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仙冠道服，白拂黄…，两道眉清分八行，一双手长尖十指。体貌如蓬莱道众，丰神似大罗真仙。小童儿捧着经文，大体面妆来圈套。
众僧一时忽略，见道士人物整齐，衣衫新丽，便起敬起畏，躬身上前问道：“老师真何处降临？请入方丈随喜。”谦之答道：“吾乃官府相邀到来，僧人迎接的便是。”一面说，一面往山门，摇摇摆摆进来，后便跟随两个和尚，一个说到小房少坐，一个说到山居奉茶。谦之到得方丈，只见一个行者捧着一杯茶来。谦之接茶在手，不觉笑了一笑。行者疯疯颠颠的问道：“老师父笑谁？”谦之道：“世态炎凉，后恭前倨。”行者也笑了一笑，道：“谁教狡诈？病则一般。”谦之听了惊异，方欲再问，那行者听得山门外清道声传，往外飞走，说：“官府来也！”只见众僧凛凛排班迎接，那官府昂昂直进方丈而来。众僧只道是官府邀请来的全真，不敢叫谦之回避，哪知是谦之诈言！这官府却是魏朝官长，姓崔名皓，进得方丈，见个道士坐在堂中，那谦之却又弄个法儿，依旧是洞中出来的破服。崔皓见了怒起，便叫左右，一边捉串道士，一边睬过僧人。方才开口，谦之听得，便叫：“官长休得啰…！贫道不是与你捉拿的。”崔皓问道：“你是哪里来的？”谦之道：“官长若问我贫道，听我说来。”说道：
家住嵩山石洞里，清净幽深无可比，
饥餐洞口万年松，渴饮山头一涧水。
我师公兴本姓成，传教谱文名说李，
炼就金丹得九还，能延寿算成千纪。
赐我图篆与真经，扫除伪法租钱米，
云中新科二十宗，开辟以来不传起。
谦之道士是吾名，特到尘凡来度你。
崔皓听得，随叫左右备车马，把谦之请到府中，盘问他三药二火之微妙，六时百日之深功。谦之随问随答。当时崔皓大喜，纳头便拜，请谦之的科仪图篆、真经等卷看阅。谦之答道：“官长要看贫道这科仪等项，却不是轻易看的。”怎生样看，下回自晓。
第二十七回 行者点化崔夫人 魏王约束中军令
却说崔皓要看科仪等项，谦之道：“官长要看，须是斋戒沐浴，拜入道门为个弟子，方才看得。”崔皓哪里肯依谦之之言，只是要看。谦之见不肯依言，乃使法术，只见空中黄巾力士，拥护着焚香童子，捧着许多经卷，只是在云端现出，却不下来。崔皓见了，方才下拜，愿意尊谦之为师。谦之乃招手，叫童子捧经卷下来。那空中童子，方才落下彩云。崔皓一一看阅科仪等项，称赞礼谢。后有说道法真伪总在道者之心五言四句：
大道原非假，清虚果是真。
但问修行者，可是道真心？
却说拓跋氏太武焘临朝，执事官奏道：“今有臣下崔皓上书，陈启嵩山道士寇谦之道法灵异，图篆经卷非世所有，且辟谷轻身，若欲修仙学道，非此人导引不可。”太武准奏，即令臣下召谦之入朝。崔皓又启道：“这道士高傲自重，非可呼召而至，望王以礼待他。”太武依言，随令谒者、执事官厚币延来。只见执事官与谒者领了王命，备齐金缎表礼，两员官私自一个说道：“王听崔官长书荐一个山野道士，如何不召而礼请？若是礼请，这道士必是个公相，有经国安邦之略，治众牧民之才，我们也安心上门去敦请。”一个道：“不然，贤能之士，养高抱道，厚币延请固是。若是有道的全真，他能呼吸阴阳，旋转造化，运神三界之外，不在五行之中，便是以礼延请，要学他长生不老，这也说不得奉令莫辞劳苦。只是如今有道的，他不在深山穷谷完他的修行，来你这尘凡作甚？”一个说：“修仙之人也有寻外户的。只是这一件外户之事，便就生出多少奸狡，坏了教门宗旨，那知道些法术，晓得些内养。他便装体面，立崖岸，做模做样。若是不知道的，与他相亲，便就化缘，要布施。”两个执事官，说一回，笑一回。只见左右捧表礼的一个随从人听了，说道：“小的知这道士有道行，有法术，不肯轻易见人，便面也难会。”执事官听了，乃问道：“你如何知这道士有法术？”从人答道：“这道士能驱邪缚魅，降怪除妖。”执事官听了道：“我正有一怪事，他若能除，也不枉了奉令礼请。”谒者便问道：“先生有何怪事？”执事官答道：“山妻近日怀孕，临盆之日，梦有四个汉子，领着无数孩童，口里说道：』分门散户与人家鞠养。『这无数孩童，都是丑陋恶像，并无一个清秀容颜。山妻检得一个，生下来，却是精怪一般，不吃乳，不食饭，如今只要荤酒吃，便止啼哭。若是道士有法术，也要问他个原来情节。”
当下执事官与谒者到得崔皓府中，通知谦之说：“国王表礼延请师真赴朝。”谦之哪里肯行，说道：“吾未别谢嵩山，安可轻造王朝？”乃出府门，说道：“且回山去也。”执事官只得回奏。国王问崔皓，说道：“予以礼请道士，如何不来？”崔皓道：“道士曾说，未辞谢嵩山石洞，未便入朝。”国王乃命执事官同崔皓奉玉帛牲牢，往祭嵩岳，仍命礼官鼓吹，迎谦之于平城之南，起建天师道场重台五级。一时招集道徒众盛，国王遂改称太平真君，亲至道坛受。崔皓既荐寇谦之，大得宠于国王，晋封官秩。二人得国王宠幸，终日讲谈法术。国王一日问谦之：“道场法事这等齐备诚敬，天神可来享受？”谦之道：“不来享受是臣道与王徒修虚设也。”国王道：“既是来享受，凡人可见得么？”谦之道：“见得，见得。”国王道：“既是见得，道师何不施一法术，使予与那天神交接见面，这才见费了许多醮事，不虚设逐日功果。”谦之答道：“王欲交接天神，必须要起建个宫殿在半空里，鸡犬音声不闻，凡俗法气不犯，天神方肯下降，王方得交接。”国王听了大喜，随命崔皓督工，以国城东南之地，建座道院，起名靓轮天宫，令极高大，不闻鸡犬之音，勿近凡浊之气。当下兴工。土木之费，工力之作，不说千百万计，小民力竭，百姓愁怨，道蹄兴嗟。却有个疯颠行者走到崔皓府前，口里说的是疯颠话，手里捧的是一卷《金刚经》，要见崔皓。却遇着崔皓公出，夫人郭氏偶在堂前，这疯行者一直走近堂前，左右把门人役哪里阻拦得住！夫人见了行者，问道：“行者何处来的？”行者道：“我道人有处来，只恐夫人没处去。”夫人怪怒起来，道：“这疯道人说疯话，我一封诰夫人，官长又是当朝显秩，怎么没处去？”行者道：“夫人，你听我道人说几句疯话。”
说疯话，不是疯，却是几句正道宗。执笏当朝官长事，脱簪直谏你家风。骂汝夫，理不通，荐寇道，建天宫，民力繁伤怨气冲。福国安民有正乙，一诚感格在心中。哪有天神来接见，徒高台殿在虚空。没处去，你夫翁，急早回头秉至公。我有弥陀经一卷，能保夫人得所终。
郭夫人听了，方才叫侍婢接得行者手中经卷，行者化一阵风，影迹不见。夫人望空下拜，取经一看，乃是一卷《金刚经》，便供奉家堂，时时看诵。却说这疯颠行者是何人？便是那寺中捧茶，说谦之狡诈的行者，呼犬衔骨的疯魔，总是随密多尊者、未了普度的元通。他虽被印度国王焚化，阳神却也周游世间，他见国王宠幸崔、寇二人，那执事官说的许多玢门散户孩童，都是那轮转的贪嗔痴等一派，吴厌、陶情等众脱生，恐引坏了这方僧人吃荤酒，破戒行，做出堕地狱的根因，故此屡屡显化度人。
却说崔、寇二人得国王宠幸，一个专恃威权，一个矜骄傲慢，朝臣大小无不怨怼。一日，二人正在靓轮天宫下来，到得府中，私说宫殿这等高广，科仪这般诚敬，却不见神人交接，恐王说道不灵。二人正议，忽然阴风晦昼，目不见人，只听得空中若忽声言说：“汝等当竭忠事主，正道安民。吾奉正教仙戒汝等以正，则顺而获祥，以邪则逆而受祸。赫赫正气，岂容汝等怙宠骄恣！”崔皓见了这光景，往内堂抹壁飞走。寇谦之听得这音声，把案一拍道：“吾自有法！”只见声止风息，依然白昼。崔皓进得内堂，见夫人在堂中讽诵经文，听得却是释门品第，乃问此经卷何自而来。夫人便将疯颠行者说话备道一番。崔皓哪里肯信，随把经文焚毁，叫投诸厕内。只见那火焰飞空，化作祥去西去。郭氏无奈，只得退归闺阃。后有说崔皓焚经、获罪根因果报不小五言数句，说道：
佛开方便门，演此真经宝。
见闻得受持，消灾增寿考。
奈何崔皓愚，偏邪信妖狡。
焚毁投厕中，造孽非轻小，
一朝宠幸衰，王怒槛车讨。
按罪投厕坑，道涂以溺搅。
自悔溺经因，伤心已迟了。
却说崔皓毁溺经文，造下无边罪孽不知，乃与谦之专寻僧家过失。一日，正相谈论在府内，忽左右传禀，有执事官王炫要见寇师。崔皓令其入。王炫参谒了崔皓，便以常礼相见寇谦之。谦之恃宠骄傲，心中不快，便问道：“先生顾我，有甚事情？”王炫道：“久闻师真除妖降怪，小官家有一怪事，只因山妻怀孕，临盆之日，夜梦四个汉子领着无数孩童，口里说道：』把这孩子分门散户，都与人家鞠养。『便把一个丑恶的与山妻。山妻嫌其陋，再四拣择，哪有一个可观，不得已受了一个。生出来，果是丑陋恶像，如精似怪。如今却不吃饭食，专要荤酒。如无，啼哭不止。为此求师真鉴别何因，可有个法术惩治？”谦之听了，答道：“这事情必有根因，吾有道法，只是不轻易为人驱除。先生须是费百千金宝，建一个九转大大道场，方能知这详细，救解汝子荤酒啼泣。”王炫听了，说：“小官职卑俸薄，哪有百千金宝，望师真从简行事，也是莫大恩功。”谦之面允，王炫退去。谦之乃向崔皓说道：“执事官卑，傲慢见我，我以厚费难他，仍要查他家门产子果是何怪。”随画了一道符焚去，只见符使唤得四个汉子到来。谦之乃问王炫孩子事情。四汉齐齐答道：“我等皆前劫』四里『，轮转未了根因。能乱正而却畏正，能导邪而复陷邪。”谦之听了，说道：“汝等我已知矣，只是昔日寺僧炎凉，今日王炫傲慢，行者两次弄疯作颠，来侵吾教，吾今本当用剿，只得留汝，报复那骄傲、炎凉。”四汉道：“我等也只因浑乱人情，重罚轮回异劫。今道师正当存正大光明，以修真教。不当以些微小忿，希图报复，甚失出家修行之体。”谦之不听，乃复问王炫孩子如何不吃饭食，专以荤酒免啼。四汉道：“师真既已知我等情由，只因王炫妻平日妒泼，他生产临盆，恶气上升，邪氛入念，梦寐不自悔改，产育自是怪妖。”谦之道：“吾且不治汝以邪投他，且令汝去把他邪陷。”四汉唯唯退去。却早王炫复来，泣拜谦之前，说：“小官无礼，望师真开宥。”谦之回嗔作喜，说道：“先生，莫非孩子有说么？”王炫泣道：“孩子连荤酒不吃，只啼不止。”谦之笑道：“无虑，我有一符，可执回宅，焚之自安。”乃以符与王炫。王炫依言焚符，其孩不啼，吃饭。因此，国人皆曰：“寇道师不可轻慢，国王且师事，况臣下乎？””一符除怪，止却孩啼，真好道法！”纷纷嚷嚷，遍满国城内外。
哪知元通和尚屡屡显化阳神，一则为普度之已完、未结，已完的，是密多尊者前度化缘；未完的，乃达摩老祖四弹之教。四弹乃无言之秘，叫和尚一灵，作不了之因。却不知谦之道名虽大，而心地欠明，附和着一个偏僻挟邪的崔皓。元通和尚阳神虽遍