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在亲兵这儿，颠倒了一下，变成女兵了。她们是随时都能看见男人的，但是她们却没有碰男人。她们不想吗？不想才怪了。她们当中，有的是未经人事的未婚女子，但约有一半却是田兰这样的结过婚的妇人。（炫）经（书）历（网）过，所以想得出。想得出，所以很具体。她们能够看见男人。而且还有一定的权势，可以去碰男人，但她们洁身自好，没有去碰。她们内心的煎熬难道就比那些看不见女人的男兵更轻吗？
为了发泄这种煎熬，于是，在没有男人在场的情况下，她们就会拿出来说。最初，她们说那些话的时候是避着田兰的。后来很快就被田兰发现了。田兰不但没有制止，反而加入到里面，同样说得带劲。因而，到了这个时候，这方面的煎熬大家都心中有数。
田兰如果上去揩油，众女亲兵当然就看在眼里，不敢吱声。但是，当在场的男人离开之后，田兰注定是要被众亲兵狠狠地取笑一番的。田兰的羞涩，就是这样的原因。
“且慢，我来！”已经说出口，没有适当的理由，是不好更改的。更改了，就等于还没做贼，就心虚了。于是，田兰又道：“姐妹们。一起来解。”一起解绳索，一起揩油，下来之后，谁都不能说谁了吧。
……
周瑜是个聪明人，这是毫无疑义的。但是，周瑜心胸宽广，没有一丝杂念。因而，田兰和众亲兵上来解绳索的真正意思，周瑜就没能猜到。周瑜心中就把田兰当作为许褚解缚的曹操那样的人。周瑜心中想的是，想招揽不妨明说，弄这些虚头巴脑的没意义。
周瑜前面的心思一直放在孙策那儿。包括与孙策产生芥蒂之后。最后，因为孙策杀严舆而离开。杀严舆看上去是小事，但周瑜是何人，周瑜一眼就从杀严舆的小事上，看出了孙策必将置百姓于不顾；而置百姓于不顾，就有违仁义，那就成了大事了。大军冲锋的时候，突然半途冒出个小孩，大军冲过，小孩丧命，那是无意的，不算有违仁义。而孙策杀严舆，显然是有意的；后面置百姓于不顾的打算，也是深思熟虑的。周瑜非常看重自己与孙策的哥们义气，无数次想要离开孙策而始终没有离开。但这一次，在仁义与非仁义面前，周瑜不能再含糊了。周瑜信奉仁义，所以周瑜一定得离开孙策。
离开了孙策之后，又到哪里去，周瑜并没有什么打算。皖城里有弹琴之人，完全是随口一说。周瑜倒是听说皖城里乔家大户有两个女儿美如天仙，不过，此时周瑜绝对没有登门求亲的心情。因而，离开枫桥县之后，周瑜北上，真正的打算却是走一程是一程，先远离孙策再说。
……
没走多远，周瑜便被太史慈的哨骑擒住了。周瑜并没有过多的挣扎。被擒，显然是不太令人＇炫＇舒＇书＇服＇网＇的。但周瑜的心境很差，虽然没有明确，但确实有一丝求死的情绪在内。因而，周瑜得过且过，被擒就被擒吧，杀就杀吧。周瑜没有多想。
哨兵把周瑜带到军营。这个过程，当然是没有蒙眼睛的。于是，周瑜便看见了如山的旌旗和无边的连营。营内的士兵，个个精神抖擞。意志昂扬。远处，约有一千名士兵在训练刀法。一刀砍下，破空之声大作，连几百步之遥的周瑜也听得清清楚楚。沉重的大刀，要砍出破空之声，周瑜自己是可以做到的。因而周瑜也就深深知道其中的不易。那刀，一定要砍得非常之正，宽宽的刀背必须与刃锋前进的方向形成完全的直线。而且，还得有力，还得快，快得破开了前面的空气，而空气一时之间还来不及补充钢刀划过之后的空间。那样才能有破空之声。
周瑜自己虽然能够砍出破空之声，但也是武艺大进之后的事情，而且还不能保证刀刀都有。可以说，连砍几刀，刀刀都有破空之声的话，那么这个人的武艺就相当不错了，就已经是将领的级别了。而周瑜看见的，却分明不是将领。那就是普通的士兵。
这样的强兵，周瑜见过一次。就在那个噩梦一般的夜晚，就在那个湖边，孙军五千人被田兰的士兵杀得毫无招架之力。因而，周瑜一见之下，就判断出了这支军队的归属。这就是田兰的士兵。
……
周瑜以前对于田兰这边的情况是没有细想的。这个时候，周瑜已经被押进军营。眼看着转眼就会被军营里面的将领提审。通常这样的提审，就是问降不降，不降就杀。杀，周瑜是不怕的。周瑜本来就有些想被杀。但是，降不降呢？
第一反应当然是不降。正所谓忠臣不事二主，好马不配二鞍。但这个念头一冒出，就立即被周瑜自己否定了。孙策还算是自己的主吗？自己绝不能奉这种不讲仁义，不顾百姓的人当自己的主的。但田兰呢？田兰讲仁义吗？周瑜还真是不知道。
周瑜就知道田兰的兵强。当然，将也不弱。太史慈曾经打败过孙策。由于孙策有伤在先，也可以说，是战了个平手。不过，太史慈那样的武艺，也就是孙策那样的武艺，周瑜并没有认为有什么了不起。田兰士兵的强大，周瑜倒是真心地认为了不起的。
士兵强大，还是不能说明其主人的心胸。周瑜照样不知道田兰是否仁义。但是，却让周瑜有了一丝向往和好奇。好奇的是，这样的士兵是怎样练出来的；向往的是，如果自己指挥的就是这样的士兵，那该有多好。
有了向往和好奇之后，那求死的念头就完全彻底地消失了。于是，周瑜就有了烦恼。周瑜希望，先判定田兰是否仁义，然后再确定是否归顺田兰。因而对于军营里面的将领马上就要问到的降与不降的问题，极为头疼。
……
见到了军营里的主将。周瑜认识，就是跟孙策打过一场的太史慈。还好，太史慈认出周瑜之后，并没有立即询问周瑜降与不降、不降就杀。太史慈派了个百人小队，把周瑜押走了。
这就算是过了一关了。“降与不降、不降就杀”这样的问题太让人头疼了。放在半个时辰以前，很简单，也就是“不降，要杀便杀。”但是，当周瑜再次见到田兰的强兵之后，周瑜发现自己已经不想死了。既不想死，又不愿意归降，这就矛盾了。
转眼就到了于禁的军营。躲过一次的问题，还能不能再次躲过呢？周瑜被押着见到了于禁。周瑜也记得于禁。还好，于禁也没有问那样的问题。于禁居然派了一个千人队，把周瑜押往曲阿。
一次躲过那样的问题，可以解释为偶然。两次躲过，应该就不是偶然了。周瑜不由得思考了想来，为什么田兰的将领都不问那样的问题呢？绝对不能解释为田兰的将领没有杀人的权力。
到了曲阿，周瑜被移交给张昭。这个过程中，周瑜并没有见到张昭。不过，此时周瑜已经不再头疼了。两次躲过那样的问题，周瑜就判定出曲阿的主事之人同样也不会问自己那样的问题。当然，为什么不问，周瑜还是没有想通。
由曲阿到建业，张昭带队，衙役护送。这个时候，周瑜见到了张昭。但周瑜并不认识张昭。周瑜仅仅是知道张昭这么个人，并且认为张昭有大才，却并没有见过。
就这样，周瑜最后被带到田兰这里来了。将领们不问那样的问题，田兰肯定要问。那样的问题，始终是躲不过去的。而周瑜这边，却还是没想好应该怎样回答。
第二卷 第238章 建业逛街
第238章 建业逛街
“且慢，我来！”田兰喊了。那两名衙役就退开了。田兰又喊：“姐妹们。一起来解。”然而，田兰没有动，亲兵们也没有动。田兰与这些女亲兵都一样，是传统的女人，又是品行端正的女人。没有男人在场的时候，一个个说话十分露骨，仿佛是色中饿鬼。真正要实际地做一回，却人人都畏缩不前了。
田兰有些下不来台了，恰在这时，陆议来了。田兰一眼看见陆议，就松了口气，叫道：“伯言，快过来。亲兵，备马。”陆议依言走了过来，田兰就低声跟陆议说话。亲兵也解放了，一窝蜂，全去备马去了。一时之间，无人理会周瑜了。
不一会儿，就有亲兵来报，马已经备好了。田兰带着陆议就往外走。经过张昭、周瑜的旁边时，田兰道：“子布。你都看见了，我没有空了。你跟管事说说，先给周公瑾安排个住处吧。哦，好像没有房子了。文则那边空着，先住那儿吧。我走啦。”说完即走，不敢再看周瑜了。
……
田兰离开后，张昭见田兰的语气，是把周瑜当作自己人的。便叫那两个衙役解开了捆绑的绳索。然后找到管事，拿了钥匙，将周瑜带到于禁的房里。交待了一下，今后就住这里了。然后又说自己有事，就走了。留下了周瑜一人。
周瑜就纳闷了，降与不降的问题，怎么田兰也不问呢？没理由一上来就把自己当着已经归顺了的人吧。如果自己只是一名在野人士，如此对待也是可以的。但自己却是在田兰这儿挂过号的，脑门子上刻着孙策部属的烙印。田兰就不怕自己跑了？
说实话，周瑜真的没想跑。周瑜很期望了解一下田兰。但这个田兰也太怪异了点，连个捆绑的绳索，也是说了，却不上前来解。这跟自己所知道的那些虚情假意的招揽完全不相符。
周瑜搞不懂田兰的意思，就干脆不想了。周瑜不是聪明二字所能描述的，周瑜具有的是智慧，而且是大智慧。具有大智慧的人，并不是说，一切事情都能够想得明明白白，而是知道什么该想，什么不该想。知进退，知取舍。
周瑜原本是有个行囊的，但却在三次押解的交接当中丢失了。行囊里面也没有什么值钱的东西。就是些换洗衣服之类的。此时，周瑜也没有钱，不能上街买东西。但周瑜还是跨出房门，走出大门，上街去了。
……
周瑜上街，当然不是买东西去的，也不是想要逃跑。周瑜上街的目的有三个。一是瞧瞧有没有看押自己。表面上，是没有。真实的，有没有还不一定。经常有一些人，当面一套，背后又一套。对于看押自己的人来说，自己跨出房门，就在院中散步，算不了什么大事。但只要自己一走向院门，就不行了。看押的人必定会出来阻止。结果，周瑜却顺利出了院门。没有任何人出来阻止。这么说来，田兰还是个言行一致，表里如一的人。
第二个目的，是可以看看田兰是否会派兵来抓自己。要达到这个目的。周瑜在街上的时候必须足够长。一直长到，应该回去的时候没有回去；长到，田兰回去了而自己还没有回去。到那个时候，田兰不知道自己在什么地方，只能派出士兵，一是城内搜索，二是出城追赶。这第二个目的，是因为周瑜感到田兰对自己没有敌意。而周瑜却认为田兰应该是对自己有敌意的。应该有敌意，而实际上却没有敌意，事出反常必有妖。田兰多半是在玩那种欲擒故纵的把戏。
第三个目的是不容易实现的。那就是在城中通过百姓，了解田兰这个人是否仁义。建业城，就在田兰的治下。田兰是否仁义，完全可以从百姓的生活当中得到真实的反应。只不过，却因为周瑜没有钱，也就不方便了。要了解情况，就得买东西，就得喝茶，就得吃饭。什么都不做的话，就很难得到与百姓交谈的机会。不交谈，就不能知道真相。
……
此时，周瑜有的是时间，一点也不心急，就这么顺着街道慢慢往前走。建业城池很大，街道纵横交错。沿途所见百姓，有的悠闲，有的忙碌，并不一概而论。慢慢地，周瑜走到建业城的中心地带。行人多了起来。城市的中心，往往就是商业中心。路旁参差的楼宇都挂出了抢眼的招牌。各个店铺顺着街道一字排开。商品琳琅满目。有的店铺还派了伙计到店门招呼客人。但大多数则没有。
周瑜身上没有钱，但周瑜还是照样去逛了几家店铺。看着百姓买东西，没什么异常。只能得出一个太平的结论。太平与战乱，百姓买东西的行为是截然不同的。像现代，太平已经太久，百姓习以为常，反而不知道有什么特点。但周瑜这样的人，身处乱世，一眼就能看得出其中的差异。
如果时局不稳，朝不保夕，那么，百姓就需要为后面的日子做打算，需要储存一些东西。那些东西，多半是能够长期储存的。如果要举个例子，可以这