唐军将士已经彻底的疯狂了，鲜血和杀戮，激发起了他们内心深处的凶性，手中的战刀不断的挥起，落下，不断的有生命在他们的眼前消失。
在家乡的时候，他们可以是孝子，可以是慈父，可以是好丈夫，但是在这里，他们更愿意扮演的是屠夫。
用鲜血去铸就大唐不屈的斗魂，用敌人的生命去渲染大唐的赫赫武勋，让苍穹覆盖之下的大地都因为大唐而震撼，而畏惧。
让天底下所有的异族，在想起大唐帝国这四个字的时候，只有瑟瑟发抖的份。
杀！
杀！
杀！
停止已经不可能了，没有人能让化身魔鬼的唐军将士停下来，麦地那已经变成了一片杀戮场，一个巨大的屠场，在这里每一个唐军将士都是屠夫，而那些阿拉伯人则是待宰的羔羊。
哀求起不到任何作用，阿拉伯帝国的灭亡注定了所有阿拉伯人的命运，当城门被攻破的那一刻，他们就已经被大唐判处了死刑，罪名就是与大唐为敌。
经过一天一夜的屠杀，终于天色再一次放亮的时候，这场屠杀停了下来，整座麦地那已经变成了修罗地狱，到处都是阿拉伯人的尸体，到处都是肆意纵横的血流，到处都是一股化不开的血腥味道。
在麦地那的阿拉伯人，此刻除了叶齐德一世之外，再也一个能喘气的了。
“完了，完了，全完了！”叶齐德一世雄风不再，此刻他就好像一条狗一样蜷缩在地上，瞳仁灰白，双眼无神。
“叶齐德，你失败了！”杜睿的长枪指在叶齐德一世的咽喉上，大声宣布，也宣告终止了两国之间的战争。
这是战事结束的信号！
这是大唐帝国取得彻底胜利的标志！
哈里发是阿拉伯帝国的最高统治者，相当于大唐帝国的皇帝，叶齐德一世被俘，也就意味着大唐帝国与阿拉伯帝国的数十年的战争，最终以大唐帝国的完胜而告终了。
叶齐德一世听到杜睿的声音，满眼怨毒的看着杜睿，狠声道：“为什么？为什么要这么残忍！？那些信徒，他们都是无辜的！”
杜睿冷笑一声，道：“在战争中没有谁是无辜的，自从你们的贤侄穆罕默德，意图染指西域的那一天开始，我们两国就是不死不休了，现在最终的结局出来了，大唐帝国是最后的胜利者，胜利者对失败者做什么，都是合情合理的，未来的史书上也只会写道：大唐洪武二年，阿拉伯国灭。”
叶齐德一世狠道：“历史不会忘记你这个屠夫，你想要灭亡伟大的伊斯兰世界，最后的失败者只能是你！”
杜睿当然知道后世伊斯兰教强大的生命力，他几乎扩张到了整个世界，但是很遗憾，征服伊斯兰世界的是大唐帝国，炎黄子孙最大的本领就是同化，无论是谁，只要被包围在华夏文明之中，最后都只有被同化的命运。
不过杜睿是不屑于去说给叶齐德一世听的，只是淡淡的说了一句：“那就走着瞧吧！来人！把他带下去，不要让他死了，这是我们奉献给圣上，最好的礼物！”
叶齐德一世被带走了，杜睿登上么麦地那最大的一座清真寺的台阶，看着蜂拥而至的唐军将士，杜睿将手中的剑高高举起，大声喊道：“大食灭亡了！”
“大食灭亡了！”
“大唐万胜！”
将士们立刻爆发出惊天的吼声，欢欣鼓舞，在血水里跳着蹦着，有的人更是眼含热泪，他们人人一身的血，赤红一片，蹦跳不已，乍一看就象是恶魔的舞蹈，欢呼声响彻天际，直贯九霄，震动苍穹，直到半日过后，方才渐渐停歇下来。
唐朝与阿拉伯帝国争斗了数十年，大大小小的战争打了无数，现在代表着更为先进人类文明的大唐帝国终于解决了阿拉伯帝国，取得了这场战争的完胜，成为了最终的胜利者。
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麦地那被唐军攻占了，叶齐德一世被活捉了，唐军取得了空前的胜利，然而，事情还没有完结，因为阿拉伯帝国的疆土，还没有彻底被大唐帝国征服。
杜睿有些不近人情的没有给唐军将士哪怕一天的歇息时间，紧跟着他便下达了命令，要唐军四面出击，去收取他们胜利的果实。
麦地那一战，阿拉伯帝国的残余势力被歼灭一空，唐军没有遇到一点象样的抵抗，进军过程异常顺利，凡唐军马蹄踏处，皆为大唐所有。
不过也有例外，那是因为一个不速之客上门来，想要分享大唐帝国胜利的果实了。
正文 第七十四章 大结局
君士但丁堡，拜占庭帝国的都城，皇宫中，利奥三世正心情畅快的与群臣商议大事。/w WW。bxwx。cC 新笔下 /
利奥三世觉得自己这一次的选择总算是做对了，阿拉伯帝国出于全面劣势，他果断了背弃了此前的约定，向阿拉伯人发动了进攻。
最开始的时候，他的心里也是战战兢兢的，毕竟此前他站错了队伍，也在担心大唐帝国的报复，进军的时候也是畏首畏尾，麾下的军队几乎是在用脚量着步子前进，不过后来他也就放开了手脚，为了地中海沿岸的控制权，拜占庭帝国和阿拉伯帝国打了很多年了，在阿拉伯帝国风雨飘摇之际，善于趁火打劫的拜占庭人绝不会错过这机会。
而且最为重要的是，利奥三世看到了收回圣城的希望。
圣城耶路撒冷。
那里不仅仅是拜占庭人的圣城，更是天下间所有基督徒的圣城，拜占庭帝国自查士丁尼二世开始，就与欧罗巴各个信奉基督教的国家关系十分紧张，特别是利奥三世颁布了“废除圣像法案”之后，几乎到了水火不容的地步，这也是为什么君士坦丁堡被阿拉伯人围攻，居然没有一个欧洲国家愿意施以援手的原因。。。
如果利奥三世能够收复圣城的话，那无疑将极大的缓解和欧洲各国紧张的关系，到时候，就算是大唐帝国要与拜占庭帝国为敌，有了欧洲各国的支持，拜占庭帝国也能轻松不少。
耶路撒冷，位于近东黎凡特地区的一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，被誉为三大宗教的圣城。
犹太教、基督教和伊斯兰教，分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。自从公元前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，同样基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了两座清真寺这一圣事。
大约在公元前1000年，大卫王率领犹太人征服了该城，并向南扩建了城市，定都于此，他把约柜迁到耶路撒冷，并为约柜建立会幕，他还想进一步建造圣殿，却被耶和华的先知拿单所阻止。
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大卫王的统治结束于前970年，他的儿子所罗门继承了王位。在《圣经？？列王纪上》第五章至第六章记载，所罗门在即位后第四年开始，花费七年时间在城内建造了第一座圣殿。
所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方，后来在犹太人历史中一直具有重要地位，也是犹太人崇拜的焦点。这座圣殿采用来自推罗的岩石及香柏建造，成为当地最重要的礼拜地，并取代了其他地方的祭坛。到“第一圣殿期”末，这座圣殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。
公元前722年，亚述征服了北方的以色列王国。公元前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤和大多数贵族均被掳到巴比伦囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比伦的占领，公元前586年，尼布甲尼撒二世占领并摧毁这座城市，城墙被毁，圣殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。
公元前538年，波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在公元前516年，也就是第一圣殿被毁70年后完成。
接着，尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市又恢复了繁荣。此后600年间，犹太地先后是波斯、希腊和罗马的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。
在罗马统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治。大希律王在位时扩建了圣殿。公元6年，犹太地直接归属罗马统治。
公元70年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队拆毁了圣殿。犹太人再次起义，最后在135年，罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市，作为惩罚措施，他下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日，将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连，圣殿山上另建罗马神庙，同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。
此后的5个世纪中，该市一直在罗马帝国和拜占庭帝国的统治之下。4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世控制该市期间，耶路撒冷变成了一个基督教中心，建造了圣墓教堂。
当时，虽然仍然禁止犹太人居住耶路撒冷，但他们已经开始在每年的埃波月九日来到西墙前哭泣。在罗马帝国分裂后的拜占庭帝国统治下，这座城市在基督教势力中得到了很好的保护。当时在宗教方面相对宽容，从5世纪开始，犹太人重新被允许住在耶路撒冷。
当来自半岛的游牧民族崛起之后，阿拉伯帝国的第一个征服目标就是耶路撒冷。虽然《古兰经》中从未提到过耶路撒冷，但伊斯兰传统认为，先知穆罕默德是在耶路撒冷升天，接受《古兰经》的。
已经走向衰落的拜占庭帝国，没能挡住阿拉伯的铁骑弯刀，这座圣城最终沦于阿拉伯人的手中。
在历史上，关于耶路撒冷的争夺，从来都没有停止过，这座城市，也成为东西方碰撞的焦点。
历史上的公元1099年，第一次十字军东征，包围了耶路撒冷，一个多月后，耶路撒冷被十字军攻占，十字军进城后，屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人。十字军在这里建立了耶路撒冷王国，穆斯林不准入城。
但是在公元1187年，埃及穆斯林君主萨拉丁又重新占领了耶路撒冷。1219年，大马士革的苏丹下令将城墙销毁，1228年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世组织了第六次十字军东征，通过与埃及签定条约，得到耶路撒冷。1239年，他开始重建城墙，但不久它们又被拆毁。1243年，基督徒再次占领耶路撒冷，又重建城墙。1244年，被蒙古亡国的花剌子模在逃亡途中占领耶路撒冷，教皇英诺森四世发动第七次十字军，但无法夺回耶路撒冷。1247年，花剌子模被埃及人驱逐，1260年，埃及奴隶骑兵夺取该城，耶路撒冷的犹太人不得不逃到周围的村庄避难。1482年，一个来此访问的多明我会教士说耶路撒冷是一个“几个不同的民族生活在此的城市，它是所有罪恶的集合”。作为罪恶他列举了撒拉逊人、希腊人、叙利亚人、东正教徒、景教徒、亚美尼亚人、格鲁吉亚人、玛洛尼教徒、贝督因人、刺客、回教徒和“最可憎的”犹太人。只有罗马天主教徒“在他们心中盼望基督王子的到来，来将所有的国家纳入罗马教会的统治下。”
1517年，奥斯曼帝国占领耶路撒冷，他们控制该市，直到20世纪。这时，耶路撒冷重新开始繁荣，城墙和老城也被重建，城内任何宗教都可以存在，但奥斯曼帝国后来的无能统治机构使耶路撒冷的经济陷入了缓慢的衰退。
到19世纪初，耶路撒冷只有不足8000人口，但依然是一个对犹太教、基督教和伊斯兰教都很重要的城市。城市居民分四个部分：犹太人、基督徒、穆斯林和亚美尼亚人，穆斯林主要住在圣殿山附近，基督徒主要住在圣墓教堂附近，犹太人主要住在哭墙上方的山坡上，亚美尼亚人主要住在西南。
虽然这个分化并不绝对，但后来它是英国管理时期将城市分为四个区的基础。各大宗教内部又包括了许多教派，比如圣墓教堂同时归希腊东正教、罗马天主教、亚美尼亚教会、埃及教会和埃塞俄比亚教会使用，各教派之间互相冲突，以至于圣坛的钥匙要交给一个“中立的”穆斯林家庭保管。
由于耶路撒冷对于犹太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意义，其地位问题直到杜睿穿越大唐的时候仍然悬而未决。
公元前前10世纪，大卫王在耶路撒冷建都，所罗门在该城建造圣殿。被毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有约柜�
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