“出差去日本，你前段时间闲得无聊，这时候叫你加班，你可不要厌烦呐！”
“去日本出差？”佘青青有些惊讶，没有想到会是这个样子，她还以为老板是要在京城开家公司呢！
“那块石碑是在什么时候被搬移到日本的？”佘青青显然不是无知之辈，听到宋慎讲述了事件的始末，便直接问出了这个问题。
宋慎倒是没有太过迟疑，这些在礼老所给的材料里都是有描述的，“日俄战争（1904年2月8日1905年9月5日）期间，日本占据旅顺以后“唐鸿胪井刻石’引起了日军的注意。1905年，日本特务人员来到旅顺考察刻石，次年写出调查报告，认为刻石是辽东一块稀有的唐代石碑，后将刻石搬移至日本东京。1908年4月30日，日本海军省以日俄战争‘战利品’的名义将刻石献给日本皇宫。1911年，日本海军在旅顺的刻石遗址上建立了搬移中国文物的“记功碑“，也就是今天到旅顺黄金山仍然能够看到的‘鸿胪井之遗迹’碑。”
“哦？既然是这样的话，那么，距今也已经超过一百年了吧？”佘青青又是说道。
第583章 浅草寺
宋慎本来是没有想得太多的，心里思忖着这件事情大概会有极大的把握的，但是现在佘青青问了两个问题，他倒是觉得有些不自信起来。
昨日韩升平聊到了不少的事情，谈到棒子有成功的经验，但是他回去之后细细查了一下，发现韩升平在表述的时候耍了个小花招，他只是提到棒子成功了，却是没有说棒子是从1970年就已经开始这项工作，经历了三十五年时间才取得了成功！而那些在民族文物回流工作做出一些成绩的，无不是付出了极大的代价！花费了大量的时间，而国内真正开始做这项工作却是在进入新世纪以后了。
宋慎没有把这些去跟佘青青解释这些，因为解释地更多，反倒是会打击她的积极性。
因为韩升平临时有事，所以宋慎所提议的提前见面并没有实现，再次见面时，已经到了飞机场内。
韩升平面上带着喜色，一见到宋慎便是高兴地道：“我们的一只脚已经迈出去了！”
宋慎不解，疑惑看向他，不知道他是什么意思。
“我前段时间通过民间对日索赔联合会向日方寄送了信函，督促日方归还石碑并出具石碑现在的照片，现在信函已经回复过来了，对方把石碑的照片发了过来。你们看，这就是照片！”
韩升平拿着信封，把照片拿出来递给了宋慎，其他人也都是相互传阅着，大家都是面带笑容，能够在出发之前得知这样的情报实在是太及时了，这是对于大家未来工作的极大ji励！
宋慎面上带笑，心底却是有些不安，从很多事情上都可以了解到日本人的尿性，特别是在这种事情上，他们能够把照片发过来，但是却不一定会把石碑还过来。宋慎当然不会把这话说出来，这样会影响到士气。
韩升平拉着其他几人过来，一一朝着宋慎介绍，宋慎也是点头介绍了佘青青道：“这是佘青青，小蛇？还是叫小青吧！她负责咱们这次的一些生活安排。”
宋慎不经意间说了一个笑话，倒是叫大家都是认识了这位漂亮的姑娘。
翻译是个小伙子，二十三四岁，见到佘青青走过去与他握手，紧张地有些抖，张口自我介绍道：“你好，小蛇，哦，不，是小青，我是许仙！”
众人哄然大笑起来，都是没有想到会出现这种事情，小伙子面带疑惑，竟是不知道自己到底说错了什么话。
韩升平笑着帮他解释道：“人家就是叫这个名字的，只不过仙不是大家所想的那个字，而是‘偷得浮生半日闲’的‘闲’字！”
众人这才恍然，佘青青面上的羞红刚刚退去，她也是没有想到会遇到这种情况，她便不由得瞪了宋慎一眼，因为这个称呼就是因他而起的，佘青青，直接叫名字不好吗？非要找个小名？
宋慎并不知道此时有人在暗恨自己，他转身看向那位女律师。
女律师有三十出头的样子，面上棱角分明，这是宋慎所见棱角最为分明的女子，黑白搭的职业装叫她看起来极为干练，也无需其他人再去介绍，她便自爆了家门道：“我姓白，不是白娘子白素贞，我叫白杨，白杨林的白杨。”
众人面色都是有些怪异，没有想到头一次见面竟是这种情况，差点就要上演镇妖塔的戏码来。
从京城到东京大概要两个小时四十分钟左右，但是因为东京的时区比京城早了一个小时，所以真正降落的时间便以当地时间为准，也就是说航班的时刻表上所显示的时间是三个小时四十分钟。
一行人到达东京时，便已经到了中午十二点，住进事先订好的酒店，众人便聚在一起商量午饭的事情。
也算不得商量，众人便一齐转头看向了“许仙。”许闲有些挠头，“那我带你们去浅草寺吧！”
众人大都是没有来过东京的，这时候便只能点头道：“好，都听你的！”
许闲顿时便有种压力山大的感觉，但他也只能硬着头皮顶上去。
“相传浅草寺建于推古天皇三十六年也就是公元628年，又名观音堂，据传当年一对以捕鱼为生的兄弟捞起了一座高5。5厘米的金观音像，在那以后兄弟两每次外出捕鱼皆满载而归日子渐渐丰裕起来，他们认为是观音显灵，附近人家就集资修建了一座庙宇供奉这尊佛像，这就是浅草寺。历史上浅草寺曾数次被毁，直至江户初期德川家康重建后才发展成为浅草地区最大的一所寺院，浅草也成为江户时期最繁华的地区。”
众人乘车花了半个小时到了浅草寺，早已有些饥肠辘辘的感觉，但是小许却是显得极为淡定，说起浅草寺的历史来，倒也显得很是娴熟，叫大家怀疑他以前就是这边的导游。
“而实际上，东京的浅草地区至今仍然保留着江户时代庶民豪放不羁的特质，浅草的街道、寺庙和神社给这片土地注入了浓hou的历史感，其中心地带的浅草寺更是吸引着无数朝拜的香客和慕名而来的游客前来探访。如果来浅草寺只是草草地拍几张大红灯笼的到此一游照，那就真是太可惜了，这里不仅是东京历史最悠久祈求平安的寺庙，也是体验江户时代下町的庶民风情一处绝佳场所。”
小许总算是良心发现，带着众人走进了一家大排档，笑着给大家介绍道：“浅草寺有三大特色，雷小五重塔和人形烧。咱们先尝一尝人形烧再说吧！”
宋慎心里有些惊异，尤其是想到“人形”一词，不过，他很快便释然了，因为人形烧端上来之后，他尝了一下，才发现所谓的人形烧就是用面粉、鸡蛋、砂糖为原料，混合后放在专门的模具中烘烤而成的点心。
小许看到很多人面露惊异，也是笑得开心，解释道：“人形并不是指点心的形状，而是指其来源。因其发源于中央区日本桥人形町，所以才得了这样一个名字。与普通蛋糕不同的是，在人形烧的里面都有红小豆馅儿，外表则刻有各样的造型。据说，人形烧最初刻印的是‘七福神’——日本民间的7个代表福禄好运等吉祥含义的神，主要卖给来浅草寺朝拜的善男信女。后来，浅草寺的雷门和五重塔等代表性建筑也作为造型图案刻印在人形烧上。”
宋慎并没有吃几块人形烧，便直接放下了，他并不觉得这个好吃，而其他人倒是吃个精光。
人形烧只是一些小点心，并不能当做午餐，一行人走入浅草寺，迎面所见的正是“风雷神门。”风雷神门超巨大的“大红灯笼高高挂。”上面写着“风雷神门”几个大字，十分醒目。再加上大门上挂着重达670公斤的大灯笼与两侧耸立着4公尺的“风神”、“雷神”左右护法，这就是全名为“风雷神门”的“雷门”。
众人便纷纷站在大灯笼下合影留念，宋慎也是来了兴致，大家相互之间便多拍了几张。
小许是个“日本通。”对于这些熟悉得紧，一边走着，一边给众人兼任导游，“风雷神门是浅草寺的象征，浅草是百姓生活的大舞台。作为浅草寺大门的雷门是公元942年为祈求天下太平和五谷丰登而建造的，是浅草著名的一景。”
接下来约300米的路上，挤满了100多家庙铺。有东京名点雷米花糖、偶人烧、炸糕、煎饼、丸子、江户玩具、和服、和式浴衣、不倒翁、扇子等土产礼品店。
这时候，大家便纷纷慷慨解囊，吃着小吃，尤其是佘青青买了不少的小物件。
一行人循着道路一直走到浅草寺的五重塔，沿途能够看到众多的日本人也是过来游览，宋慎这时候的目标便是在游客与景物之间转换。时至八月底，天气温度稍降，但是中午时，天气仍旧是正炎热着，沿途所见日本女子，有很多便是直接着裙装或者是牛仔短裤，和国内并无太大诧异，叫宋慎总是能够寻到不少的亮点。
“这也是在东京都内看到的唯一的五重塔。被大火烧后使用近代技术改建而成，建筑物本身虽失去了历史价值，但作为当地居民的心灵支柱一直活跃至今。”宋慎这时候注意到旁边有一块石碑，石碑上刻了些假名，许闲便站在石碑的前面时不时的瞄上一眼，说出这样一段介绍来，他笑了笑没有多说。
直通寺院的内侧门。左右是守护佛教的一对仁王像。守护神一个横眉竖目、紧闭双唇、威武强壮。另一个威猛雄伟、叱咤邪恶。
宋慎看着这两座雕像，心里想着如何把它们带回国内，不过，他也清楚地明白，这两尊佛像并不值钱。
“五重塔重建前的塔是在庆安元年（1648年）建成、与本堂同檬于关东大地震时倒壤、1945年时东京大空袭被烧毁。现在的塔是在1973年重建、钢筋混凝土建造、铝合金瓦顶、基坛高约5米、塔自体高约48米。基坛内部有收纳供养灵位牌的灵牌殿、塔的最上层置有斯里兰卡传来的舍利子。现在塔的本堂位于西侧、重建以前本位于东侧。一般日本导游是不建议大家拍照的，不过因为阴气过重，会损毁相机。”
众人本都是拿着相机拍照的，甚至有人已经拍下来好几张照片，听到许闲的介绍，便纷纷听了下来，只有律师白杨置若罔闻，依旧如故。
第584章 宫内厅
外阵右侧出去是浅草寺内鲜见的木构建筑——二天门与浅草神社。
许闲便不得不强调道：“日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。关于各个宗教的信徒人数我是记不得了，但是在日本宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。之所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实，大家很可能会对日本的这一现象感到诧异，但这却是日本的真实写照，也是日本宗教的显著特征之一。”说到这里，韩升平先生摆了摆手，示意大家慢一些，他年纪有些大了，走了稍远一些，便跟不上步伐了，不过，他摆手倒是不止是为了此事，便听得他说道：“这段故事我倒是知道一些，日本在明治时代发生了一桩大事，即‘神佛分离’。自圣德太子崇尚佛教以来，几百年间日本都有神佛习合的现象，类似中国的佛、道、儒‘三教合一’。”
“到了明治年间，由于基督教势力的倾入，在打压西方势力的同时，为将神道教奉为日本国教铺平道路，于1969年4月5日下达了‘神佛判然令’，要求恢复任命神祗官，不仅神社与佛教分家，而且禁用佛语称呼神号，禁供佛菩萨像及禁用木鱼、梵钟等佛具，神社中着僧服的神职人员恢复神职服饰，神社自行**，脱离佛教系统。随后日本爆发了全国范围内的‘废佛毁寺’的运动。浅草神社正是在这个时候因为‘神佛分离’而与浅草寺分立，虽然紧邻却分属不同的宗教法人。”
二天门本来是浅草东照宫（德川家康的神社）的随身门，又称“矢神大门。”建于1618年。1642年，东照宫毁于一场大火，仅剩此门与现在影像堂前的石桥。明治17年，遵循“神佛分离令。”镰仓八幡宫的多闻天和持国天像迁于此门奉纳，二天门也正式改为现名，并由贵族政治家三条实美亲笔书写“二天门”的匾额。后镰仓八幡宫的两尊佛像在搬出修理时毁于战火，1957年将上野宽永寺的严有院敕额门的增畏天和持国天像迁移至此，方为今日所见之“二天像”。
浅草神社为祭祀在隅田川发现观音像的三个人土师中知与桧前浜成、桧前竹成兄弟。平安时代末期，权现思想流行之时，中知化作本地的阿弥陀如来，浜成化作本地的观世音菩萨，竹成则化作本地的势至菩萨。浅草神社也被敬称为“三社权现”或“三社檬”（檬，大人）。浅草神社的建筑形制也采用江户时代初期流行的“权现造。”即本殿和拜殿之间以石间连接的工字型平面。
一行人在浅草诗社拍照片，佘青青靠近过来，悄悄问道：“这浅草是不是�