才有一种生存的权利。
2 回 顾
在这可爱的人世的厨房里，
我嗅到过一切的香气；
凡是在世间可以享受的东西，
我像每一个英雄一样尝遍无遗！
咖啡也喝过，点心也吃过，
许多美丽的玩偶也曾有过；
穿过最好的燕尾服和丝背心，
杜卡登也在袋里响过叮当的声音。
我骑过高马，像诗人盖勒特②；
我有过宫邸，我有过家室。
我在幸福的绿野上躺过，
太阳露出最多情的眼光招呼过我；
我也有过一顶月桂冠戴在头上，
它给我的脑里装进馥郁的梦想，
装进蔷薇和永久的五月之梦——
那时我心里真觉得幸福无穷，
① 拉撒路（Lazarus）：《圣经》中一个患癞病的乞丐。死后因基督之力复活，变为病人的守护神。《路加
福音》第十六章：“有一个财主？ 。天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮？ 。后来？ 。
死了？ 。、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了？ 。在阴间受痛苦？望见亚伯拉罕？ 。喊着说？ 。
可怜我吧，打发拉撒路来，用指头蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说？ 。
你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰？ 。”此外在《约翰福音》第十一章，也“有一个
患病的人，名叫拉撒路”，死了四天以后，耶稣使他复活，从坟墓里出来。
① 《路加福音》第十九章第二十六节：“我告诉你们：凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要
夺过来。”
② 盖勒特（ChristianFürchtegottGellert，1715—769）；德国诗人。莱比锡大学诗学及伦理学教授。一七六
八年诗人生病时，萨克森选侯曾赠以名马。
十分迷迷糊糊，醉生梦死一
红烧鸽子飞到了我的嘴里①，
还有许多天使降临，
从袋里掏出香摈酒瓶———
这都是泡影，都是幻想———
消逝无踪。———如今我躺在潮湿的草地上，
我的四肢患了风湿而瘫痪，
我的心里充满极度的羞惭。
唉，每一种快乐，唉，每一种享受，
我都用酸辛的苦痛将它收购；
给我喝的是苦味酒，
臭虫狠狠地咬得我难受；
黑暗的忧虑使我无法排解，
我不得不说谎，不得不借债，
向有钱的公子和老妖婆们借债———
我甚至认为，我得去做乞丐。
我现在已经疲于奔命，
我现在要到坟墓里寻求安静。
再会！在天国里，各位基督弟兄，
是的，不用说明，我们会在那里重逢。
3 复 活②
长喇叭的叫声传遍四方，
它又送回恐怖的回响；
死尸们都从坟墓里出来，
他们的手足颤抖摇晃。
有腿的都在那儿行走，
穿着白衣的纷纷前行，
前赴集合地点———约沙法谷③，
审判就要在那儿举行。
基督担任秘密裁判官④。
坐在使徒们的中间。
使徒们担任陪审员，
他们的发言聪明而婉转。
① 红烧鸽子飞到嘴里是一句德国成语，喻人幻想不劳而获。犹之国语”守株待兔”之意。
② 据天主教教理：“天地终穷的时候，死过的人，一齐复活，耶稣将在众人面前进行公开审判。赏善人的
灵魂肉身同升天堂，罚恶人的灵魂肉身同下地狱。”
③ 约沙法谷（希伯来语Josaphat 为上帝审判之意）：耶路撒冷和橄榄山之间的地名。《约珥书》第三章第
二节：“我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判。”
④ FreigTaf＝Femgraf：德国中世纪的秘密裁判官。这种秘密裁判都是夜间在森林中举行。
他们没有蒙面判决；
在最后审判的白昼里，
长喇叭一发出叫声，
他们都把假面具收起。
这是约沙法的山谷，
大批被传讯的人员都站在那里，
因为被告者的数目太大，
所以在那里进行整批处理。
山羊在左边，绵羊在右边①，
很快地下了判决书；
虔诚善良的绵羊升上天堂，
淫乱的山羊打入地狱！
4 临终者
你出门去追求太阳和幸福，
却光光地困苦地回归故土。
德国的忠义，德国的衬衫，
你都在外国使用得破彼烂烂。
你的脸上露出死灰色，
可是宽心吧，你已到了家里。
谁要是躺在德国的土地之上，
就温暖得像在炉火之旁。
可怜有许多人成了跛子，
再也不能够回到家里一
他们怀着热烈的希望伸出双手，
请上帝给他们多多保佑！
5 穷汉品质
要和有钱的人们结交，
只有说些浅薄的恭维话———
钱是薄的，我可爱的孩子，
它也需要浅薄的恭维话。
在每一尊神圣的金牛犊①前，
① 《马太福音）第二十五章：“人子？ 。坐在？ 。宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，
好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。”右边的是义人，要往永生里去，左
边的是被咒诅的人，要往永刑里去。
把香炉拚命摇动，让它冒出香烟；
在灰尘中下拜，在泥土中下拜，
最要紧的是不要做不彻底的礼赞。
今年面包的价格很高，
可是最漂亮的言词不费钱钞———
去歌颂恩人的狗吧，
只要把肚子塞一塞饱！
6 回 忆
一个得到珍珠，另一个把性命送掉，
啊，威廉？威采茨基，你死得这样早———
可是猫儿，猫儿是获救了。
他攀登上去的木梁断了，
于是他跌在水里淹死了———
可是猫儿，猫儿是获救了。
我们跟随着尸体，这可爱的少年，
他们把他埋葬在铃兰的下面，———
可是猫儿，猫儿是获救了。
你真聪明，你躲避了暴风雨，
你很早就获得安全的避难处———
可是猫儿，猫儿是获救了。
你很早就避开，你真聪明；
你还没有生病，你已恢复康宁———
可是猫儿，猫儿是获救了。
啊，少年人，多年以来，我曾无数次
怀着妒嫉和哀伤回忆着你———
可是猫儿，猫儿是获救了。
7 不完全
世界上没有完全的事。
蔷薇花枝总是有刺；
我相信，天上可爱的天使，
他们也决不会没有瑕疵。
郁金香缺少香味。莱茵河畔有句俗语：
① _________参看《金牛犊》篇注。
老实人埃利希也曾偷过一次小猪。
卢克来蒂阿①要是没有自杀身死，
也许她会生下一个孩子。
骄傲的孔雀却生着丑陋的双足。
最有风趣最有才智的淑女；
也常时会令人讨厌，就像伏尔泰的《亨利亚德》①，
甚至像克洛卜施托克的《弥赛亚得》②。
聪明的好母牛不懂西班牙语③，
好比马斯曼不懂得拉丁语——
卡诺瓦④的维纳斯屁股雕得太光滑，
就像马斯曼的鼻梁那样平塌。
美丽的诗篇里常有生硬的韵律，
就好像生蜜里常常混进蜂刺。
忒提斯的儿子⑤脚上有致命的漏洞，
大仲马却是一个混血种⑥。
天幕上最光洁的星辰。
要是伤了风，也会堕入凡尘。
最好的苹果酒常带木桶的味道，
太阳里也有黑点可以看到。
可敬的妇人，就是你，就是你自己，
并不是毫无过错，并不是毫无瑕疵。
你盯着我———你问我，你缺甚？
你缺少心胸，心胸里缺少灵魂。
① 卢克来蒂阿（Lucretia）：罗马传说中Tarquinius Collatinus 之后。受其子SextusTarqtllhus 之辱，将事实告
知乃父及乃夫，嘱其复仇后，自杀而死。经此乱伦事变，塔魁王族遂被逐出罗马，时在公元前五一○年。
① 法国作家伏尔泰曾著吏诗《亨利亚德》（LaHenriade）。原名（神圣同盟》（LaLigue），叙述亨利第三和
亨利第四两朝事迹。原诗缺少生命，不为读者所喜爱。
② 克洛卜施托克（Gottlieb FriedrichKlopstock，1724—803）：德国诗人。著有《弥赛亚》（Messias），
为一部宗教叙事诗。读之颇为乏味。弥赛亚得（Messiade）意为弥赛亚（救世主）之歌。海涅在此处为了
押韵，将德语的书写法改成法语的书写法（参考：《伊利亚特》在德语中写作Ilias，法语作Iliade，英语作
Iliad。…ad 为名词的后缀，意为“之”，多用作叙事诗题名）。
③ 法国有句成语：讲法语像西班牙的母牛一样。意为讲得很糟。
④ 卡诺瓦（Antoho Canova，1757—822）：意大利雕刻家。曾替拿破仑的妹妹保莉娜雕过一尊石像，即“躺
着的维纳斯”。
⑤ 即希腊英雄阿喀琉斯。他的母亲曾把他浸在斯堤克斯河中，成为不死之身。但足踵部没有被水浸湿，所
以这地方可以受伤致死。后来就被敌人放箭射中踵部而死。
⑥ 法国作家大仲马，一八○三年生于维莱？科特雷。他的父亲是白人和黑人的混血儿。
8 虔诚的警告
不朽的灵魂啊，请你当心，
要是你和这个尘世分离，
请注意不要遭受到损害；
因为你走的路要通过死亡和黑夜。
在光辉的首都的金门边，
那儿站着天主的兵士：
他们要盘问业绩和行事，
却不问你的姓名和官职。
朝圣者在人口的地方
要脱下沾满灰尘的狭窄的鞋子———
你走进去，你会在那儿找到安息、
舒适的拖鞋和美丽的音乐。
9 冷静的人
人如果死去，就要永久地
躺在坟墓里；我惶恐不已，
真的，我惶恐不已，复活之事
不会这样迅速地进行顺利。
我还想，在生命之光没有熄灭以前，
在我的心脏没有破碎以前———
我还想在我没有死亡的时候；
再一次求得一些女性的温柔。
我的对象必须是一位金发女郎，
她的眼睛要很温柔，像那月光一样———
因为那种棕褐色的野女郎，
总使我感到有不舒服的地方。
充满生命之力的少年人，
都渴望粗暴的热情，
渴望一种狂躁，盟誓，喧叫，
还有相互之间的灵魂的苦恼！
既不年轻，身体又不健康，
像我这种人，在这种时光，
我还要想再去恋爱，热情放荡，
再尝一次幸福———可是却不爱叫嚷。
10 所罗门①
铜鼓、长喇叭和角笛都已寂静无声。
佩着剑的大使般的兵士们
在所罗门的床边守卫，
右边六千名，左边六千名。
他们保卫大王，免受恶梦惊扰①，
要是大王忧郁地皱起眉梢，
立刻就要闪烁出钢铁的火焰，
一万两千把剑全部出鞘。
可是天使们的剑又插回鞘中。
黑夜的恐怖归于消逝，
入睡者的眉梢恢复平稳，
他颤动着嘴唇喃喃有辞。
“啊，书拉密女②！这国家是我的世袭国，
这土地全是我的属土，
我是统治犹太和以色列的王———
可是你如不爱我，我就要惟悴死去。”
11 消逝的愿望③
由于我们情意相投，
互相引为知交，
我们彼此十分要好，
连自己都意想不到。
我们都很正直而谦虚。
很能够相互了解；
说话是多余的事情，
我们只要常聚在一块。
啊，我总是憧憬地怀着愿望
愿我能常在你的身旁，
① 所罗门（Salomo）：以色列第三代国王。公元前约九七○——九三○年。参看（列王纪上）第一章至第
十一章。
① 所罗门《雅歌》第三章第七节：“看哪，是所罗门的轿。四围有六十 个勇士，都是以色列中的勇士。手
都持刀，善于争战。腰间佩刀， 防备夜间有惊慌。”
② 《雅歌》第六章第十三节：“回来、回来，书拉密女，你回来，你回来使我们得观看你。”
③ 本产中所回忆的对象是指海涅少年时代的朋友波兰人布莱沙伯 爵（GrafEugenvonBreza）。参看《诗歌集》
中《还乡曲》第七十章。
好像做一个安逸无为①的
勇敢的战友一样。
的确，我常常抱着这种愿望，
愿我常留在你的身边！
只要是你喜欢的事情，
我都要替你尽力照办。
你喜欢的就给你吃，
你不喜欢的小菜，
我就立刻给你拿开。
抽雪茄烟我也要去学会。
许多波兰的故事，
那些常常使你发笑的故事，
我要用犹太的土话；
对你再叙述几次。
真的，我真想到你身边来，
再不想流落在异地———
我要在你那幸福的火炉边；
使我的膝头得到暖意。——
美丽的愿望！幻想的泡影！
都像我的生命一样消逝———
唉，我现在躺在地上，
我已经再也不能立起。
再会吧！一切都已消逝，
美丽的愿望，可爱的希望！
唉，那一拳①就要了我的性命，
因为那一拳正打中了我的心脏。
12 周年追思
没有人给我唱弥撒经②，
没有人给我念卡多希③，
什么也不念，也不唱；
① 安逸无为：原文为意大利文dolcefar niente。
① 指汉堡海涅的亲戚。他们为了争夺所罗门海涅的遗产，给海涅很大打击。海涅因这刺激，患了重病，引
起手足瘫痪，不能起床。
② 天主教徒在死者周年时，多在教堂内请神父做追思弥撒，歌唱圣咏，称唱经弥撒。
③ 卡多希（KadoscH ，通作Kaddiscm：犹太人追悼死者的哀祷。卡多希在希伯来语中原为形容词，意为”
神圣的”。因为哀