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干脆实话实说？也不能——万一这些家伙还都是大汉朝的忠臣，或许当场就要暴起。然后彻底倒向陈宫的立场，谏言吕布扯起旗子来跟曹操明着干了。
这可真是为难啊，说是也不成，说不是也未必靠谱，真话、假话，尽皆不宜宣之于口。
然而势又不能权衡太长时间，拖得时间越久，哪怕开口讲真话，人都不带信的了。是勋无奈之下，只得一咬牙关。表面上假装坦然地微笑，回答杨阜：“义山其何言欤？魏公纯忠之臣。安有谋篡之意？”
杨阜“哦”了一声，身体不由自主地朝后一仰。是勋仔细打量众人的表情，只见阎彦明唇角微露冷笑，颇有不信之意，杨阜、姜叙二人的表情却相当复杂，似乎是大大地松了一口气，又似乎有些失望、落寞。
是勋明白了，这票凉州士人心中也自忐忑，矛盾着哪。要说曹操挟天子以令诸侯，篡僭之心人不可见，篡僭之势却已成就，距离至尊之位只有一步之遥，明眼人都能瞧得出来啊，以杨阜、姜叙，也包括赵昂之智，是不可能闭目塞听，恍如未见未闻的。倘若曹操真的某日迈上帝位，兵势一临、羽檄交驰，这票士人为保凉州安康，或许当即便俯首称臣——原本历史上便是如此，曹丕称帝并没有造成北方各州郡政治形势上的大动荡，大动荡早在曹操去世的时候就发泄完了。可是事情还没走到那一步，却不由得他们不瞻前顾后，手足无措了。
所以杨阜从是勋这儿得到否定的答案以后，要长长地松一口气——不管信不信吧，纯当掩耳盗铃，先把目前心上的坎儿给迈过去再说。但同时又多少有些失望，因为汉祚之不可复振，有识之士大多心里有数啊——就连原本历史上的诸葛亮都明白，所以他出山保刘备，而不是保汉献帝，《隆中对》里要把“霸业可成”放在“汉室可兴”前头——只有改朝换代，才有天下太平的可能，继续苟延残喘，会不会再起乱子呢？
终究皇帝是有法理依据的存在，权臣却没有，曹操要是最终迈不过那一步，等他死了以后，能够顺利地把权力移交给下一代吗？有汉以来，岂有权臣不篡而能延续多代者？霍氏、窦氏、邓氏、梁氏莫不如此也，只有王家传了两代，终究还是逃不出一个“篡”字。
到那时候，权力重新洗牌，还能保四方安靖吗？终究刘协还年轻，九成九死在曹操后面，你能寄望于一个当了一辈子傀儡的皇帝转眼振作，从刘协变成刘备？那么在臣子仍执国政的时代，有多大可能性再出一个曹操？还得打多少年才能成就曹操如今的局面？
自己心上的坎儿是过去了，但前途却变得更加晦暗难明啊。
注意到他们是这种表情，是勋不禁暗笑，于是抬一抬手，表示自己还有后话：“神器受之于天，岂人所可觊觎者耶？天若不予，擅取必毙；天予不取，必受其祸！”
你管曹操有没有篡位之心呢？要是老天爷想把帝位交给他，他哪怕再纯忠，都被逼着不得不走那一步啊——“曩者始皇东游，项籍云：‘彼可取而代之也。’强窃神器，终于丧败。而高皇帝云：‘大丈夫当如是也。’人但有志，顺天而行，何虑事之不成？”
项羽老早就瞧着秦始皇的车驾，放狂言说可以取而代之，说明这人不敬天命，完全依照自己的野心去强取豪夺，所以你看，他最终完蛋了吧。刘邦就没那么大胆儿，小小一个泗水亭长，说什么取代天子呢？他只是立志要做番大事业，然后一步步地顺应天命而行，终开大汉四百年基业。
把是勋前后两段话连起来读，其实意思很明确，那就是：汝等不必管魏公是否有篡位之心，只须管他是否有篡位之势就成，而这势嘛，不用问我，自己睁开眼睛瞧吧。将来真要是曹操篡了位，你们也不必在新朝旧朝之间徘徊，内心不必要有丝毫的矛盾，因为这就是天命啊，天命岂可违背？顺天而行，胡谓逆臣？
这意思虽然明确，在表述上却故意绕了两道弯儿，杨阜、姜叙二人一时没有反应过来，不禁瞪大了眼睛发愣。倒是阎行嘴角彻底咧开，瞬间从冷笑转换为热情的大笑：“侍中所言是也，吾等安敢违天？”
可是是勋的话还没有完，他还得趁着这个大好机会再贩点儿私货出来：“或殷或周，不论秦、汉，皆中国也，朝代更替，而中国永在。孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’斯土斯民，吾之所依，吾之所爱。为其民安，乃固社稷；为固社稷，从天而择吾之君，可也。”
杨阜、姜叙这才终于明白过来了——虽然对于是勋最后那段话，他们肯定还要回去仔细咀嚼、消化，这年月的士人还未必就能深谙其中三味——当下拱手以谢：“侍中言之深也，然吾等知如何办矣。”
解决了杨阜的问题以后，四人之间似乎显得更亲密了一些，交谈之际也不用再放门面话，可以逐渐深入各个问题的核心。又聊了一阵子，是勋突然以手抚膺，笑谓杨阜：“酒意渐消，腹中乃空，奈何？”
这年月还没有蒸馏酒，全都是酿造酒，度数很低，就跟后世喝啤酒似的，可以大口闷。俗话说“液体是不可以压缩的”，总要占胃部空间，酒喝多了，当然菜就不易多吃，等到酒水变成尿液输出体外，自然就会觉得腹中空空啦。
再说这都几点了？晚饭也该消化得差不多了吧。而且是勋还是个惯常睡前吃宵夜的主儿，刚才聊得开心了没感觉，等到精神略略放松之后，终于觉出饿来了。而既然大家伙儿谈得挺入港，干脆他就主动向主人提了出来。
主人（杨阜）还没回答，阎行终究是武将，食量本大，闻言也急忙附和：“非止侍中，吾亦饥矣，适宴间残羹，可热将来食。”杨阜急忙道歉：“吾之失也。”然后说哪有让你们吃残羹的道理？我这就命下人去再整治一套酒席上来。
时候不大，食案端上，是勋低头一瞧，大概因为准备得比较仓促，所以菜色确实简单，每人面前也就一盘儿白水煮瓠瓜、一碟肉酱，外加一张大饼而已——酒倒是管够。
很多穿越小说里写到主角穿去古代，随便吃点儿东西就直叫过瘾，甚至感动得热泪盈眶，因为虽然少盐少酱没味精，烹调手法也很单一，但难得的是纯天然，无污染啊，比后世的蔬菜瓜果要新鲜多了。其实呢，这都是扯淡的事儿。
你以为萝卜青菜啥的天生就长那样，几千年来不带变的？其实都经过了一代代的选种、培育，优胜劣汰，甚至改良、嫁接，才能成为人们餐桌上的美味。仅以汉末而论，这年月常见的蔬果个头都没有后世的一半儿大，而且纤维粗、滋味发苦，除非盐渍、酒渍，否则味道比后世真差了不是一星半点儿啊。
尤其这种粗暴的白水煮法，实在让人难以下咽。
是勋暗中叹了口气，心说果然是偏远地区，烹调手法更加单一并且粗劣，杨义山你究竟是俭朴呢还是乡巴佬呢，就拿这种玩意儿来招待我？算了吧，我还是吃饼得了——虽然面粉的质量也远不及后世所产，终究这饼瞧着金灿灿的，香味扑鼻，竟为烤制而成。
而且饼上这一粒粒小点儿的是啥？他拈起一枚来细瞧，啊呦，竟然是芝麻，这可不多见啊！
第二十七章、孟坚识浅
杨家仆役端上来这道饼，金黄酥脆，外焦里嫩，既不是中原流行的汤饼（其实那就是疙瘩汤），也不是是勋“发明”的烙饼，分明是烤制而成，而且饼面上还撒着很多黑色的颗粒物。
杨阜瞧是勋注目此饼，只当他没有见识过，伸手一指：“此胡饼也，上所缀者，胡麻也。”
是勋心说我读书少，你别蒙我，这分明就是馕嘛，还什么胡麻，分明就是芝麻嘛。不过估计这年月两物的学名大概就是“胡饼”和“胡麻”，为传于西域胡地，故得名也。
根据是勋前一世对古书的阅读，无论胡饼还是胡麻，都应当是在张骞通西域之后传入中原的，可能并非当时即传，但到了汉末，怎么着也该有啦。可是他在许都和安邑极少见到胡饼，可能是因为并不符合这年月士大夫的饮食习惯，所以未能广为流传。至于胡麻……芝麻，是勋自从习得榨油之术以后，便即四处寻访——菜油、豆油总有腥气，哪比得上麻油来得清香啊。然而虽说芝麻早入中原，但种植范围还比较小，加上榨油技术运用亦不广泛，主要用如香料和药材，顶多也就能寻摸到几小把而已，用以榨油，也不知道够不够两三滴的……
不想今日在允吾城内倒得见此二物了，也算惊喜。
当下即以手撕了胡饼来吃，佐以薄酒，饼中本有奶、盐，也不必要别的佐餐小菜了，用得甚为香甜。等吃完了。再舔尽手掌上的芝麻。不禁抬起头来询问杨阜：“金城流行此饼乎？或有胡麻为植否？”
杨阜摇一摇头。说这种胡饼也就吃个新鲜，并未广为流行，至于胡麻，并无种植，都是别处贩过来的啊。于是告诉是勋，说自己跟吕布麾下大将张辽关系颇为融洽，前不久张文远攻取酒泉郡，自郡府中得一胡厨。及胡麻等西域香料数十斛，派人送来金城为赠。今天将出来，特为给侍中尝鲜耳。
是勋说可惜啊，才仅仅数十斛，若待吕将军重开西域都护，到时候商贾辐辏，得此异域殊物，估计就要容易多啦。
提到西域问题，姜叙突然一正容色，严肃地问是勋道：“魏公乃时致信吕将军。诱以西域都护事。吕将军并与吾等云，愿效定远之功。初即侍中所建言也，有诸？”是你煽动吕布去定西域的吗？
是勋点点头：“确有此事。”
姜叙微微颔首：“吾知侍中此计，为使吕将军目之于西，而不及于东，乃不为朝廷害也，然非久长之计。远方殊域，得之难守，弃之可惜，战端一开，延绵不绝。天下终将一统，凉州不外王化，而使凉州之卒以戍轮台，此劳民费财之举也，昔孝武皇帝因之罪己。前车可鉴，侍中三思。”
在目前的情况下，你把吕布的注意力引向西域，以免为朝廷之患，这是一条妙计。但同时也必须考虑到日后，战端开启容易，再想结束就难了，等到天下大定，凉州彻底归从朝廷以后，就必须断绝跟西域的往来，以免耗费民财，勤劳民役，反而使国家背上了不必要的沉重负担。想当年汉武帝就是因为久征匈奴，并服西域，导致财穷力竭，所以晚年下了“轮台罪己诏”，全面收缩防线。咱们可不能等到车临深渊，才仓促勒马啊。
是勋闻听此言，先是一愣，随即不禁笑出声来。姜叙看到他是这种反应，赶紧致歉：“料侍中已有成算，正不必叙妄言也。”你早就有终止经营西域的计划了吧，倒是我多虑了。
其实是勋心里想的是：所谓凉州上士，也不过尔尔，这年月的士大夫眼光还真是短浅啊。算了，正好大家聊得开心，而且日后凉州的政策还需要这票地头蛇来主掌，我不如趁此机会，给他们好好上一课吧。举起杯来喝一口酒，润润喉咙，然后开始背书——
“遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛。故能睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，感枸酱、竹杖则开牂柯、越帯盘炻怼⑵烟赵蛲ù笸稹蚕ⅰＷ允侵螅髦椤⑽募住⑼ㄏ⒋溆鹬溆诤蠊∩摇⒘摹⒂隳俊⒑寡沓溆诨泼牛尴蟆⑹ψ印⒚腿⒋笕钢菏秤谕忄蟆Ｊ夥揭煳铮拿娑痢�
“于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠和璧，天子负黼衣，袭翠被，冯玉几，而处其中。设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，管盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财力竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。
“是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！且通西域，近有龙堆，远则葱岭，身热、头痛、县度之厄。淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。《书》曰‘西戎即序’，禹即就而序之，非上威服致其贡物也。
“西域诸国，各有君长，兵众分弱，无所统一，虽属匈奴，不相亲附。匈奴能得其马畜旃罽，而不能统率与之进退。与汉隔绝，道里又远，得之不为益，弃之不为损。盛德在我，无取于彼……”
这一大段话，出自班固的《汉书。西域列传》，大致意思跟刚才姜叙说的差不多，说那种远方异域，“得之不为益，弃之不为损”，武帝强要勾通，结果导致“民力屈，财力竭”，晚年被迫下“轮台罪己诏”，“岂非仁圣之所悔哉