所谓阴阳转化和阴阳消长，古语曰：“君子所居而安者，易之序也”。
这里的易之序可以有多种理解，第一是六十四卦卦序；第二是五行之序；第三是四象之序。但是不论是哪一种序，归根结底都是阴阳的作用和转化之序。这里我们首先从四象和五行的角度来阐述。木生火，火生土，土生金，金生水，是五行循环永远不能打破的循环规律。
从四时上看，春夏秋冬也是不以人的意志为转移的自然规则，春以后必是夏，“木能”必向“火能”的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋，秋以后必会是冬，“金能”必会向“水能”的方向发展。这也深刻揭示了自然与社会的发展规律。
一个人的运气若能适应自然及社会的发展规律，就会得到自然和社会的助力，为吉祥；反之就会不利。在八字预测术中，阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气能量在行运中的变化状态的。阴阳在转化的同时也同样表现为消长的性质。
比如：一十二个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长。
另外，八字原局是静态的，只有大运流年的作用才会使八字－大运整体呈现一个动态格局。大运是提示日主十年中的运气的，某一大运是阴消阳长还是阴长阳消，主要取决于这个大运是助长了用神还是忌神，用神与忌神的消长有利八字命局的阴阳平衡就应吉，反之应兄。
所谓阴阳互根，阳在阴不息，阴在阳不离；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故地配之以阴阳。所以阴阳互根。只有阴阳调和方能万物而生。
金、木、水、火的长生点都是在上一五行的，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃地自然之理也。
任何事物地发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。
阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。阴阳首先表现为同一的。因为不论是阴还是阳，都是从太极转化而来即太极生两仪，所以其“体”是相同的，都来源于太极，之所以阴阳表现出不同的性质和特征，是因为其“用”不同而已；阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。所以阴阳是同一的。
其次，阴阳双方又是相互斗争的相互否定的，因为阴是非阳，阳是非阴。这个概念就像我们将生物分为动物和植物一样，动物肯定不是植物，植物也肯定不是动物。
最后，阴阳的同一性和斗争性是相互联结的。同一是阴阳对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。斗争是太极统一体内部的阴阳斗争，在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透甚至可以互相转化。
阴阳哲学研究的是宇宙、太空、地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化之道。
阴阳理论用来阐述万物运行的法则。华夏一位伟大的古人：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
也就是，阴阳的影响和作用是万物运行的根本法则，也是推动事物变化的源动力。
没有了阴阳的作用和影响，或者这个世界阴阳完全中和，就会回归到零时空的无极世界。
阴阳理论用来阐述生命变化规律。生命属于自然的一个组成部分，是自然的一个子集，所以生命的变化规律必然服从自然的变化规律。
华夏古代用生、长、收、藏来明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。
阴阳之间的影响和作用而生四象太阳太阴少阳少阴，阳为生发，阴为消杀。所以组成了四象的“生、长、收、藏”。
另外，如果要理解四象就不得不谈五行，因为生命过程中的生长收藏是通过五行相互之间的生克制化作用来实现的。阴阳理论也是用来阐述人类社会变化的根本规律。因为人类社会是属于自然和生命的一个组成部分，所以它的发展和变化必然同样遵从自然和生命的规律。
阴阳者，地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。古人体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。
阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五行是其基本的变化关系。
五行相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以地而言，气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。
如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。
这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
还有，阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。
从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，达到极致便是物极必反。
“所以，世间万物皆有阴阳，而火自然也分阴阳，不过，阴中有阳，阳中有阴。阳中带阴，阴中带阳。”龙仔仔细细的将阴阳二字给林磊讲解了一边，龙很有耐心，因为它知道林磊还有许多的东西要学习。
“额，你了这么多，还没有你要给我的好消息是什么呢赶快吧”林磊一脸期待的道。
林磊刚才听龙讲了那么多，也算是多少明白点了，所以他现在很期待龙的好消息到底是什么
第五百一十一章 所谓的好消息
“呵呵，我要给你的好消息是，虽然阴阳是两种极端，但阴阳是可以相互转换的，我不是过嘛，阴中有阳，阳中带阴。太极图，你应该见过吧，这是你们华夏第一图，这幅图的意义你应该多少了解一些吧”龙笑了笑，道。
所谓太极图，外面一个正圆就是太极图，内分黑白两个逗号一样的术语为阴阳鱼叫做阴阳。
“左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。”男为阳，女为阴；左为阳，右为阴故而有“男左女右”之也；上为阳，下为阴；火为阳，水为阴；升为阳，降为阴；浮为阳，沉为阴。两个大逗号里面的黑白圆点，叫做“阳中有阴，阴中有阳”。
根据左、上、升、浮、白是属于阳性的，所以左边的一块代表“阳”，且呈白色、向上升浮；同理，右边的一块代表“阴”，为黑色，向下沉降，于是中间就形成了一个反“s”形注意是反“s”形，而不是“s”形。即便倒过来看，中间也是反“s”形，除非翻过来看，就是镜象里。
分为黑白二色，代表阴阳两方，地两部；黑白两方的的界限就是划分地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。这就是一个太极阴阳图阴阳鱼互纠太极图。
“左升右降，左白右黑”。太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心。
可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言“乾道成男，坤道成女”，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓“六爻之动，三极之道也。”
太极八卦图的方向是“上南下北，左东右西”。
坎代表北方，艮代表东北方，震代表东方，巽代表东南方，离代表南方，坤代表西南方，兑代表西方，乾代表西北方。
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
太极图，有很多种，诸如先太极图原名“地自然之图”，俗称“阴阳鱼图”、古太极八卦图先太极图周围配以八卦符号、来知德太极图。
历经流传至今，各图唯有先太极图以及古太极八卦图人尽皆知，因此，现代人所称的“太极图”即“阴阳鱼图”或“地自然之图”，现代人所称的“太极八卦图”即古太极八卦图范式，甚至往往将“太极八卦图”简单的称之为“太极图”。
阴阳鱼环转相抱的太极图既然为古代隐士所画，又几经曲折秘传，原图的作图原理与含义已湮失不复，则太极图的命名与解释，则都是后人据成图而理解，并不完全可靠。
最明显的一点，太极八卦图周围各八卦符号各对应八等分的扇形区域，八卦的阴阳比例都能符合相应扇形区的阴阳比例，坎卦、离卦两部分所对应的太极图扇区，可以理解为“离正东，日渐东升，内爻谓之阳始长阴始消，故阴中有阳，为阳爻。坎正西，日渐西落，内爻谓之阴始长阳始消，故阳中有阴，为阴爻。”
太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。
地之象已具乎浑沦之中，太极之全体也。圆图右行者，六变未有一之卦也；左行者，五变已有一之卦也。先图自一阴一阳六变各至于三十二，是为地之一柔一刚，复垢代乾坤以为父母，刚柔承阴阳以成变化，而下之能事毕矣。
以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列，而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化。在太极图图形中，右上方“白鱼”左行由大到，依次为乾、兑、离、震，表示阳爻逐渐减少；左下方“黑鱼”右行由大到，依次为坤、艮、坎、巽，表示阴爻逐渐减少。
而阳爻减少的同时，阴爻在增多；阴爻减少的�
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