梁书- 第74部分

甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事。朝野荣之。于是止于句容之句曲

山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸

阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳隐居。始从东

阳孙游岳受符图经法。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，

不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

弘景为人，圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有亦辄

觉。建武中，齐宜都王铿为明帝所害，其夜，弘景梦铿告别，因访其幽冥中事，

多说秘异，因著《梦记》焉。

永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，

唯一家僮得侍其旁。特爱松风，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以

为仙人。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，

山川地理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云“修道所

须，非止史官是用”。义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”

字，令弟子进之。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。

天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良

之为人，云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育

王塔自誓，受五大戒。后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，

太宗甚敬异之。大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。

大同二年，卒，时年八十五。颜色不变，屈申如恒。诏赠中散大夫，谥曰贞白先

生，仍遣舍人监护丧事。弘景遗令薄葬，弟子遵而行之。

诸葛璩，字幼玟，琅邪阳都人，世居京口。璩幼事征士关康之，博涉经史。

复师征士臧荣绪。荣绪著《晋书》，称璩有发敗�之功，方之壶遂。

齐建武初，南徐州行事江祀荐璩于明帝曰：“璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》

，未尝投刺邦宰，曳裾府寺，如其简退，可以扬清厉俗。请辟为议曹从事。”帝

许之，璩辞不去。陈郡谢朓为东海太守，教曰：“昔长孙东组，降龙丘之节；文

举北辎，高通德之称。所以激贪立懦，式扬风范。处士诸葛璩，高风所渐，结辙

前修。岂怀珠披褐，韬玉待价？将幽贞独往，不事王侯者邪？闻事亲有啜菽之窭，

就养寡藜蒸之给，岂得独享万钟，而忘兹五秉？可饷谷百斛。”天监中，太守萧

琛、刺史安成王秀、鄱阳王恢并礼异焉。璩丁母忧毁瘠，恢累加存问。服阕，举

秀才，不就。

璩性勤于诲诱，后生就学者日至，居宅狭陋，无以容之，太守张友为起讲舍。

璩处身清正，妻子不见喜愠之色。旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。七年，

高祖敕问太守王份，份即具以实对，未及征用，是年卒于家。璩所著文章二十卷，

门人刘曒集而录之。

沈顗，字处默，吴兴武康人也。父坦之，齐都官郎。

顗幼清静有至行，慕黄叔度、徐孺子之为人。读书不为章句，著述不尚浮华。

常独处一室，人罕见其面。顗从叔勃，贵显齐世，每还吴兴，宾客填咽，顗不至

其门。勃就之，顗送迎不越于阃。勃叹息曰：“吾乃今知贵不如贱。”

俄征为南郡王左常侍，不就。顗内行甚修，事母兄弟孝友，为乡里所称慕。

永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。永元二年，又征通直郎，

亦不赴。顗素不治家产，值齐末兵荒，与家人并日而食。或有馈其梁肉者，闭门

不受。唯以樵采自资，怡怡然恒不改其乐。天监四年，大举北伐，订民丁。吴兴

太守柳惲以顗从役，扬州别驾陆任以书责之，惲大惭，厚礼而遣之。其年卒于家。

所著文章数十篇。

刘慧斐，字文宣，彭城人也。少博学，能属文，起家安成王法曹行参军。尝

还都，途经寻阳，游于匡山，过处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，

居于东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人乃谓为离垢先生。

慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千余卷，常所诵者百余卷。昼夜行

道，孜孜不怠，远近钦慕之。太宗临江州，遗以几杖。论者云：自远法师没后，

将二百年，始有张、刘之盛矣。世祖及武陵王等书问不绝。大同二年，卒，时年

五十九。

范元琰，字伯珪，吴郡钱唐人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居

父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精

佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菜，

元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧

耻。今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为

桥以渡之。自是盗者大惭，一乡无复草窃。居常不出城市，独坐如对严宾，见之

者莫不改容正色。沛国刘瓛深加器异，尝表称之。齐建武二年，始征为安北参

军事，不赴。天监九年，县令管慧辨上言义行，扬州刺史、临川王宏辟命，不至。

十年，王拜表荐焉，竟未征。其年卒于家，时年七十。

刘訏，字彦度，平原人也。父灵真，齐武昌太守。訏幼称纯孝，数岁，父母

继卒，訏居丧，哭泣孺慕，几至灭性，赴吊者莫不伤焉。后为伯父所养，事伯母

及昆姊，孝友笃至，为宗族所称。自伤早孤，人有误触其讳者，未尝不感结流涕。

长兄洁为之娉妻，克日成婚，訏闻而逃匿，事息乃还。本州刺史张稷辟为主簿，

不就。主者檄召，

訏乃挂檄于树而逃。

訏善玄言，尤精释典。曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，

有终焉之志。天监十七年，卒于歊舍，时年三十一。临终，执歊手曰：“气绝便

敛，敛毕即埋，灵筵一不须立，勿设飨祀，无求继嗣。”歊从而行之。宗人至友

相与刊石立铭，谥曰玄贞处士。

刘歊，字士光，訏族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父闻慰，齐正员郎。世

为二千石，皆有清名。歊幼有识慧，四岁丧父，与群儿同处，独不戏弄。六岁诵

《论语》、《毛诗》，意所不解，便能问难。十一，读《庄子·逍遥篇》，曰：

“此可解耳。”客因问之，随问而答，皆有情理，家人每异之。及长，博学有文

才，不娶不仕，与族弟訏并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱而已。常欲避

人世，以母老不忍违离，每随兄霁、杳从宦。少时好施，务周人之急，人或遗之，

亦不距也。久而叹曰：“受人者必报，不则有愧于人。吾固无以报人，岂可常有

愧乎？”

天监十七年，无何而著《革终论》。其辞曰：

死生之事，圣人罕言之矣。孔子曰：“精气为物，游魂为变，知鬼神之情状，

与天地相似而不违。”其言约，其旨妙，其事隐，其意深，未可以臆断，难得而

精核，聊肆狂瞽，请试言之。

夫形虑合而为生，魂质离而称死；合则起动，离则休寂。当其动也，人皆知

其神；及其寂也，物莫测其所趣。皆知则不言而义显，莫测则逾辩而理微。是以

勋、华旷而莫陈，姬、孔抑而不说，前达往贤，互生异见。季札云：“骨肉归于

土，魂气无不之。”庄周云：“生为徭役，死为休息。”寻此二说，如或相反。

何者？气无不之，神有也；死为休息，神无也。原宪云：“夏后氏用明器示民无

知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。”考之记籍，验之前

志，有无之辩，不可历言。若稽诸内教，判乎释部，则诸子之言可寻，三代之礼

无越。何者？神为生本，形为生具。死者神离此具，而即非彼具也。虽死者不可

复反，而精灵递变，未尝灭绝。当其离此之日，识用廓然，故夏后明器，示其弗

反。即彼之时，魂灵知灭，故殷人祭器，显其犹存。不存则合乎庄周，犹存则同

乎季札，各得一隅，无伤厥义。设其实也，则亦无，故周人有兼用之礼，尼父发

游魂之唱，不其然乎？若废偏携之论，探中途之旨，则不仁不智之讥，于是乎可

息。

夫形也者，无知之质也；神也者，有知之性也。有知不独存，依无知以自立，

故形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此而适彼也。神已去此，馆何用存？

速朽得理也。神已适彼，祭何所祭？祭则失理。而姬、孔之教不然者，其有以乎！

盖礼乐之兴，出于浇薄，俎豆缀兆，生于俗弊。施灵筵，陈棺椁，设馈奠，建丘

陇，盖欲令孝子有追思之地耳，夫何补于已迁之神乎？故上古衣之以薪，弃之中

野，可谓尊卢、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉？是以子羽沉川，汉伯方圹，文楚

黄壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若从四子而游，则平生之志得矣。

然积习生常，难卒改革，一朝肆志，傥不见从。今欲剪截烦厚，务存俭易；

进不裸尸，退异常俗；不伤存者之念，有合至人之道。孔子云：“敛首足形，还

葬而无椁。”斯亦贫者之礼也，余何陋焉？且张奂止用幅巾，王肃唯盥手足，范

冉殓毕便葬，奚珍无设筵几，文度故舟为椁，子廉牛车载柩，叔起诫绝坟陇，康

成使无卜吉。此数公者，尚或如之；况于吾人，而当华泰！今欲仿佛景行，以为

轨则，傥合中庸之道，庶免徒费之讥。气绝不须复魂，盥洗而敛。以一千钱市治

棺、单故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及余阁之祭，一不得有所

施。世多信李、彭之言，可谓惑矣。余以孔、释为师，差无此惑。敛讫，载以露

车，归于旧山，随得一地，地足为坎，坎足容棺，不须砖甓，不劳封树，勿设祭

飨，勿置几筵，无用茅君之虚座，伯夷之杅水。其蒸尝继嗣，言象所绝，事止

余身，无伤世教。家人长幼，内外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸愿成余之志，

幸勿夺之。

明年疾卒，时年三十二。

歊幼时尝独坐空室，有一老公至门，谓歊曰：“心力勇猛，能精死生；但不

得久滞一方耳。”因弹指而去。歊既长，精心学佛。有道人释宝志者，时人莫测

也，遇歊于兴皇寺，惊起曰：“隐居学道，清净登佛。”如此三说。歊未死之春，

有人为其庭中栽柿，歊谓兄子弇曰：“吾不见此实，尔其勿言。”至秋而亡，人

以为知命。亲故诔其行迹，谥曰贞节处士。

庾诜，字彦宝，新野人也。幼聪警笃学，经史百家无不该综，纬候书射，棋

釐机巧，并一时之绝。而性托夷简，特爱林泉。十亩之宅，山池居半。蔬食弊衣，

不治产业。尝乘舟从田舍还，载米一百五十石，有人寄载三十石。既至宅，寄载

者曰：“君三十斛，我百五十石。”诜默然不言，恣其取足。邻人有被诬为盗者，

被治劾，妄款，诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获

免，谢诜，诜曰：“吾矜天下无辜，岂期谢也。”其行多如此类。

高祖少与诜善，雅推重之。及起义，署为平西府记室参军，诜不屈。平生少

所游狎，河东柳惲欲与之交，诜距而不纳。后湘东王临荆州，板为镇西府记室参

军，不就。普通中，诏曰：“明扬振滞，为政所先；旌贤求士，梦伫斯急。新野

庾诜，止足栖退，自事却扫，经史文艺，多所贯习；颍川庾承先，学通黄、老，

该涉释教；并不竞不营，安兹枯槁，可以镇躁敦俗。诜可黄门侍郎，承先可中书

侍郎。勒州县时加敦遣，庶能屈志，方冀盐梅。”诜称疾不赴。

晚年以后，尤遵释教。宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵《法华经》，

每日一遍。后夜中忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而

去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：“愿公复来，不可久住。”颜色不变，言

终而卒，时年七十八。举室咸闻空中唱“上行先生已生弥瑽净域矣”。高祖闻而

下诏曰：“旌善表行，前王所敦。新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓，静侯南度，

固有名德，独贞苦节，孤芳素履。奄随运往，恻怆于怀。宜谥贞节处士，以显高

烈。”诜所撰《帝历》二十卷、《易林》二十卷、续伍