。境界，真的像章嘉大师所说的一年比一年好，他跟我所讲的统统兑现。福报真的在晚年现前，寿命延长，我统统都没有求，我也没有求财富，也没有求聪明智慧，也没有求健康长寿，一无所求。那个时候只是知道世间苦，知道西方极乐世界，所以只有一个念头求生净土，对这个世间一无所求，这个都自自然然现前，现前怎么样？现前多为社会做一点好事，决不是自己享受，自己享受，那你就错了，大错特错。永远保持一个很简单的生活，很朴实的生活，一切为众生，一切为社会，一切为正法久住，这个正法是包括古往今来圣贤的教诲。
在这个世间各个不同的宗教，这个宗教是正教，不是邪教。为什么？不同的宗教教化不同根性的众生。虽然方式不一样，我们晓得殊途同归，终极的目标都是帮助一切众生，转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，共同的方向，共同的目标。所以这一回头，一觉悟，你才能真正做到精进，不疲不厌。孔老夫子所说的「学不厌，教不倦」，这两句话，我们拿它看古今中外的圣哲，特别是宗教里面的创始人，宗教里面的大圣大贤，真的，都是一生「学不厌，教不倦」。到这个世间来不是为自己，是为众生。
为众生才是真正为自己，把自己的灵性向上提升。至於自己境界的提升、智慧福报的提升那是给众生做榜样的，让一切希求聪明智慧，希求财富，希求健康长寿，你能看到，看到你就相信了。给你讲你不相信，看到你就相信，相信你去做，你去做果然就有应验，你愈认真愈努力，那个果报愈殊胜，做给你看！我不需要这些东西，名闻利养统统都不要，我过我的清净自在的生活，不断把灵性向上提升，这才是真的。这一桩事情，我们知道生生世世，不是一生一世，所以佛法里头讲，凡夫修行成佛要三大阿僧只劫，要无量劫。这就是长时间生生世世不断向上提升，不是一生、二生、三生能成就的，要有恒心，要有毅力，要有长远心，不疲不倦。
一般人为什么很容易疲劳？现在我们晓得，正如经典上所说，「一切法从心想生」，疲劳是从心想生，这个心想是过去今生烦恼习气的累积。我们工作，做了几个小时，累了，做这么久了，这个念头就叫你疲劳。换句话说，所有一切病痛都是从不健康的思想所生的。人的衰老、病痛、死亡与思想有密切的关系。你一生的生活，你过得幸福，你还是过得很辛苦，也都是你思想所生的，真的是一切唯心造。
经上说的这些话，现在科学家证明了。你不相信圣贤的话，你相信科学，你看看科学家所讲的。日本江本胜博士他用水结晶做实验，做了九年，得到的结论，他说宇宙之间最健康的思想是什么？是爱，是感谢、感恩。不管是不同的言语，不同的文字，他用水做实验，水放在瓶子里面，把「爱」贴在这个瓶子上，一个小时之后把水取出来，在显微镜下看它的结晶非常美丽。只有「爱」跟「感谢」是最美的图案。如果反过来，你写个「我讨厌你」、「我恨你」、「我想杀死你」，写这个字贴在这个水瓶上，看它的结晶是最丑陋的画面。所以水有见闻觉知，这矿物！我看到这个讯息，我很欢喜，所以我请他到这边来。我把佛经上讲的这个讯息告诉他，希望他扩大研究的领域，不但水有见闻觉知，所有一切物质统统都有见闻觉知。那么你晓得这个爱，就是佛家讲的慈悲。你看佛法里面说「慈悲为本，方便为门」，在佛教里慈悲是本，在所有一切宗教里，爱是根本。犹太教、基督教、天主教，这一家人！他们都遵循著《新旧约》，《新旧约》里头「神爱世人，上帝爱世人」，爱是中心。
宇宙的核心，生命的源头，是爱、是感恩。他的实验报告没有送到我们这边，我们这么多年都讲爱，过去我们在新加坡跟许多宗教往来，我们所提倡的理念就是世间所有宗教的根本就是仁慈博爱，其目的令一切众生离苦得乐，跟他的实验完全相应。所以我希望他的实验能扩大，你会发现所有一切物质统统有见闻觉知。从这个地方，从前是见性，明心见性，你才能见到，现在用科学的方法也能见到。这是说明「一切法从心想生」，我们要用纯净的爱心，这在宗教经典里面我们所读到「爱不是占有」，那就跟佛法慈悲是一个意思，「爱不是感情的，是智慧的」。所以爱不是控制，爱不是占有，爱绝对不会伤害别人。还有伤害别人的念头，伤害别人的言语，伤害别人的行为，你没有爱。所以如果是初学的人来问，什么叫本性？爱就是本性。什么是神圣？爱就是神圣。美国那个睡觉的预言家，我们看到他的报告，他里头有一句话说得很好，他是虔诚的基督徒，他说「基督的精神，基督的意识就是爱」，这个话讲得好，这不是一般人能讲得出来的。上帝爱世人，那个爱是平等，那个爱是清净的，那个爱是不附带任何条件。不是说你信了上帝，上帝爱你；你不信上帝，上帝就不爱你，不是，平等的。你信他，他爱你；你不信他，他还是爱你，这才是了不起，这是神圣。所以我们一定要懂得。底下这个名字，第八句：
【或名恶相状。】
我们看到这个名字也要生惭愧心，为什么？我们现在的相貌怎么变成这么丑陋？佛在经上说，这个世间人，真正有道德、有智慧、有福报，他的相貌是三十二相八十种好，我们没有，说明我们缺少智慧，缺少道德，缺少福报。本来的相貌呢？本来的相貌那太殊胜了，佛在经上说「身有无量相，相有无量好」，那是我们每个人本来的相貌。中国禅宗常讲「父母未生前本来面目」。这个相貌是神圣的相貌、上帝的相貌、佛菩萨的相貌，我们本来相貌是那种相貌。迷失了自性，把无量相好变成现在这个样子。现在这个相是怎么变的？是烦恼习气变的，佛法讲业力变现的。本来相貌是称性的，是自性唯性所现的，那是你本来的相好。现在我们生起了无明，生起了烦恼，生起了妄想执著，把本来那个相貌扭曲了，变成现在这种相貌。这是讲『相状』。
身相是这样的，生活环境的相状统统都变了，一变一切变。依报就是我们生活环境，正报是我们的身体，是我们的身心，决定相应。这就是中国人在风水里所讲的福人居福地，福地福人居。地是依报，人是正报，有福的人，身相好，生活环境也好；没有福报的人，身相不好，他的生活环境也不好。境随心转，所以我们想改变命运，改变生活环境，从哪里改？从心上改。这个「心」就是讲的起心动念，念头要善，念头要清净。
这两年我们到澳洲来，过去我们在美国。在美国，那个时候我把大小乘经教做了个总结，结成一个纲领我们好学，我写了二十个字，我们的心要真诚、要清净、要平等、要正觉、要慈悲；我们的行，行为要看破、要放下、要自在、要随缘、要念佛，写了二十个字，不少年了。到澳洲来这两年，我们感觉得从这个基础上还要精，要精炼，所以提出四个字「纯净纯善」。心要纯净，也就是说真诚清净平等正觉慈悲要往上提升，提到纯净；我们的行为要纯善，看破放下自在随缘念佛要往上提升，要提到纯善，纯净纯善。纯净就没有丝毫不净夹杂，纯善，没有丝毫不善夹杂，我们的身心多快乐、多自在，法喜充满。经上常讲「常生欢喜心」。
人逢喜事精神爽，疲劳就没有了。疲劳是烦恼现前的，这个喜事精神爽是从自性里头流出来的，与性德相应烦恼自然就远离，转烦恼为菩提，就是这个转法。所以一切都要从内心里面去求，外面求，求不到，要从内心。孟夫子所说「有所不得，反求诸己」。他这一句话就是宗教里面所说的，悔改、忏悔，说法不一样，意思相同。神圣。知道我们错了，全都错了，所以天天要忏悔，天天要悔改，这是做真功夫。罪业忏悔掉，悔改过来，改正过来，我们的「恶相状」就变成善相状，相随心转。
所以你修行有没有功夫，到什么样的境界都在你脸上挂著，你怎么能欺骗得了人？你修真诚，真诚的相；你修清净，清净的相；你修慈悲，慈悲的相。诚於中而形於外，这没有法子骗人，相随心转。那我再告诉你，这都是我常讲的，老生常谈，体质也随心转。你的心要善，心要净，心要好，你的身体就好。这个道理江本胜博士的实验是最有力的科学证明。为什么？你身体里头每一个细胞，那个反应都是最善的、最美的结晶，你身体怎么会不好。所以身体有病不怕，也不必找医生，也不必吃药，只要把心理，从纯净纯善你去改正它，使你身体每一个器官、每一个细胞都变成纯净纯善，就健康长寿。虽然不能说长生不老，这个老化是大幅度的减缓，世间人讲青春常驻！
所以我走的地方很多，遇到的人也很多，人家见我，第一句话总是问：法师，你用什么方法保养？以前在美国就有人问过，你用什么补品？那个时候我就跟他说，我用的是台湾自来水厂的自来水，我什么都没用，我每天就喝水，什么样的补品我都远离。我的生活很简单，生活很节俭，粗茶淡饭，你问身体为什么保养的这么好？我告诉你，心地清净，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有得失，这个人身体自然就好。中国古人常讲「忧能使人老」，烦恼是一切疾病的根源，所以佛说烦恼叫三毒，这个毒是什么？今天讲的病毒。你里头有病毒，外面就很容易感染。你里面没有烦恼，没有贪瞋痴，没有病毒，外面就不容易感染，所以不需要用医药。我们明白这个道理。所以，可以能够改正我们的「恶相状」，这个恶相状是六道，能改，不是不能改。懂得理论，懂得方法，我们认真努力去做，真有效果，一年比一年不一样。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一二六卷） 2003/11/5 澳洲净宗学院 档名：12…17…1126
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界第六段，东南方苦圣谛第九句看起：
【或名生长。】
这个名号含义很广，说法也没有一定。它这个名字是在苦圣谛里面，顾名思义我们就知道这个『生长』是苦果。什么东西生长苦果？当然是造作一切不善业。所以这些名号，名号相同，在什么地方就有不同的讲法，不同的意义，这是我们必须要明了的。所以《华严》讲四圣谛是讲无量四谛。这在前面跟诸位简单介绍过四种四谛，《华严》讲无量，一切法都不出这四个范围；世间的苦报、苦因，出世间的乐报、乐因。十方三世一切诸佛如来给我们讲无量无边的佛法，总不出这个范围。所以苦集灭道名相、境界都是无量无边。
「生长」苦报，我们就要细心去体会、去观察。三途六道，三苦、八苦确确实实是在生长，尤其是我们现在生活这个时代，这个处所，使我们非常明显的观察到灾难是苦报，频率年年在增长，一年比一年多，灾害一年比一年严重。尤其现在资讯发达，全世界哪个地方有了灾难（天灾人祸），立刻就传播到我们面前。这些现象不能避免，可是这世间人没有人愿意接受这个事实。所以有不少志士仁人，他们确实每天在操心，思惟研究，如何能够消除这些灾难，给社会带来安定和平。我们对这些人士无比的仰慕尊敬，我们也很乐意的追随，尽一分绵薄的力量来协助。
这些人，历代无论在什么国家地区都有。我们看看最近这一百年当中，对这一方面研究的人就不少。我们这些年来也非常认真努力，在佛法里面、在圣贤教诲当中，我们经过很长时间思惟观察，自己亲身的学习，使我们深深感到千万年来圣贤教诲不无道理。到现前许许多多人觉悟到，这个社会科学技术日新月异，但是人类的伦理道德可以说已经降低到零度了，再往下降就是零下，怎么得了！
我们听到许许多多人说道德教育重要，尤其是社会道德教育，说的人很多，也有人积极在提倡、在推动，但是没有见到效果，苦难确确实实天天在生长。生是说它无断，念念起现行；长是说问题严重，苦难一次比一次严重。到底灾难能不能消除？我们看世间所有宗教的典籍，圣人的教诲，几乎都一致肯定灾难可以消除。但是有一个先决的条件，这个条件就是要改恶为善；佛法里面讲要真正的发心忏悔业障。说的人很多，几个人真正在做忏悔？佛教人，我们学佛，对佛敬佩到五体投地，我们佩服他什么？佩服佛菩萨他说到做到。中国古圣先贤也是这样教我们，必须自己先做到，自己要把境界转过来。
地藏菩萨说得好，众生�