元史- 第371部分

忌，远在外郡，何事不为！夫京师天下之本，纵恶如此，何以为政！古人有言，

一妇衔冤，三年不雨，以此论之，即非细务。臣等议：宜以即烈、不花付刑曹鞫

之。

中卖宝物，世祖时不闻其事，自成宗以来，始有此弊。分珠寸石，售直数万，

当时民怀愤怨，台察交言。且所酬之钞，率皆天下生民膏血，锱铢取之，从以捶

挞，何其用之不吝！夫以经国有用之宝，而易此不济饥寒之物，又非有司聘要和

买，大抵皆时贵与斡脱中宝之人，妄称呈献，冒给回赐，高其直且十倍，蚕蠹国

财，暗行分用。如沙不丁之徒，顷以增价中宝事败，且存吏牍。陛下即位之初，

首知其弊，下令禁止，天下欣幸。臣等比闻中书乃复奏给累朝未酬宝价四十余万

锭，较其元直，利已数倍，有事经年远者三十余万锭，复令给以市舶番货，计今

天下所征包银差发，岁入止十一万锭，已是四年征入之数，比以经费弗足，急于

科征。臣等议：番舶之货，宜以资国用、纾民力，宝价请俟国用饶给之日议之。

太庙神主，祖宗之所妥灵，国家孝治天下，四时大祀，诚为重典。比者仁宗

皇帝、皇后神主，盗利其金而窃之，至今未获。斯乃非常之事，而捕盗官兵，不

闻杖责。臣等议：庶民失盗，应捕官兵，尚有三限之法；监临主守，倘失官物，

亦有不行知觉之罪。今失神主，宜罪太常，请拣其官属免之。

国家经赋，皆出于民，量入为出，有司之事。比者建西山寺，损军害民，费

以亿万计；刺绣经幡，驰驿江浙，逼迫郡县，杂役男女，动经年岁，穷奢致怨。

近诏虽已罢之，又闻奸人乘间奏请，复欲兴修，流言喧播，群情惊骇。臣等议：

宜守前诏，示民有信，其创造、刺绣事，非岁用之常者，悉罢之。人有冤抑，必

当昭雪，事有枉直，尤宜明辨。平章政事萧拜住、中丞杨朵儿只等，枉遭铁木迭

儿诬陷，籍其家以分赐人，闻者嗟悼。比奉明诏，还给元业，子孙奉祀家庙，修

葺苟完，未及宁处，复以其家财仍赐旧人，止酬以直，即与再罹断没无异。臣等

议：宜如前诏，以元业还之，量其直以酬后所赐者，则人无冤愤矣。

德以出治，刑以防奸。若刑罚不立，奸宄滋长，虽有智者，不能禁止。比者

也先铁木儿之徒，遇朱太医妻女过省门外，强拽以入，奸宿馆所。事闻，有司以

扈从上都为解，竟弗就鞫。辇毂之下，肆恶无忌，京民愤骇，何以取则四方！臣

等议：宜遵世祖成宪，以奸人命有司鞫之。臣等又议：天下囚系，冤滞不无，方

今盛夏，宜命省台选官审录，结正重刑，疏决轻系，疑者申闻详谳。边镇利病，

宜命行省、行台体究兴除，广海镇戍卒更病者，给粥食药；力死者，人给钞二十

五贯，责所司及同乡者，归骨于其家。

岁贡方物有常制。广州东莞县大步海及惠州珠池，始自大德元年，奸民刘进、

程连言利，分蜑户七百余家，官给之粮，三年一采，仅获小珠五两六两，入水为

虫鱼伤死者众，遂罢珠户为民。其后同知广州路事塔塔儿等，又献利于失列门，

创设提举司监采，廉访司言其扰民，复罢归有司。既而内正少卿魏暗都剌，冒启

中旨，驰驿督采，耗廪食，疲民驿，非旧制，请悉罢遣归民。

善良死于非命，国法当为昭雪。铁失弑逆之变，学士不花、指挥不颜忽里、

院使秃古思皆以无罪死，未褒赠；铁木迭儿专权之际，御史徐元素以言事锁项死

东平，及买秃坚不花之属，皆未申理。臣等议：宜追赠死者，优叙其子孙，且命

刑部及监察御史，体勘其余有冤抑者，具实以闻。

政出多门，古人所戒。今内外增置官署，员冗俸滥，白丁骤升出身，入流壅

塞日甚，军民俱蒙其害。夫为治之要，莫先于安民；安民之道，莫急于除滥费、

汰冗员。世祖设官分职，俱有定制。至元三十年已后，改升创设，日积月增，虽

尝奉旨取勘减降，近侍各私其署，夤缘保禄，姑息中止。至英宗时，始锐然减罢

崇祥、寿福院之属十有三署，徽政院断事官、江淮财赋之属六十余署，不幸遭罹

大故，未竟其余。比奉诏：凡事悉遵世祖成宪。若复循常取勘，调虚文，延岁月，

必无实效，即与诏旨异矣。臣等议：宜敕中外军民，署置官吏，有非世祖之制，

及至元三十年已后改升创设员冗者，诏格至日，悉减并除罢之；近侍不得巧词复

奏，不该常调之人亦不得滥入常选。累朝斡耳朵所立长秋、承徽、长宁寺及边镇

屯戍，别议处之。

自古圣君，惟诚于治政，可以动天地、感鬼神，初未尝徼福于僧道，以厉民

病国也。且以至元三十年言之，醮祠佛事之目，止百有二。大德七年，再立功德

使司，积五百有余，今年一增其目，明年即指为例，已倍四之上矣。僧徒又复营

干近侍，买作佛事，指以算卦，欺昧奏请，增修布施莽斋，自称特奉、传奉，所

司不敢较问，供给恐后。况佛以清净为本，不奔不欲，而僧徒贪慕货利，自违其

教，一事所需，金银钞币不可数计，岁用钞数千万锭，数倍于至元间矣。凡所供

物，悉为己有，布施等钞，复出其外，生民脂膏，纵其所欲，取以自利，畜养妻

子，彼既行不修洁，适足亵慢天神，何以要福！比年佛事愈繁，累朝享国不永，

致灾愈速，事无应验，断可知矣。臣等议：宜罢功德使司，其在至元三十年以前

及累朝忌日醮祠佛事名目，止令宣政院主领修举，余悉减罢，近侍之属，并不得

巧计擅奏，妄增名目；若有特奉、传奉，从中书复奏乃行。

古今帝王治国理财之要，莫先于节用，盖侈用则伤财，伤财必至于害民；国

用匮而重敛生，如盐课增价之类，皆足以厉民矣。比年游惰之徒，妄投宿卫部属

及宦者、女红、太医、阴阳之属，不可胜数，一人收籍，一门蠲复，一岁所请衣

马刍粮，数十户所征入不足以给之，耗国损民为甚。臣等议：诸宿卫宦女之属，

宜如世祖时支请之数给之，余悉简汰。

阔端赤牧养马驼，岁有常法，分布郡县，各有常数，而宿卫近侍，委之仆御，

役民放牧。始至，即夺其居，俾饮食之，残伤桑果，百害蜂起；其仆御四出，无

所拘钤，私鬻刍豆，瘠损马驼。大德中，始责州县正官监视，盖暖棚、团槽枥以

牧之。至治初，复散之民间，其害如故。监察御史及河间路守臣屡言之。臣等议：

宜如大德团槽之制，正官监临，阅视肥瘠，拘钤宿卫仆御，著为令。

兵戎之兴，号为凶器，擅开边衅，非国之福。蛮夷无知，少梗王化，得之无

益，失之无损。至治三年，参卜郎盗，始者劫杀使臣，利其财物而已。至用大师，

期年不戢，伤我士卒，费国资粮。臣等议：好生恶死，人之恒性。宜令宣政院督

守将严边防，遣良使抵巢招谕。简罢冗兵，明敕边吏谨守御，勿生事，则远人格

矣。

天下官田岁入，所以赡卫士，给戍卒。自至元三十一年以后，累朝以是田分

赐诸王、公主、驸马，及百官、宦者、寺观之属，遂令中书酬直海漕，虚耗国储。

其受田之家，各任土著奸吏为庄官，催甲斗级，巧名多取；又且驱迫邮传，征求

饩廪，折辱州县，闭偿逋负，至仓之日，变鬻以归。官司交忿，农民窘窜。臣等

议：惟诸王、公主、驸马、寺观，如所与公主桑哥剌吉及普安三寺之制，输之公

廪，计月直折支以钞，令有司兼令输之省部，给之大都；其所赐百官及宦者之田，

悉拘还官，著为令。

国家经费，皆取于民。世祖时，淮北内地，惟输丁税，铁木迭儿为相，专务

聚敛，遣使括勘两淮、河南田土，重并科粮；又以两淮、荆襄沙碛作熟收征，徼

名兴利，农民流徙。臣等议：宜如旧制，止征丁税，其括勘重并之粮，及沙碛不

可田亩之税，悉除之。

世祖之制，凡有田者悉役之，民典卖田，随收入户。铁木迭儿为相，纳江南

诸寺贿赂，奏令僧人买民田者毋役之，以里正主首之属，逮今流毒细民。臣等议：

惟累朝所赐僧寺田及亡宋旧业，如旧制勿征，其僧道典买民田及民间所施产业，

宜悉役之，著为令。

僧道出家，屏绝妻孥，盖欲超出世表，是以国家优视，无所徭役，且处之官

寺；宜清净绝俗为心，诵经祝寿。比年僧道往往畜妻子，无异常人，如蔡道泰、

班讲主之徒，伤人逞欲、坏教干刑者，何可胜数！俾奉祠典，岂不亵天渎神！臣

等议：僧道之畜妻子者，宜罪以旧制，罢遣为民。

赏功劝善，人主大柄，岂宜轻以与人。世祖临御三十五年，左右之臣，虽甚

爱幸，未闻无功而给一赏者。比年赏赐泛滥，盖因近侍之人，窥伺天颜喜悦之际，

或称乏财无居，或称嫁女取妇，或以枝物呈献，殊无寸功小善，递互奏请，要求

赏赐回奉，奄有国家金银珠玉，及断没人畜产业。似此无功受赏，何以激劝，既

伤财用，复启幸门。臣等议：非有功勋劳效著明实迹，不宜加以赏赐，乞著为令。

臣等所言：弑逆未讨、奸恶未除、忠愤未雪、冤枉未理、政令不信、赏罚不

公、赋役不均、财用不节、民怨神怒，皆足以感伤和气。惟陛下裁择，以答天意，

消弭灾变。

帝不从。珪复进曰：“臣闻日食修德，月食修刑，应天以实不以文，动民以

行不以言，刑政失平，故天象应之。惟陛下矜察，允臣等议，乞悉行之。”帝终

不能从。

未几，珪病增剧，非扶掖不能行。有诏：常见免拜跪，赐小车，得乘至殿门

下。帝始开经筵，令左丞相与珪领之，珪进翰林学士吴澄等，以备顾问。自是辞

位甚力，犹封蔡国公，知经筵事，别刻蔡国公印以赐。泰定二年夏，得旨暂归。

三年春，上遣使召珪，期于必见。珪至，帝曰：“卿来时，民间如何？”对

曰：“臣老，少宾客，不能远知，真定、保定、河间，臣乡里也，民饥甚，朝廷

虽赈以金帛，惠未及者十五六，惟陛下念之。”帝恻然，敕有司毕赈之。拜翰林

学士承旨、知制诰兼修国史，国公、经筵如故。帝察其诚病，命养疾西山，继得

旨还家。未几，起珪商议中书省事，以疾不起。四年十二月薨，遗命上蔡国公印。

珪尝自号曰淡庵。子六人。

○李孟

李孟，字道复，潞州上党人。曾祖执，金末举进士。祖昌祚，归朝，授金符、

潞州宣抚使。父唐，历仕秦、蜀，因徙居汉中。孟生而敏悟，七岁能文，倜傥有

大志，博学强记，通贯经史，善论古今治乱，开门授徒，远近争从之。一时名人

商挺、王博文，皆折行辈与交。郭彦通名能知人，尝语唐曰：“此儿骨相异常，

宰辅之器也。”至元十四年，随父入蜀，行省辟为掾，不赴；调晋原县主簿，又

辞；行御史台交荐之，亦不就。后以事至京师，中书右丞杨吉丁一见奇之，荐于

裕宗，得召见东宫。未几，裕宗薨，不及擢用。成宗立，首命采访先朝圣政，以

备史官之纪述，陕西省使孟讨论编次，乘驿以进。时武宗、仁宗皆未出阁，徽仁

裕圣皇后求名儒辅导，有荐者曰：“布衣李孟有宰相才，宜令为太子师傅。”大

德元年，武宗抚军北方，仁宗留宫中，孟日陈善言正道，多所进益。成宗闻而嘉

之，诏授太常少卿，执政以孟未尝一造其门，沮之不行，改礼部侍郎，命亦中止。

仁宗侍昭献元圣皇后降居怀州，又如官山，孟常单骑以从。在怀州四年，诚

节如一，左右化之，皆有儒雅风，由是上下益亲。每进言曰：“尧、舜之道，孝

悌而已矣。今大兄在朔方，大母有居外之忧，殿下当迎奉意旨以娱乐之，则孝悌

之道皆得矣。”仁宗深纳其言，日问安视膳，婉容愉色，天下称孝焉。有暇，则

就孟讲论古先帝王得失成败，及君君臣臣父父子子之义。孟特善论事，忠爱恳恻，

言之不厌，而治天下之大经大法，深切明白。厥后仁宗入清内难，敬事武皇，笃

孝母后，端拱以成太平之功，文物典章，号为极盛。尝与群臣语，握拳示之曰：

“所重乎儒者，为其握持纲常，如此其固也。”其讲学之功如此者，实孟启之也。

成宗崩，安西王阿难答谋继大统，成后为之主，丞相、枢密同声附和。中书

右丞相哈剌哈孙答剌罕密使来告，仁宗疑而未行。孟曰：“支子不嗣，世祖之典