这又怎么解释呢？衡量的依据就是获得的知识。最早的古人可能要用数十年、上百年的时间才发现原来植物的种子还可以由人来播种，有些野兽在囤积期间还可以被驯化，并因此推进了文明进程。可你们，在自动化和计算机时代，很多事情已经不用去验证、而是通过相关物体的属性进行模拟就可以得到结果了，这在实际上已经压缩了时间。你们的孔子说：朝闻道，夕死可矣，就是他悟到了生命并不在长短，而在是否能默契宇宙思想。”
“您引用了很多地球上的典故、诗词和先贤论述，让我们感觉很奇妙。”岳莽说。
“但我引用的这些不都是你们知道的吗？却因为它们被淹没在了历史长河里，就起不到多大引导作用了，但这还是进程的安排。”盖亚说，“其实你们所创造的文化，特别是东方文化，警世恒言已经比比皆是，就在某本书里写着，也能在某人的嘴里随口说出来，但淹没效应已经很难对人起到醍醐灌顶、当头棒喝的作用了。这当然就需要引导，于是我们还默认了地球上出现的宗教。”
“宗教就是为了统一思想，是由你们人类自发默契着建立的，属于精神创造的一种。当然起因是我们在适当时机派来了使者，口传无字箴言，你们的创造力就使之成为了宗教，像最早的巫术，萨满，当今的儒、释、道、基督、伊斯兰等教派，都是这样组建起来的，虽然由于各地的文化走向和认同不同，里面的神迹和哲理有很大差异，但有一点是共同的，那就是都要求人要进行精神的修炼。可很快，人们就在宗教中陷入了迷信，骨子里几乎都充满了功利思想：我做好了，上帝、佛祖、真主就能赐予我什么。很少有人觉悟只要你默契了真正的宇宙思想就能够得到全部。我可以向你们透露一个秘密，心想事成是可以实现的，如果你每天都能不带邪念地想得到一种东西，绝不怀疑地去想，并且想像着已经得到，那这个东西就会在你毫无准备的时候到你手中。有可能是别人赠送的，有可能是它在打折时你花最少的钱买来的，甚至还会像圣诞礼物那样根本不知道是谁送的。这个原理，稍后我会解释。其实在宗教里对神的祈求，也能达到这个效果，却不知这并不是神给你的，而是你的意念力起了作用。当然，这样的人都是十分虔诚的，并且愿望十分清晰。”
“说到这里，我就得单独说一下中国人。中国人在这个世界上是一个很特殊的群体，虽然有自己的本土宗教，比如道教，却是信什么的都有，然后还能把外来宗教转化成更适合自己文化的东西，比如佛教的禅宗。而在中国人的信仰里，老天爷似乎是最大的神了，就是玉皇大帝，虽然有人也建了玉帝庙，可没有任何人的家里供奉着他，庙里的香火也不旺，还不如城隍、土地庙；人们家里供奉的多是财神，观音，即大神大佛下面的次神次佛，不像中东和西方国家直接供奉主神；帮派里供奉的则是人造的真人神：关公。这出自什么心理？就是直接性，所谓县官不如现管。这能叫信仰吗？这叫精神乞丐。但不管是中国人这样很奇（提供下载…）怪的信仰，还是其他一些民族很专注的信仰，它切实起到提升精神、指导作为的作用了吗？没有，临急抱佛脚这句话很能说明这个问题。所以整体上，世风终究是日下的，基本是靠强硬的法律来维持着道德，宗教也就这样在人们急功近利的真实心态里变成摆设了。”
“你们形容当前的宗教信仰，有一个说法叫做末法时代，说的就是信仰到一定程度就会被世俗熏染而失去原本的功用。这里的隐秘何在？很简单，不管是来自什么渠道的信仰，都是为了支撑精神，而精神中也存在着一种精神力学，定律是：沦落永远比飞升更容易，意志一垮，虽生犹死。叛徒就是这样形成的，而坚强的意志又造就出了英雄。不过总体来说，人类精神的进步始终是前进一米后又后退九十九公分，所以古往今来，在适当的时候，我们也不得不常派使者来到人间。”
“比如，伏羲女娲离开后，我们派来的第二批使者就是老子、释迦牟尼和耶稣，虽然各自相隔一段时间却都在同一个时期。但他们的传道在变成文字后，又很快就似是而非了。耶稣的神迹中被夹杂了苏美尔传说中的东西，释迦牟尼对宇宙及生命的描绘被渲染得玄之又玄。老子是唯一自己写下文字的人，可五千字的真言被后人诠释成上千万文字后，解说就变得杂七杂八了。似乎我应该再套用你们的一句古话：呜呼哀哉！”
众人也都跟着不由自主地叹息了一声。
“但，这还是在一个过程里，并没有到最后。”盖亚说，“看起来什么真理到了你们这里都能被篡改加工是个悲剧，其实不然，这恰恰证明了你们有创造力。被动地接受不是宇宙的预期，拿来后拆开再组装，虽然可能会弄丢一些零件或重装错误，但多拆装几次就会明白奥妙，并能激发人类的再创新潜力。宇宙需要的就是这样的细胞，所以在某种程度上，错还是不在你们，可如果你们太过于盲目自信，始终看着真理而践踏真理，那可就到最后时刻了。”
“你们人类中有一句最狂妄、最不知天高地厚的话，叫做人定胜天，还有人叫嚣要改造大自然，完全无视老子曾说过的人法地、地法天、天法道、道法自然的深刻内涵。这就等于是接近亚特兰蒂斯人的疯狂了，即使天不灭汝，人自灭之。”
一直很虔诚恭听的岳莽这时突然激动地说：“诚哉斯言，真是振聋发聩啊！”
盖亚一笑：“其实，你们的老师还不仅仅是我们派来的使者，而是遍地都是啊。”
第十七章 老师
众人的目光中又都充满了不解。
盖亚又是一笑：“那就是除了你们这种生命之外的所有动植物。”
众人似有所悟。
“难道不是吗？你们其实早就发觉到了，这个世界上所有的动植物，与自然相处都是和谐的。”盖亚说，“相关的例子不胜枚举，所以我也不想举例说明。但我要说明的是，你们这个世界上存在的所有动植物，不是另外层次的生命试验场，而完全是为你们服务的。从生物链的最底端开始，到大型食肉动物，所搭建的梯次都是为了你们的存在，而同时，它们又担当着教化你们的老师。”
众人都在品味着这句话。
“有些感觉但还是不明就里是吧，那我们就真的在意念里拆分组装一下。”盖亚说，“先这样想像，只有你们人类先来到了这个世界上，这是一个有着火星表面的星球，但你们已经被设计成需要氧气了呀，所以这时为了制造氧气和吸收二氧化碳，植物出现了；但植物不受约束是要疯长的，怎么处理？这时食草动物、食叶动物、食根动物又出现了；但这样的动物也在繁衍，多了之后植物不够怎么办？这时就又出现了食肉动物；而食肉动物也要繁衍，太多了也是不行的，那会造成下一级食物链的断裂，于是食肉动物中就又出现了一种奇（提供下载…）怪的现象：交配权的争夺，即只有最强者才有繁衍下一代的权利，甚至在狮群中，雄狮会将不是它交配产下的幼狮咬死。至此，这个世界的生物链已经很完整了吧，有人没人不都是一样吗？如果没有人类的存在，这不是个更和谐的世界吗？但感觉起来，你们觉得这样的世界存在有意义吗？总觉得好像缺少了什么东西吧？对了，那就是得再有个什么东西对这种奇妙进行认可，并享用全部，于是才出现了人类。其实生物链就是在为人类维护着生态平衡。这时黑马心中又在想了，既然那些动物是为了人类才存在的，那每一个层次有一种动物不就行了吗？怎么还会有那么多的物种？这就回到了最初的话题上，它们不仅用与自然和谐相处教化着你们，物种的繁多还为了给你们提供仿生学！”
“啊！”众人都惊叹起来。
盖亚接着说：“你们已经知道了，每一个物种，尽管有的很相似，却也是各有特色的。多种特色的组合才使你们的仿生学取得了突破，这样的例子也不用举了，如有兴趣，你们会查到很多相关的资料。而前面我也讲过，大猩猩、长臂猿的存在，还能缓解你们的一些疑惑，不至于让你们产生自己是天生的感觉，尽管这有欺骗的嫌疑，却也是故意设置的思想障碍。这时你们是不是有了这样一种意识，即你们的存在并不是单独的，而和所有生命是共生关系？没有它们，就注定没有你们？”
“意识到了，但这是听您这样说才意识到的。”黑马说，其他人也点了点头。
“所以，在真正的意义上，其他所有的生命其实也是你们生命的一部分，而你们很多人太不把它们当一回事了。”盖亚说，“就算是动物环保者，也是立足保护生态平衡或感同身受的角度在为它们奔走呼号，也是没有意识到什么才是完整生命。就像蚂蚁的世界，蚁后、工蚁、兵蚁、幼虫加在一起才算得上是完整的蚂蚁世界，否则这四种区分每一种单独存在都是不能存活的。而不同物种之间相互依存的关系更是比比皆是。”
“哇，这可真是一个全新的理论。”秦垒叫道。
“并不新颖，只是你们长期熟视无睹或置若罔闻罢了。”盖亚道，“比如说到老师，唐森就有过这样的经历，他在一次看电视时，就看到介绍说，非洲草原上的雄狮有时会将不是它交配产下的幼狮咬死，觉得很不可思议，心想它们怎么会自相残杀呢？然后换了个频道，看到的是一个战争片，才突然觉悟到，原来人类之间的自相残杀更不可思议，且方法越来越多，从冷兵器到火药武器再到原子武器和生化武器，全是为了自相残杀。但是，狮子这个老师的现身说法能教育你们吗？不能，你们觉得狮子这样做不可思议的同时，自己所做的不可思议的事更残酷，但自己已浑然不觉了。而此时，你们的心中已经都很惭愧了，但这种惭愧会影响你们终生吗？除非有人明确地告诉你：再这样错下去就只有死路一条了，并且真的犯错就死。但这样直接不是又消弭了觉悟的难度吗？”
“不是不报，时候未到吧。”岳莽说。
“你是说因果报应？这不又回到存在时间的假设里了吗？”盖亚说，“因为吃了饭，所以才不饿，这看起来是一个很直接的因果，但实际上，不饿这个果已早就存在了，是通过吃饭这个因来实现的，在你们看来确实是有个过程，即存在时间，但吃饭的同时也就出现了不饿这个果，所以终归还是同时性的。这可以叫做现世报，即立即显现因果。而在你们接受的佛教中，出现最多的却是三世因果报应。岳莽就因此疑惑过，既然前世决定现在，现在决定后世，且因果报应就是为了让生命行善求正，那为什么非要如此轮回呢？生命完全可以通过现报就知善恶的呀，比如触了电的人马上就会知道电这玩艺瞎碰不得，那又何必通过转世来教育生命呢？”
“对，我确实思考过这个问题。”岳莽说。
“佛教是在强调修行，目的就是要你做好当下嘛。”盖亚解释说，“其实就是在佛教的主要场所寺庙里，悟到了玄机的和尚也不会直接把悟到的结果告诉还在冥思苦想的小和尚，他们会用笑而不语来暗示小和尚，要自己悟，因为自己悟就必然要立足于实践和体验，这样得来的结果才能刻骨铭心。看起来这个过程确实是有意义的，但这毕竟需要你们所谓的时间，还有可能到最后也没能使人开悟，那这个过程岂不是很没有必要？直接又有什么不好？直接告诉他，他虽然可以不信，但马上的验证终究会让他信的，然后他就会有更多的时间去做正确的事情，何必让人挣扎之后再开悟呢？其实这就是规则，高僧都懂的，佛教是用三世轮回的假说告诫人们，做好当下非（提供下载…）常关键，否则后世就会遭报应。但前面我们已讲了，进入缓冲区后，所有的生命就一下子全开悟了，选择回来只是因为惭愧而想改正，但因为回来时要被清除记忆，所以轮回也是很难造就出圣人的。要是按佛教的说法，多轮回几次就能开悟，又怎么会出现当今的末法时代呢？”
“您是说，三世果报其实是吓唬人的？”唐森问。
“有这个意思，但也确实能起到真实的效果。”盖亚说，“作恶太多的人到了缓冲区后，看到自己前面的历程，那是非（提供下载…）常羞愧悔恨的，于是回来继续修炼的愿望就很强烈。而世间之苦你们都尝到了，回来有什么好？所以在这种意义上，这样的人也确实是遭到了报应，却不是佛教中所说的那种有针对性的报应，即杀人者被人杀，害人者被人害。若果�