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蒋凯让武氏兄弟表明自己的身份，或许中国大使馆的抬头会成为一张“通行证”。蒋凯这么做，只能说蒋凯有些一厢情愿，人家封锁命案现场，跟你这个中国没有半毛钱的关系，就算你是来自联合国的代表，也没用呀？人家俄罗斯卫兵当然不允许了，不过还算是蒋凯的反应快一些，说自己就是报案的当事人，知道一些线索，希望可以跟俄国方面汇报。
这个有用，那俄罗斯卫兵通过武氏兄弟的翻译后，立马用通讯设备汇报了领导，没多久，那俄罗斯卫兵得到了指示：让武氏兄弟带着蒋凯前往酒店的大堂。
案发现场不让过，三个人只能重新回到六楼，乘着电梯来到了酒店大堂，这个时候的大堂跟刚刚蒋凯所见到的那一幕又显然不一样，大堂的灯管设施关闭了一大半，只保留最基本的照明，大堂里有一些保洁人员在拖地，显然刚刚在这里被俄罗斯卫兵击杀的难民，已经得到了处理，大堂的门口站了约莫有四、五个俄罗斯的卫兵，看样子是专门对进出人员进行盘查的，而在沙发那端，做着一个大腹便便的高鼻梁老头，他见蒋凯等三人下来，主动从沙发上站起，远远的朝着蒋凯打着招呼道：“是刚才联系的中国人？”
蒋凯见对方会说中文，心中笃定了不少，连忙致意道：“是的，我就是案发现场的当事人！”
那高鼻梁老头问蒋凯身后的两位是谁？是否方便参与进来，蒋凯明确表示他们是自己的随从，保护自己的安全，如果让他们不参与进来，自己就不会提供什么线索。那高鼻梁老头也没勉强，带着三人来到了酒店大堂的休憩处，双方面对面的坐好后，高鼻梁老头开门见山的问道：“中国朋友，那你跟我说说你是怎么发现案发现场的，当时有什么异常情况？”高鼻梁老头一边说着，一边掏出了笔记本记录着。
蒋凯正准备回答的时候，却被性子急的小武给拦着了，只见小武对着那高鼻梁的老头询问道：“在我们回答之前，能否先表明一下你的身份，至少我们得知道是在向谁汇报情况吧？”（未完待续）
第353章 灵异大事件：异国沦陷战（16）
小武的这个“阻拦”很是时候，对呀！你还没表明身份呢，我怎么知道这里发生的一切事情要跟你说呢？那高鼻梁老头见小武质问的有理，掏出了工作证件递给了小武说道：“我叫契科钦夫（编者按：为防对号入座，这里使用的是化名。）是俄罗斯驻辛波普韦大使馆的内侍（编者按：这个职务在各国的称谓中有所不一，是专门收集情报的一个较为尴尬的职务。）。”
蒋凯不懂“内侍”是什么概念，武氏兄弟跟蒋凯解释了一番后，蒋凯瞪大的眼睛对着武氏兄弟问道：“那我跟这个什么钦什么夫的说有用吗？”
武氏兄弟很肯定的点了点头说道：“这个职务就相当于大使馆里的派出所所长，跟他说有用！”
得到这个答复，蒋凯就对着那个契科钦夫说道：“我是第一个发现这具尸体的！就在五楼的消防楼梯口，然后也是让我的武官联系你们的”蒋凯这个回答非常的“大气”，竟然说“让我的武官”，这话传到了契科钦夫的耳朵里，原本就大腹便便的契科钦夫不得不危襟正坐了起来，对着蒋凯刮目相看到的问道：“中中国朋友，在我们这次笔录之前，我能否知道你的一些相关信息，便于我做笔录！”
对于契科钦夫态度的突然转变，蒋凯也不免一惊，于是就把自己来辛波普韦的目的大致的说了一遍，当然，蒋凯说自己身份的时候，只会说是世界钱币协会的会员，来这里采访巫师，断然不会说找袁嫣遐的事情。契科钦夫听完蒋凯的“自我介绍”。不免用极为佩服的眼神看着蒋凯说道：“蒋同志，不得不佩服你的职业精神，在这种背景下还能来格拉满。我觉得你的同行会为你骄傲的。”
蒋凯对于这种带有“奉承”的话，也没放心里去。只是把自己见到尸体的那一幕又说了一遍，也罢自己被绑架的事情给说了，契科钦夫对于蒋凯的这段陈述所表现出来的判断和卫民欣做出的判断是一模一样，最后说道：“看来那五个巫师官员和这宗命案有关！”
“你也知道巫师官员？”蒋凯用一种很神奇的口吻问道：
契科钦夫笑了笑，看了一下武氏兄弟后说道：“在辛波普韦工作生活，没有人不知道巫师官员的这个称号，刚才你说的那五个黑人，绝对是巫师官员？”
“何以见得？”蒋凯询问道：
契科钦夫耸了耸肩说道：“能进这个大酒店的人。通常不会是一般意义上的人。现如今，精英党突然篡取了泛民主党的政权，这些黑人暂时需要收敛一点，要等泛民主党重新夺回阵地后，这些人才能在公开场合露面呢！我会去看一下大酒店里的监控，尽可能的多掌握一点线索，蒋同志，你还有什么线索需要补充的了吗？”
蒋凯点了点头说道：“当然，我的武官回来跟我介绍说，死的是一名黑人。才死。我觉得这个信息不靠谱，因为当我接触到那具尸体的时候，完全能感受到尸体的身上堆积了很多老鼠和爬虫。看样子绝对是死了很久的样子。”
契科钦夫看了看武氏兄弟后，随后问蒋凯道：“蒋同志，难道你的武官没有给你介绍过蛊术的事情？”
蒋凯点了点头说道：“有啊，我的武官在介绍那尸体的死因就是死于蛊术！”
“你都知道是死于蛊术了，那死后的惨象你也应该清楚呀，我亲爱的蒋凯同志！”契科钦夫说道：
蒋凯虽然对蛊术有一些了解，但由于各国、各地区的文化差异，起源于我国苗族的“蛊术”早就被演化成各种不尽相同的巫术，在这里。笔者可以顺带讲一下蛊术的来源和流传：蛊术最初在我国的苗族中视为是医术，中国的苗医非常有名。可以看好一些西医都看不好的疾病。苗医的厉害在于会使用苗药，而这苗药大致上跟中医有着“一脉相承”的意思。就是药材都来自于大自然。中医和苗医还有一个共同点：以毒攻毒。对于毒火攻心、毒侵肌理等临床表现，中医和苗医都能采用毒治的疗法来得到“起死回生”的目的。只是中医把这种以毒攻毒的疗法视为一种偏门，就是不到万不得已的时候，是不会采用这个方法的，中医认为：以毒攻毒是一种用一种较为轻的伤害去取代另一种较为重的伤害，本质上还是有伤害的，是一种治标不治本的疗法，这根中医“治标治本”的理论格格不入，所以，“以毒攻毒”的疗法在中医中难登大雅之堂，但在苗医中，“以毒攻毒”是被视为一种“正宫”，是苗医的重要组成部分，对于这种疗法，苗医赋予它一个极为诡谲的名字——蛊术。
苗医为何推崇蛊术，这是有它的道理的：苗族生活的区域多处在高山峻岭之中，这地方多蛇虫、多走兽，特别是有些蛇虫和走兽，自身就带有剧毒，苗族人在这个环境中生活，不被毒蛇、毒虫咬上两口，都不好意思说自己是苗族人。而被毒蛇、毒虫所咬，都是突发性的，现需要治标，这个一点办法都没有。没有说你被眼镜蛇咬了，靠吃牛黄解毒丸来解毒的。对于这种突发事件，只能是蛊术来医。蛊术尝尝可以起到化腐朽为神奇，救苗族人性命，所以苗医非常推崇这种蛊术，让大家随身携带蛊术的药丸，一旦有突发情况，就能自己给自己救治。
那蛊术中所使用的这个药是怎么制成的呢？那就是毒药了，这种毒药跟毒鼠强、苏丹红不一样，不是化学剂品，也是来自于大自然：如毒蝎尾巴上的毒液、毒蛇牙齿上的毒液、蜈蚣身上的毒液都是用这些毒液制作而成的，当然，制作这些蛊术的毒药绝非几个毒液粘合在一起就制作完成了，它是需要一些配方的，这个配方有两大步骤：一个是纯粹的配方，就是要配上一些其他的药物、分成多少比例配合在一起、多少火候熬制而成。这个是传统意义上的物理配方，它有特殊的文字和符号记载，这个目前还有流传。算是国家的国宝，不能轻易外传了。还有一个步骤就是咒语。你在制作这个毒药的时候，本身就是在被毒药侵蚀的一个过程，危害极大，所以需要在这个制药的过程，融合咒语，才能生产出合格的蛊术毒药。当然，这个咒语不完全体现在制作毒药的过程中，还体现在采集的过程中。这个毒药都是从毒蛇、毒蝎、毒蜈蚣身上取出来的，你得抓住这些毒蛇毒蝎呀，你抓不住，哪来的毒药给你制作？怎么抓？抓到过后怎么採毒？这就需要咒语，特别是古时候，生产工艺落后，采集工艺更为原始，要捉一条毒蛇就要花上大半天的时间，这种采集的速度是远远跟不上用药量的速度，所以咒语在这个时候就显得很关键。至于这个咒语。后来有一些心理专家给破解了，咒语的本质其实是催眠术。在整个抓捕毒蛇毒蝎的过程，通过这个催眠术将毒蛇毒蝎给催眠。然后采集毒液，当然，这种咒语不可能用文字记载，而是口口相传。但在口口相传中，难免有疏漏和错误，于是，蛊术经过千百年的“千锤百炼”，我们后人已然光荣的继承了20％的蛊术文化，这要是被先人知道了。那真是可以被活活的气“死”！
大致讲了一些蛊术的诞生，那再来大略的说一下蛊术的流传：到了近现代史。人类的文明大步发展，交通的逐步发达。也让人类之间的局域文化进一步推广。苗医也是！现在的苗医可谓说是全世界的苗医了，很多人说到苗医都能耳熟能详，当然，由于苗医有着诸多的先天不足，或者它有一定的可取代性（怎么来理解？就是我生病了，不一定要用苗医来看，中医也行，西医也可，所以这个苗医并不是人们一定所需要的。），在一定程度上，它还扮演者“神秘”的角色，但是，苗医的分支——蛊术，由于它的稀缺性和神秘性，被很多人所追捧，蛊术主要分布在云贵地区，那边跟东南亚接壤，所以蛊术起源于中国，盛行于东南亚。东南亚那地儿闷热湿重，多毒虫毒蛇，这就给蛊术的取材奠定了基础。另外，东南亚那边也经常被毒物咬死人，所以蛊术的出现，让东南亚人欣喜不已。所以在中国的近现代史上，蛊术在东南亚得到蓬勃发展，甚至一度有取代中医的趋势，其实这也挺好，蛊术解救苍生，这本是一件好事。但好事往往就变成了坏事，这个跟鸦片一样的，最初鸦片是用来给受伤的人止痛用的，到后来呢？却成为了毒品。蛊术也一样，为何会变样，笔者也查阅了很多相关资料，比较靠谱的是在《婆罗国地方志》的一本书上看到的，这个是某东南亚国的一个记录地方新闻的书籍，来源于官方，里面的内容应该比较真实，里面的欣晔十七年（编者按：这个是某东南亚国的年代编号，推算到公元纪年的话，应该是1908年左右，那个时候在中国大地上海应该是在清政府统治时期。），骆狄戈（编者按：地名，应该是直接音译过来的。）地区发生了一起毒蛇攻击案，案子的来源是这样的：民众为了应对日益加重的税收，就开始圈地，扩大种植面积嘛！那圈地当然是无人之地，多是沼泽地。民众一圈地，就影响到了毒蛇们的生存环境，于是，就有了大量毒蛇出来攻击民众的事情。有毒蛇攻击，就有民众伤亡，有些民众随身携带着蛊术的毒药，被毒蛇一咬，马上服用蛊术的毒药，算是能保住一命。但有些民众身上没有蛊术的毒药，结果被毒蛇一咬，来不及抢救，就算是死了，等家属拿来了蛊术的毒药，显然已经晚了！但有些家属心有不甘，给已经死的人服用蛊术的毒药，这个问题就大了，竟然出现了诈尸的现象。那个年代科技并不发达，人们也迷信，对于这诈尸现象，就认为已经把人给救活了。全家上下还为之挺高兴的呢，结果，一人诈尸。全家遭殃，明天过来。全家都莫名其妙的死了。这个记载就充分证明了蛊术的毒药除了有药物的作用以外，还能引发一些灵异事件。东南亚的国度本来就迷信不矣，见这蛊术的毒药还有这个效果，就引发了一些人去研究，在研究的过程中就逐步的演化成降头、盗心、裹足、洗脑各类的邪术，共有十三种，统称为：南洋十三邪术。或许有些读者会很好奇，为何在中国的苗族地区就没发生过这种诈尸的行为呢？笔者也就这个问题。问过一个老苗医，那老苗医是这么解释的：流传到东南亚的蛊术，只是把配方流传了过去，没把咒语一并流传过去（一来语言不通，二来大家都以为这些咒语仅仅是为了方便抓虫、抓蛇，随着现代化工业的长远发展，抓虫抓蛇显得�