元史- 第399部分

之。仕至翰林待制而卒。有《霜月集》行于世。

其甥李桓，字晋仲，同郡人，由乡贡进士，累迁江浙儒学副提举。亦以文鸣

江东，纡余丰润，学者多传之。载与刚中同辈行，而桓则稍后云。

刘诜，字桂翁，吉安之庐陵人。性颖悟，幼失父，知自树立。年十二，作为

科场律赋论策之文，蔚然有老成气象，宋之遗老巨公一见即以斯文之任期之。既

冠，重厚醇雅，素以师道自居，教学者有法，声誉日隆。江南行御史台屡以教官

馆职、遗逸荐，皆不报。诜为文，根柢《六经》，躏跞诸子百家，融液今古，而

不露其踔厉风发之状。四方求文者，日至于门。其所为诗文，曰《桂隐集》。桂

隐，诜所号也。至正十年卒，年八十三。

同郡龙仁夫，字观复。刘岳申，字高仲。其文学皆与诜齐名，有集行世。而

仁夫之文，尤奇逸流丽，所著《周易集传》多发前儒之所未发。岳申用荐者为辽

阳儒学副提举，仁夫江浙儒学副提举，皆不就。

韩性，字明善，绍兴人。其先家安阳，宋司徒兼侍中魏忠献王琦，其八世祖

也。高祖左司郎中膺胄，扈从南渡，家于越。性天资警敏，七岁读书，数行俱下，

日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，操笔立就，文意苍古，老生宿学，皆称

异焉。及长，博综群籍，自经史至诸子百氏，靡不极其津涯，究其根柢，而于儒

先性理之说，尤深造其阃域。其为文辞，博达俊伟，变化不测，自成一家言。四

方学者，受业其门，户外之履，至无所容。延祐初，诏以科举取士，学者多以文

法为请，性语之曰：“今之贡举，悉本朱熹私议，为贡举之文，不知朱氏之学，

可乎？《四书》、《六经》，千载不传之学，自程氏至朱氏，发明无余蕴矣，顾

行何如耳。有德者必有言，施之场屋，直其末事，岂有他法哉！”凡经其口授指

画，不为甚高论而义理自胜，不期文之工而不能不工，以应有司之求，亦未始不

合其绳尺也。士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。

性出无舆马仆御，所过，负者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚厮役，

咸称之曰“韩先生、韩先生”云。宪府尝举为教官，谢曰：“幸有先人之敝庐可

庇风雨，薄田可具饘粥，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。”受而不

赴。暮年愈自韬晦，然未尝忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未达，辄往咨访，

性从容载导，洞中肯綮，裨益者多。

天历中，赵世延以性名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行

义，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南台御史右丞月鲁不花，尝学于性，言性

法当得谥，朝廷赐谥庄节先生。其所著有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，

《书辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。

当性时，庆元有程端礼、端学兄弟者。端礼，字敬叔，幼颖悟纯笃，十五岁，

能记诵《六经》，晓析大义。庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学，而朱熹氏学不行

于庆元。端礼独从史蒙卿游，以传朱氏明体达用之指，学者及门甚众。所著有

《读书工程》，国子监以颁示郡邑校官，为学者式。仕为衢州路儒学教授。卒年

七十五。端学，字时叔，通《春秋》，登至治辛酉进士第，授仙居县丞，寻改国

子助教。动有师法，学者以其刚严方正，咸严惮之。迁太常博士，命未下而卒。

后以子徐贵，赠礼部尚书。所著有《春秋本义》三十卷，《三传辨疑》二十卷，

《春秋或问》十卷。

吴师道，字正传，婺州兰溪人。自羁狖知学，即善记览。工词章，才思涌溢，

发为歌诗，清丽俊逸。弱冠，因读宋儒真德秀遗书，乃幡然有志于为己之学，刮

摩淬砺，日长月益，尝以持敬致知之说质于同郡许谦，谦复之以理一分殊之旨，

由是心志益广，造履益深，大抵务在发挥义理，而以辟异端为先务。登至治元年

进士第，授高邮县丞，明达文法，吏不敢欺。再调宁国路录事。会岁大旱，饥民

仰食于官者三十三万口，师道劝大家得粟三万七千六百石，以赈饥民；又言于部

使者，转闻于朝，得粟四万石、钞三万八千四百锭赈之，三十余万人赖以存活。

迁池州建德县尹。郡学有田七百亩，为豪民所占，郡下其事建德，俾师道究治之，

即为按其图籍，悉以归于学。建德素少茶，而榷税尤重，民以为病，即为极言于

所司，榷税为减。中书左丞吕思诚、侍御史孔思立列荐之，召为国子助教，寻升

博士。其为教，一本朱熹之旨，而遵许衡之成法，六馆诸生，人人自以为得师。

丁内忧而归，以奉议大夫、礼部郎中致仕，终于家。所著有《易诗书杂说》、

《春秋胡传附辨》、《战国策校注》、《敬乡录》，及文集二十卷。

师道同郡又有王余庆，字叔善，仕为江南行台监察御史，亦以儒学名重当世

云。

陆文圭，字子方，江阴人。幼而颖悟，读书过目成诵，终身不忘。博通经史

百家，及天文、地理、律历、医药、算数之学。宋咸淳初，文圭年十八，以《春

秋》中乡选。宋亡，隐居城东，学者称之曰墙东先生。延祐设科，有司强之就试，

凡一再中乡举。文圭为文，融会经传，纵横变化，莫测其涯际，东南学者，皆宗

师之。朝廷数遣使驰币聘之，以老疾，不果行。卒年八十五。

文圭为人，刚明超迈，以奇气自负。于地理考核甚详，凡天下郡县沿革、人

物土产，悉能默记，如指诸掌。先属纩一日，语门人曰：“以数考之，吾州二十

年后必有兵变，惨于五代、建炎，吾死，当葬不食之地，勿封勿树，使人不知吾

墓，庶无暴骨之患。”其后江阴之乱，冢墓尽发，人乃服其先知。有《墙东类稿》

二十卷。

文圭同里有梁益者，字友直，其先福州人。博洽经史，而工于文辞。其教人，

以变化气质为先务，学徒不远千里从之。自文圭既卒，浙以西称学术醇正、为世

师表者，惟益而已。益所著书，有《三山稿》、《诗绪余》、《史传姓氏纂》，

又有《诗传旁通》，发挥朱熹氏之学为精。年五十六卒。

周仁荣，字本心，台州临海人。父敬孙，宋太学生。初，金华王柏以朱熹之

学主台之上蔡书院，敬孙与同郡杨珏、陈天瑞、车若水、黄超然、朱致中、薛松

年师事之，受性理之旨。敬孙尝著《易象占》、《尚书补遗》、《春秋类例》。

仁荣承其家学，又师珏、天瑞，治《易》、《礼》、《春秋》，而工为文章。用

荐者署美化书院山长。美化在处州万山中，人鲜知学，仁荣举行乡饮酒礼，士俗

为变。后辟江浙行省掾史，省臣皆呼先生，不以吏遇之。泰定初，召拜国子博士，

迁翰林修撰，升集贤待制。奉旨代祀岳渎，至会稽，以疾作，不复还朝。卒，年

六十有一。其所教弟子多为名人，而泰不华实为进士第一。

其弟仔肩，字本道，以《春秋》登延祐五年进士第，终奉议大夫、惠州路总

管府判官。与其兄俱以文学名。

仁荣同郡有孟梦恂者，字长文，黄岩人。与仁荣同师事杨珏、陈天瑞。梦恂

讲解经旨，体认精切，务见行事，四方游从者皆服焉。部使者荐其行义，署本郡

学录。至正十三年，以设策御寇救乡郡有功，授登仕郎、常州路宜兴州判官，未

受命而卒，年七十四。朝廷赐谥号曰康靖先生。所著有《性理本旨》、《四书辨

疑》、《汉唐会要》、《七政疑解》，及《笔海杂录》五十卷。

陈旅，字众仲，兴化莆田人。先世素以儒学称。旅幼孤，资禀颖异。其外大

父赵氏学有源委，抚而教之，旅得所依，不以生业为务，惟笃志于学，于书无所

不读。稍长，负笈至温陵，从乡先生傅古直游，声名日著。用荐者为闽海儒学官，

适御史中丞马雍古祖常使泉南，一见奇之，谓旅曰：“子，馆阁器也，胡为留滞

于此！”因相勉游京师。既至，翰林侍讲学士虞集见其所为文，既然叹曰：“此

所谓我老将休，付子斯文者矣。”即延至馆中，朝夕以道义学问相讲习，自谓得

旅之助为多。与祖常交口游誉于诸公间，咸以为旅博学多闻，宜居师范之选，中

书平章政事赵世延又力荐之，除国子助教。居三年，考满，诸生不忍其去，请于

朝，再任焉。元统二年，出为江浙儒学副提举。至元四年，入为应奉翰林文字。

至正元年，迁国子监丞，阶文林郎。又二年卒，年五十有六。

旅于文，自先秦以来，至唐、宋诸大家，无所不究，故其文典雅峻洁，必求

合于古作者，不徒以徇世好而已。有文集十四卷。

旅平生于师友之义尤笃，每感虞集为知己。其在浙江时，集归田已数载，岁

且大比，请于行省参知政事孛术鲁翀，亲奉书币，请集主文乡闱，欲为问候计，

乃冲冒炎暑，千里访集于临川。集感其来，留旬日而别，惓藐以斯文相勉，惨然

若将永诀焉。集每与学者语，必以旅为平生益友也。一日，梦旅举杯相向曰：

“旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得见尔。”既而闻旅卒，集深悼之。

同时有程文、陈绎曾者，皆名士。文字以文，徽州人，仕至礼部员外郎。作

文明洁而精深，集亦多称之。绎曾字伯敷，处州人。为人虽口吃，而精敏异常，

诸经注疏，多能成诵。文辞汪洋浩博，其气烨如也。官至国子助教。论者谓二人

皆与旅相伯仲云。

李孝光，字季和，温州乐清人。少博学，笃志复古，隐居雁荡山五峰下，四

方之士，远来受学，名誉日闻，泰不华以师事之，南行台监察御史阖辞屡荐居馆

阁。至正七年，诏征隐士，以秘书监著作郎召，与完者图、执礼哈琅、董立同应

诏赴京师，见帝于宣文阁，进《孝经图说》，帝大悦，赐上尊。明年，升文林郎、

秘书监丞。卒于官，年五十三。

孝光以文章负名当世，其文一取法古人，而不趋世尚，非先秦、两汉语，弗

以措辞。有文集二十卷。

宇文公谅，字子贞，其先成都人，父挺祖，徙吴兴，今为吴兴人。公谅通经

史百氏言，弱冠，有操行。嘉兴富民延为子弟师，夜将半，闻有叩门者，问之，

乃一妇人，公谅厉声叱去之。翌日，即以他事辞归，终不告以其故。至顺四年，

登进士第，授徽州路同知婺源州事。丁内艰，改同知余姚州事。夏不雨，公谅出

祷辄应，岁以有年，民颂之，以为别驾雨。摄会稽县，申明冤滞，所活者众。省

檄察实松江海涂田，公谅以潮汐不常，后必贻患，请一概免科，省臣从之。迁高

邮府推官，未几，除国子助教，日与诸生辩析诸经，六馆之士，资其陶甄者往往

出为名臣。调应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，以病得告。后召为国

子监丞，除江浙儒学提举，改佥岭南廉访司事，以疾请老。

公谅平居，虽暗室，必正衣冠端坐，尝挟手记一册，识其编首曰：“昼有所

为，暮则书之，其不可书，即不敢为，天地鬼神，实闻斯言。”其检饬之严如此。

所著述，有《折桂集》、《观光集》、《辟水集》、《以斋诗稿》、《玉堂漫稿》

、《越中行稿》，凡若干卷。门人私谥曰纯节先生。

伯颜，一名师圣，字宗道，哈剌鲁氏，隶军籍蒙古万户府，世居开州濮阳县。

伯颜生三岁，常以指画地，或三或六，若为卦者。六岁，从里儒授《孝经》、

《论语》，即成诵。蚤丧父，其兄曲出，买经传等书以资之，日夜诵不辍。稍长，

受业宋进士建安黄坦，坦曰：“此子颖悟过人，非诸生可比。”因命以颜为氏，

且名而字之焉。久之，坦辞曰：“余不能为尔师，群经有朱子说具在，归而求之

可也。”伯颜自弱冠，即以斯文为己任，其于大经大法，粲然有睹，而心所自得，

每出于言意之表。乡之学者，来相质难，随问随辨，咸解其惑。于是中原之士，

闻而从游者日益众。

至正四年，以隐士征至京师，授翰林待制，预修《金史》。既毕，辞归。已

而复起为江西廉访佥事，数月，以病免。及还，四方之来学者，至千余人。盖其

为学专事讲解，而务真知力践，不屑事举子词章，而必期措诸实用。士出其门，

不问知其为伯颜氏学者。至于异端之徒，亦往往弃其学而学焉。十八年，河南贼

蔓延河北