种外来的灌输可曾进入过我们的内心深处，成为过我们的精神支柱？
然而同时，人生以确实需要意义来解决矛盾，因为人生太广阔了，因此也太模糊了，我们需要透过一种意义来更清晰地看到！但这种意义不能是别人给我们的，别人加到我们的人生上的意义，无论它如何崇高和正确，都绝不会属于我们，它是一件不合身的衣服，不仅永远是身外之物，而且会使我们的人生看上去那么可笑！
如果仅仅是可笑也就算了，可后果还远不止此。我们的视力开始模糊，于是来到医院。接待我们的是一位医术高杆、经验丰富的老医生，他见到我们之后，摘下自己的眼镜给我们戴上。他说：这副眼镜我已经戴了几十年了，效果特别好，送给你吧，反正我还有一副。
我们一定会惊讶地拒绝。可是医生坚持说：我戴得很好，你一定要试试。我们戴上眼镜站起来，摔倒在地上。医生鼓励我们说：“只要有信心有恒心，一定能适应的。”
别人赋予我们人生意义就是这样一副眼镜，其中有一些让我们更加看不清人生的路；另外一些则能够让我们对眼前的路看得更清楚，但是对远方，以及远方的远方失去任何概念。
第一种让我们摔跟头，第二种使我们避免摔跟头，却让我们迷失在前进的路途上。因此，相比较而言，那些被理想的粉红色包裹起来的意义，对我们的误导更大一些，把我们引入一条死胡同。
人生的意义只能由我们自己来确定和实践。
如果我们觉得自己举步维艰，百般努力却成功无期，再也激不起别人的热情，那是因为我们背负着太重的期待，戴着一副甚至几副不合适的眼镜，走进了这条死胡同。
我们惟有放弃别人加给我们的意义，自己尝试着为自己构思一个，然后在这种构思之下换一种活法。也许只有这样，我们才能在无意义的人生中找到快乐，并且在快乐生活的同时具备存在的意义。
唐人李翱向惟严禅师请教过禅宗的真谛后，写下了如下的一首诗：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
只有当我们像云动水静那样，只有我们如镜、如月、如水一般任其自然时，才能说是与人生的意义达到了一种完美的和谐。
孔子所说“七十从心所欲而不逾矩”，就是这种境界。它像山一样坚忍不拔，像水一样曲折而前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个乐天安命的人。
这样的人气静神虚，身体健康心情旷达的人，在思想和情绪上不受外界毁誉的影响，在行为上不违背自己的天性，心中没有攀比玄耀的欲望，因此情绪不会为欲望所左右，能够超越社会上的清规戒律条条框框，自然而然地生活。
只有不为欲望所左右，才能够辨别轻重缓急，通达世间万物的道理，与外界和自己的天性都不会冲突，不会为社会上的是是非非所困扰。
一个人在生活处事中，用智慧正视自己的真情实感而行，就叫做“值心而言”、“触情而行”，挥洒自如，也就是想怎么行就怎么行，所谓“寄胸怀于八荒，望坦荡于永日”，就是这种精神境界。
这种境界中的人，可以和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
云在青天水在瓶，这是一种人与世界圆融的和谐与统一，是本色人生的一种境界。
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第十九章 不要被准则吓倒（2）
王卫宾
快乐没有太多准则
有个青蛙是个哲学家。
有一天，他看到一只蜈蚣在走路，就想着自己用四只脚走路，已经够麻烦的了，那蜈蚣是怎样用一百只脚走路呢？它怎知该是那只脚先走？那只脚后走？接下来又是那一只呢？
于是它叫住了蜈蚣，诉说了自己的疑问。
蜈蚣说：“我一生都这样行走，并没有想过这个问题。现在，我必须认真思考一下，然后才能回答你的问题。”
蜈蚣就站在哪儿，专心地思考这个问题，也不知过了多长时间，蜈蚣还没有想到答案，却发现自己动不了了。
只见它摇晃了一会就倒了下来。它痛苦地告诉青蛙：“我已经无法控制自己的脚了！”
星星，不需要任何地图就能依照固定的轨道运行，而不会四处乱撞。人如果给给自己的生活，给自己的快乐设定太多的准则要遵循，会是怎样的结果？
不妨试着去享受生命中的自然，自然的行走、自然的成熟、自然的接受、自然的爱，生命中的快乐或许会更加透彻和顺畅。
庄子曾经讲过一个寓言，说南方之帝、北方之帝和中央之帝是十分要好的朋友，南北二帝见人人都有七窍，中央之帝却是一团浑沌，一窍也没有，于是决心帮助他。
他们两个联手，一个按住中央之帝的手脚，一个人用凿子为他凿开七窍。中央之帝痛苦地挣扎，最后痛苦地死去。
这个故事说明不顺应自然，不仅不能减轻痛苦，反而造成极大痛苦。
快乐的面貌总有成千上万，且变化多端的。有时候它的出现过于意外，令人大喜大悲，但更多时候，它出现的方式却又是那么隐蔽，甚至让人觉得它平淡得近乎是不存在。
意外的快乐出现的几率是微乎其微的。而平淡的快乐产生于生活的角角落落，只待人们去发掘，去感悟。所以在寻找快乐的同时，更要顺其自然地享受生活，这才是快乐的不二秘诀。
内心的平静，以及我们由生活所得到的快乐，并不在于我们在哪里，我们有什么，或者我们是什么人，只是在于让我们的心境顺应自然，而不受外部条件的影响。
快乐无处不在，只要用心去体会。这种说法也还有一定的道理。因为因为即便监狱里长期服刑的犯人，也不会整天都绷着脸，任何人任何时候都总有点点滴滴的快乐。
快乐是一种相对的感觉，而这种观点提醒人们珍惜生活体验，笑对人生，也有积极意义。但当我们以自己的心灵感悟生活时，会发现，那些需要用心去体会出来的快乐其实并不是真正的快乐。
孔子也曾经向一个游泳技术很好的人请教：“什么叫做开始出于本性，成长中按照天生的习性，而要快乐就要顺应自然呢？”
那人回答说：如果我生在丘陵，我就去适应山地的生活环境，这叫做出自本来的天性，如果长在水边则去适应水边的生活环境，这就是成长顺着生来的习性；不是有意地去这样做却自然而然地这样做了，这就叫顺应自然。
顺其自然的快乐是一种丰满圆润的状态，是一个人智慧的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的一种大度从容。它不媚俗，不盲从，对挫折处之泰然，对恭维、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。
它淡泊宁静，散发着灵魂的香味，它是生命运作到一定程度之后，所达到的一种相对稳定的理想境界。
前进中组装人生
快乐人生不是一句口号，必须在自己的实践中慢慢组装、慢慢体验。
只有在不断地摸索和实践当中，我们不断地充实和肯定自己，鞭策自己，感受生命的价值，生活中的点点滴滴就汇聚成了一口快乐？的泉眼，不断地滋润自己，也滋润了周围的人。
每个人的一生都是“边设计边施工”，根据时代和自己内心的要求，不断加以调整和完善。人不是机器，人生不是一种机器组合，至于先装什么后装什么，并没有一定之规！
人生的组件怎么装都可以，只要向上、向善和向美，没有固定的一种程序、一种模式，即使装错了，遗恨万年的机会也不大。
机器不可能在没人介入的情况下自己拆零件重装，但人可以这样做，走了弯路还能再入正路。当然，人生是有成本的，走弯路就是成本。
对一个志存高远的人来说，成本再高，也照样到达目的地，这是人的神奇所在。
如果有人把人生的所谓几步设计得如过鬼门关，说一失足成千古恨，说明这个人还不了解人生是什么，用毛泽东的话说，叫“形而上学猖獗”。
人生不是一次性的产品，如针管儿，如防伪包装的酒瓶盖儿。人怕后悔，但并非不可以从头再来。刘欢唱的《从头再来》，是近年来最感人的歌曲之一。
别把人生的保质期看得太短，仿佛领子上印着一行阿拉伯数字：19720715－20600816。人是有活力的，不会轻而易举地过期作废、被没收。
现代社会，常常把人和物品等量观之，分之为新旧、尊卑、好坏。人比物品相比，差别就在于可以由旧而新、由卑而尊、由弱而强。
林肯说：“大部分人只要下定决心，都能成功和快乐。”因为命运很大一部分来自内心的力量，而不仅仅是环境所决定。人的更生能力很强，一招不慎满盘皆输的教诲忘记了这一点，所带来的只是悔恨，而不是弥补与修正。
不要后悔，我们只要珍惜今天，不再重蹈旧辙，仍然能够失之东隅，收之桑榆，快乐地度过未来的每一天。
如果不相信人生是在前进中设计的，相信每一步都是生死攸关的，那么就会无形中增加自己的压力，逼着自己在一瞬间抓住一切。
这样绝对的想法，会把我们的生活变成了一个战场。在这个战场上，我们全力以赴地战斗，力争战胜每一个对手，抓住每一次机会，占领每一块高地。
想一想，这样的人生会是什么样子？
如此战斗而大获全胜者，有！但是绝对是凤毛麟角。多数情况是：不一场场惨烈的战斗下来，我们已经浑身伤痕累累，手脚残缺，却仍然丢不下无数破灭的理想、支离破碎的计划和残缺的战果，无法撤退。
这也许是那些根据一定的准则，把自己的作战方案从头到尾设计得完美无缺的人，所从来没想到的结局。
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第二十章 散装的快乐（1）
王卫宾
烦恼还是快乐，都是一样地过日子，选择快乐并不会更麻烦一些。
没有时间去烦恼
别以为快乐和烦恼是你家那两条忠实的狗，想让它来它就来，想让它走它就走。弄得不好，它们会把你咬得无处可逃。
我们要学会不等烦恼把我们压倒，而先去征服烦恼，就要在每天早上对自己说：“我爱我的生活，我将行动起来，把自己的能力完全发挥出来。我很高兴这样活着——我今天将要百分之一百地活着。”
有一群年轻人到处寻找不到快乐，就去向苏格拉底请教。
苏格拉底说：“我知道快乐在哪里。但是在我告诉你们之前，你们先帮我造一条船好吗？”
于是，年轻人们便暂时把寻找快乐的事放到了一边，找来造船的工具，用七七四十九天的时间，造成了一条独木船。然后，年轻人们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。
苏格拉底问：“你们快乐吗？”
年轻人齐声回答：“快乐极了！”
每个人都有这样的体会：在工作繁忙时，我们没有任何烦恼，可是下班以后坐到沙发上，自由自在享受悠闲时，或者闲得无聊的时候，我们的头脑空出来了，被达尔文称之为“胡思乱想”的东西，就会光顾到我们的头脑中来：生活有什么美中不足；老板今天说的那句话是不是什么弦外之音；或者我的头发是不是开始掉头发了……
英国诗人考伯说：无所事事不是休息，空虚的心灵是痛苦的。
因为在这时候，我们的脑袋就象一部没有载货的车子，横冲直闯，随时可能撞一片烦恼的泥潭。这些乘虚而入的“胡思乱想”，带着烦恼、恐惧、怀疑、嫉妒、憎恨、不平……，就象传说中的妖精，把我们头脑中平静、快乐的情绪一一排挤出去，占领我们的思想，摧毁行动力和意志力。
英国作家萧伯纳说：“让人烦恼的原因，就是有空闲的时间来想自己到底是不是快乐。”因此，忘却无谓烦恼的诀窍是：思考检查和决定，然后无条件地行动起来。
决定是思考的结束，行动是决定的继续，它不允许�