凄恻缠绵的秘密情事，
他们在死后又重温那
恋歌时代的风流韵事。
“霞弗罗！我这死去的心，
听到你的声音又获得暖意，
在久已熄灭的炭火之中，
我又感觉到余火复炽！”
“梅莉桑德！幸福和花朵！
我一对你的眼睛凝望，
我就恢复生命——死去的
只是我浮世的烦恼和忧伤。”
“霞弗罗！我们从前
只是在梦中互表爱意。
现在死后却真个彼此相爱——
这是阿摩爱神显示的奇迹！”
“梅莉桑德！什么是梦？
什么是死？只是虚幻的音声。
只有在爱情之中才有真实，
我爱你，我永远的美人。”
“霞弗罗！在这静寂的
照着月光的客厅里是多么愉快。
我再也不愿走到外面，
在白昼的阳光里徘徊。”
“梅莉桑德！亲爱的傻女郎，
你本身就是太阳和光华，
你走过的地方，就春光明媚，
就有爱情和春天的欢乐萌芽！”
那一对情意绵绵的幽灵，
这样喁喁私语，走来走去，
透过那拱形的窗户，
月光在这时向他们窥觑。
可是到最后晨曦来临，
驱赶着那一对恩爱的幽灵——
他们又畏缩地溜回墙上，
恢复壁毯上他们的原形。
诗人菲尔多西①
1
金的人，银的人！
平民说一块陀满②，
这只是说的银币，
就是指一块银陀满。
可是一位君王，一位沙赫①。
口中讲的常指金陀满；
沙赫的支出和收入，
只以金陀满计算。
善良的人这样想，
有名的受人赞仰的
“沙赫？纳美”②的著者，
非尔多西也是这样想
他拜受沙赫的口命，
写这部伟大的英雄颂歌，
沙赫并且对他允约，
每一行诗奉赠一块陀满酬劳。
蔷薇花开过十七次。
又谢了十七次，
夜莺为蔷薇歌唱而噤口，
也经历了十七度星霜
其间，诗人坐在
神思的织机之旁，
日以继夜，孜孜不倦，
织着他史诗的大氍毹。
在这大氍毹里，
诗人奇妙地织进了
他故乡的历代寓言，
法尔息斯坦①古帝本纪赞，
① 菲尔多西（Firdusi）是波斯叙事诗人AbdCasimMansur（939？—1020）的雅名。有“波斯的荷马”之称。
曾写有名的史诗《列王纪》。海涅本诗是根据约瑟夫？封？汉默所著《波斯诗人传、附诗选》一书而作。
② 陀满：波斯的货币。
① 沙赫：东房诸国，特别是波斯的君王或统治者的名称。
② 沙柯，纳美（Schach Nameh）：即《列王纪》之义，一○一○年完成，内容是取自七世纪以前的波斯历
史。菲尔多西本拟可获得巨额金币，结果波斯王仅酬以银币，诗人曾写诗讥嘲，遂失君心。
① 法尔息斯坦（Farsistan，或作Fars〕：波斯西南部省名，首府为设 拉子。
本国人民爱戴的英雄传，
骑士行录，海客奇谈，
妖道志异，鬼怪丛编，
大胆地交织着神话之花。
全诗繁同丽藻，娓娓动人，
光怪陆离，铄石销金，
真是不同凡响，宛如
禀受着伊朗的神圣的光明②，
禀受着纯洁的神明的原光，
它那最后的烈火殿堂。
鄙夷着《古兰经》和穆夫提③，
在诗人的心中大放红光。
一俟诗歌全稿杀青，
诗人就把这部
二十万行的手稿，
送呈给他的恩主。
在一处浴室之中，
在伽色尼①的浴室里，
沙赫的黝黑的使臣们
会见了诗人菲尔多西——
每人拖着一只钱袋，
向前跪下，把钱袋
放在诗人的面前，
这是酬劳诗人的润笔。
诗人急忙打开钱袋，
为了要痛快地瞻仰
这渴望已久的金币——
却不由狼狈失望，
② 波斯古代宗教琐罗亚斯德教崇拜阿胡拉？马兹达（AhuraMaz… da，希腊语作奥尔穆兹德Ormuzd）为宇宙
之主，代表善和光明。 天光是他的身体，太阳是他那无所不见的眼睛，星辰是他衣服上 的装饰。随着伊
斯兰教的传入，波斯古教遂被消灭。
③ 穆夫提（Wufti）：伊斯兰教教法说明官。担任此职者须精通《古兰经）、”圣训”以及其他伊斯兰教教
法著作。海涅在这里将《古兰 经》和穆夫提作为阿拉伯统治的象征。公元六三六——六五一 毛波斯被阿
拉伯人征服。
① 伽色尼（Gasns）：伽色尼王朝的首都。今阿富汗东南部的加兹
因为他看到钱袋里
全是白银，银陀满，
大约二十万块光景——
诗人只落得苦笑一声。
诗人一面苦笑，
一面把那些银币
分成了三份，
给那两位黝黑的使臣，
他送给各人一份，
算是敬使的赏银，
他把另一份送给
侍浴的走堂作为小帐。
他现在取了手杖
离开那座京城；
来到了城门外边，
他拂去了履上的灰尘。
2
“如果他不像平常人那样
把他的诺言履行，
如果他只是自食其言，
我也永不会怒气填膺。
“可是他用双重意义的话语，
他用沉默的诡计阴谋，
这样卑鄙地将我欺负，
这却是万难宽恕。
“他的外貌和举止，
威风凛凛，堂堂皇皇，
世界上罕有其匹，
他是十足的一位国王。
“他睁着火样的眼睛望我，
仿佛天空中的太阳，
他，那位豪贵的正直人——
他却会将我诳骗一场。”
3
沙赫马默德①进了美餐，
他的精神十分得意幽闲。
在薄暮的园中，他坐在绛毯上，
靠着喷水旁边。喷泉淙淙清凉！
侍臣怀着畏敬的容颜侍立一边，
他的宠臣安沙利②也在其间。
从大理石的花瓶里，
涌出盛开的花儿十分艳丽
袅娜的棕桐树叶临风摆舞，
宛如妩媚的白人女奴。
柏树直立着动也不动，
仿佛是忘却尘寰，梦入天宫。
突然传来了一阵歌声，
婉转玄妙，还伴奏着琵琶之声。
沙赫宛如着魔，突然起立——
“这歌词是出于何人手笔？”
安沙利，见沙赫问他问题，
就答道：“它的作者是菲尔多西。”
“菲尔多西？”——国王惊奇地叫道——
“他现在哪里？大诗人近况可好？”
安沙利答道：“这位诗人，
多年来一向潦倒贫困，
“他在图斯①地方株守故土，
他在那儿有一片小小的园圃。”
沙赫马默德沉吟好一会时间，
然后说道：“安沙利，你赶快去办——
“你去到我的御厩里
挑选五十匹骆驼、一百头骡子。
① 伽色尼王朝的苏丹（在位998—030）。
② 安沙利（Ansari）：马默德的宫廷诗人。
① 图斯（Thus）：波斯的古都。在麦什特西北。
“你要在它们的背上，装载好
能使人心花怒放的一切珍宝，
“装上骨董古玩，珠玑琼枝，
还要驮上价值连城的袍衣，
“檀香木和象牙的家具用品。
以及金银的什物器皿，
“巧装耳柄的酒壶、杯子，
点缀着大斑纹的豹皮，
“还有在联国内所制的
绒毡、披肩和锦绣的缎子——
“不要忘记，另外还要装上
熠熠耀人的雕鞍和刀枪，
“各种各类的佳酿旨酒。
壶装罐贮的美食珍馐，
“杏仁酥和蜜饯食品，
以及形形色色的胡椒饼。
“另外再加上奔驰迅疾，
阿拉伯产良马十二匹。
“以及钢筋铁骨，任劳可使。
十二个相同的黑人奴隶。
“安沙利，携带这些贵品，
你要立刻出发远行。
“你要把这些送交图斯的大诗人——
菲尔多西那里，为我向他致敬。”
安沙利接受了君王的命令，
聚集了骆驼、骡马成群，
驮载了无数贵重的礼物，
价值要抵到整个一州的岁租。
三天后，一切准备就绪，
他已经离开沙赫的首都，
亲自拿着一面红指挥旗，
在队伍前面骑马驱驰。
八天后他们抵达图斯；
那座位于山麓下的城市。
大队人马喧阗呼喝，
从西门长驱直入。
鼓声冬冬，角声嘹亮，
胜利的凯歌高声欢唱。
“俩一俩孩，因兰拉乎①！”
赶骆驼的人拉着嗓子欢呼。
可是就在那同一个时辰，
就在图斯城的另一端——东门，
一支执绋的队伍正向城外缓行。
把菲尔多西的遗体送往墓茔。
夜 航①
海水奔腾，从乌黑的云端里
半月羞怯地窥人；
当我们上船的时候，
我们是一共三人。
船桨拍拍地击着海水，
发出厌倦的单调之声；
汹涌的雪白的浪花呼呼卷来，
① 俩一俩孩，因兰拉乎（Lallla ll Allah）：译意为“万物非主，唯有真主安拉。”见伊斯兰教的《大赞词》。
厚为赞美真主之词。
① 海涅在一八五一年三月十二日写给施罗斯的信上，曾对本诗作如下说明：“我大概能臆料到，我的《夜
航》诗对你不是完全可理解的：我必须向你说明，这篇诗歌的特性和主要魁力正是这种神秘性。我给你提
出主要点使你注意：三人乘舟，在登岸时——仅余两人。在作诗时我就企图把这点加以突出化。由此很明
显地看出，这是一件杀人行为，而被杀的是一位美人，她在全诗中默默无语，只在倒数第二节诗中，她发
了痛苦的叫声。关于杀人的动机。看不出一定的理由：读者仅臆料出这是一件幻想的行动：一个爱她的人，
一个严肃的道学家，或者是一个小型的救世主，由于内心的冲动做出这件事情，可是对于他的道德资格问
题却有些疑问——他要救助这位美人脱离污辱，脱离人世的污坑，可是他不知道，他是否是于出一种愚蠢
的行动或是发疯的行为。这种内心的精神支展，一直升华到成为恐怖的绝叫，构成了一出恐怖的黑夜戏剧，
如果用音乐来处理，可以获得最适当的表现。在最后的恐怖绝叫时，我使用了在神秘咒语中通用的神名，
在这绝叫以后，又恢复彻底的平静，几乎是一种讽刺性的大自然的平静，这种大自然对于人类精神的痛苦
毫不知情，古往今来，它总是一样地发芽开花。”
溅湿了我们三人。
她站在舟中，动也不动，
苍白的面色，纤细的腰身；
好像是意大利的大理石像，
好像是狄安娜月神。
月儿完全藏入了云中，
夜风吹过，冷气袭人；
在我们的头顶上面，突然间
听到一声刺耳的叫声。
那是像鬼怪一般的白鸥，
听到这不祥的叫声，
这种像警告一般的恐怖之声，
吓昏了我们三人。
我是在发热？这是不是
一个黑夜幻想的鬼魂？
是怪梦将我作弄？我做了
愚蠢的恶梦，惨酷万分。
愚蠢的恶梦！我梦见，
我变成一个救世主，
我背着巨大的十字架，
忠诚容忍，默然无语。
这可怜的美人备受煎迫，
我却使她恢复自由之身，
脱离了羞耻和罪恶，痛苦和不幸，
脱离了尘世的泥坑。
这良药的味道虽然很苦，
可是不要怕，可怜的美人；
我亲自为你尝过死亡的苦味，
我的心也伤痛万分。
啊，愚蠢的恐怖的恶梦！
颠狂错乱的精神！
黑夜张开大口，海水发出叫声，
上帝啊，请你保佑我身！
请你保佑我身，慈悲的上帝！
慈悲的上帝夏达伊①！
一声扑通跳海的声音——苦啊——
夏达伊！夏达伊！阿多那伊②！——
太阳上升，我们向着陆地归航，
春花怒放，春光耀人！
当我们从船上登岸的时候，
我们剩下了两人。
威茨利普茨利①
序 曲
这是亚美利加！
这是新的世界！
不是那已经欧化、
凋零了的现代世界——
这是新的世界，
还是克利斯托瓦？哥伦布
从大洋中抬上来的故态②。
还在新潮中闪烁发光。
它一吻着太阳的光芒；
还滴着飞散的
色彩鲜明的水珠。
这世界是多么健康！
没有浪漫派的墓地，
没有充满发霉的象征，
没有石化的发譬
构成古旧的瓦砾堆。
从健康的大地里
也长出健康的树木——
① 夏达伊（Schddey）：希伯来语：全能者。
② 阿多那伊（Adonay）：希伯来语：我主。犹太教徒读希伯来语《圣经》时，遇到IHVH（耶和华）时，
不敢直呼神名，而读作“阿多那伊”以代替之。
① 成茨利普茨利（Vitzliputzli＝Huitzilopochtli）：墨西哥阿兹特克族（AZteke〕的氏族神、战神和太阳神。
阿兹特克族人崇拜勇武。军人与僧侣地位相等，极受人民尊敬。该族人民崇拜的神约有二百，主要的有十
三位，十三位神之中，又以这位军神臧茨利普茨利为首。该神的神殿，在一切公共建筑中最为庄严。祭神
时常以俘虏做牺牲。海涅本诗，一半根据史实，一半则属于别出心裁的创作。借墨西哥人对西班牙侵略者
的复仇吏实和成茨利普茨利的没落表现诗人的反基督教和反殖民主义的精神。
② 一四九二年八月三日，哥伦布车船三艘，船员八十七人，从巴罗斯港启航，横渡大西洋，十月抵达巴哈
马群岛，后又航至古巴、海地等岛。
没有人形容憔悴，
没有人脊髓里生着痨病。
在树木的枝头
大鸟儿摇摆不定。
它的羽毛五光十色。
用它那威严的长喙，
和那像戴着眼镜的
有黑圈的眼睛默然向你俯瞰——
然后突然尖声大叫，
像长舌妇似地喋喋不休。
可是我不懂它�