当然，一旁的大臣们旁观着呢。剧本还得演下去。
大公夫人克制激动，犹豫道：“可是，约翰伯爵是大公的第一继承人，这……”
神迹是经约翰伯爵和大公夫人之手引发的，他们是首先感应神谕之人，所有人都已经默认，大公夫人和约翰伯爵是橡树之神教派的人，这也是伊丽莎白公主与狄更斯。罗夫特行教众平礼，旁观大臣们没有反对的原因。
受梅林普遍舆论影响，一个久久没有神圣显示凡世的教派，他们敢于无视，但一个已经显现了神迹的教派，即使还没有成立，也不能轻视——
神明的威严不能悖逆。
可即使如此，信教和成为圣子之间还是有区别的。
“大公夫人无需担忧，吾神早有神谕示下……”
狄更斯解释了起来。
根据第一本教典草案内容，橡树之神教派的神职人员，除了一小部分世俗居士之外，其余自然是必须全身心投入教派，剥离世俗职权，舍弃世俗身份。
这是林安吸取了神圣教廷的教训，避免神权对统治者权力干涉过深，进而腐化的决定。
因此在教派中拥有实权的神职者，都必须脱离世俗，全心侍奉神明。
但圣子是例外。
因为圣子圣女这一类存在，通常是天生与神明的神性契合、容易感应神明谕旨的存在。
他们在教派中，地位超然，虽然不拥有实职，却能传达神明旨意，被视为神明化身，拥有强大的力量和影响力。
约翰伯爵所展现出来的，也是圣子中的典型模范。
因此所有人都并不怀疑，为什么大公夫人特意召集全城的人，举行了那么一个讲话和仪式——因为是神明给约翰伯爵的谕旨嘛！
狄更斯表示，约翰伯爵能感应神的谕旨，一方面是他与神性天生契合，另一方面，也是因为神明对纯洁幼小生命的宠爱。
“……吾神降下明确意旨，所有圣子圣女，将予以其侍奉吾神十年之限，其后无论回归世俗或成为神职者，都将剥离圣子圣女之名位。”
将狄更斯的话翻译过来，其实就一句话：
吾神是萝莉控/正太控！
这么掉节操的说法，在场人无不欣然点头，并不觉得有什么奇怪的地方。
因为这在缪斯大陆是很常见的事。
圣子圣女大部分都是以纯洁的少年少女形象出现，橡树之神选择的范围虽然更小一点，但在纯洁这点上，与其他神明如出一辙，再结合橡树之神“生命”教义中的博爱。祂更为喜爱幼小纯稚的生命，也并不奇怪。
于是事情就这么说定了。
圣子当然是要在教派中长时间侍奉神明的，但狄更斯表示，橡树之神教派的圣地在郡都，他们也打算将大神殿建立在这里，方便守护圣地，向前来朝圣的民众布道。
只要圣子担当好感知和转达神谕的使命。其他方面。诸如教育等等，自然可以有可操作余地。
大臣们都没有意见。
显示了强大神迹之后，这位神明的教派建立已经势在必行。而且祂的教众在郡城有着强大影响力，那么让约翰伯爵集统治权力和神权于一身，对郡都的稳定有很大好处。
旁听的不少贵族都已经开始考虑，在这个突如其来的巨大变革面前。贵族该如何自处的问题。
……
大公夫人和狄更斯主教（暂命）宣布了此次会面的结果。
民众一片欢呼！
圣地、圣子都有了，教典和宗教礼规也已草创。信众早已等候多时，大公夫人在准许橡树之神教派创立和传教的同时，还慷慨地将一大块位于城东广场附近的地皮馈赠给橡树之神教派，作为神殿地基。
狄更斯开始紧锣密鼓地开展教派创建工作。
首先是教派框架。
教宗为教派首领。他是统领橡树之神在俗世信仰的人，神在凡间的代言人。
教宗之下的教派机构，分对内和对外两部分。
对外部分的核心机构。为传道院；
对内部分的核心机构，为修道院。
它们的功能顾名思义。一为传播神明教义，二为钻研修持教典，将信仰进一步贴近神明——总而言之，目的都与拓宽扩大神明信仰来源的渠道。
神恩如海，神威如狱。
橡树之神除了博爱仁慈，还需要对人们展示其威严，使之知晓敬畏，并维护传信布道的进程，保护教派和信众的权益不受侵犯。
因此，传道院之外，又成立三大护教骑士团，分别为橡叶、荆棘和晨辉。
其中，橡叶骑士团为护殿骑士，居三大骑士团之首，三大骑士团听从教宗指派，大骑士长在地位上与传道院和修道院的白衣大主祭等同，但在具体事务上，一般需配合大主祭进行。
橡树之神不仅对外示以威严，对内亦严于自律，以使神职人员受持圣义，践行圣行，毫不懈怠。
因此，成立戒律所，对内部神职人员的行为进行监督和惩戒。
戒律所的首领为黑衣大主祭，地位等同白衣大主祭，直接受命于教宗，不受教派其余机构干涉。
教宗为教派对内对外的宗教首领，在他之下，负责管理具体事务的，则是由他亲自任命的枢机主祭团。
他们的地位与大主祭等同，但没有直接命令各机构的权力，如非橡树之神直接选定，教宗候选则必须由枢机主祭团中遴选。
除以上机构职权外，另设圣修所。
圣修所为退任教宗和主祭潜修之所，他们没有任何权力，不得再干涉任何教派事物，只为精研教义，解析教典，进一步贴近神圣而存在，同时也是教派的最高级震慑力量。
圣修士必须至少是橡树之神的狂信徒，除非教宗允可，圣修所的圣修士不得再出现在世人之前。
根据橡树之神教派的教义，将信徒划分为无信者、泛信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒和正信徒，又根据教派内部职权，划分三大阶层，为教众、教士和教权阶层。
（未完待续）（未完待续）
ps：这章不知道大家会不会觉得无聊？
我发誓真的没有灌水，这两章比平时的剧情难写好多好多，根本找不到参考资料，都是我自己设定来着，想得脑袋都发晕了……设定对大多数网文作者来说真的很不容易，必须逻辑自洽，又看上去真实可信。
可是之前好像没有具体设定过教派体系，不写清楚的话，又没有真实感。
老实说我真的不喜欢写设定，因为这些必须一个字一个字的斟酌，我是一个连法师职业体系都直接学徒正式法师*师传奇就搞定的懒虫，弄出这些鬼东西真是死了一大把脑细胞~qaq
第1068章 命运真相
橡树之神教派中最基层的信仰者，就是教众，这是教派的第一个阶层，也是人数最多的阶层。
教士阶层和教权阶层都以教众阶层为基石。
橡树之神教派是单一神教，并不排斥其他宗教信仰，但依旧培养专诚信仰橡树之神的信徒。
因此，在教众之中，发誓能够遵守教派戒律，践行“仁慈”、“友爱”、“守护”和“怜悯”四种圣行，并得到洗礼和认可的教众，可以成为教士。
居家修持的教士为居家教士，进入教派内部机构，愿意为橡树之神服务、传播教义的教士，为践行教士。
教士至少是泛信徒。
教权阶级分五层，教宗以下，分别为教宗、大主祭、主祭、祭司和祭士，从祭士一级开始，均从教士中选拔。
教士等同于祭士学徒，经历传道院持戒修行，证明自己有独立传教能力，可由教士晋升为祭士。
祭士必须至少是真信徒。
真信徒就是已经将橡树之神视为唯一信仰神明的信徒。
祭士在传道院以及下属各地分支神殿或教所修持一定年限，传信布道，根据他的成绩，可被推荐成为祭司。
祭司能够主持一个镇级的修道教所，祭士则是祭司的辅助人员，村庄级别的传教点的主持者，或者游历祭士。
再经过一定年限的观察和考验，分派出去的祭司可被召回，进入修道院进修教义，如有进益，便可进一步成为主祭。
主祭是分神殿的主持者。神殿通常在较为繁华、信众分布集中的城市才能够建立。
大主祭为一个教区或者主要机构的主掌者。
从主祭往上，他们必须至少是橡树之神的虔信徒，也就是视橡树之神为唯一信仰、并且信仰年限至少达到十年以上的信徒。
教宗至少须为狂信徒，最好是正信徒。
当然，目前说虔信徒狂信徒什么的，还很遥远。
为了支撑起教派的构架，教派暂时只能选择较为虔诚又愿意奉献的信徒担任教职实务。
但是由于橡树之神显示了很久没有在缪斯大陆上显现的神迹。救了许多民众性命。为他们驱除了瘟疫的缘故，真信徒在教众中虽然还是少数，但对于一个初创的教派而言。已经算是非常之多了。
环绕林安的星云，每天都在扩张。
连接到她身上的信仰通道中，有两根手指以上粗细、相当稳定的信仰通道，就是真信徒的信仰通道。
这样的信仰通路在十多万信仰通路中。仅仅有将近五百根，差不多是三十比一的比例。可见真信徒之难得。
但这三十分之一的数量比例，所提供的信仰之力，却和其余十多万泛信徒加起来提供的信仰之力差不多。
林安意识到，神明的神力来源。主要还是靠真信徒以上的信仰者，他们是真正长久、稳定而强大的信仰来源。
而虔信徒和狂信徒产生并不容易。
近五百根真信徒以上的信仰通路中，有十多根是达到三根手指以上的通路。它们提供的信仰之力是真信徒的五六倍左右，和描述中的虔信徒信仰通路还有不小差距。更不用说狂信徒——那还差得远。
也就是说，即便在这场神迹之后，这些信众中也并未产生虔信徒。
这一方面是由于橡树之神是个新冒出来的神明，没有信仰基础，并且时间尚短；
另一方面，也是因为郡都的人们大部分没有真正经历疫病的折磨，甚至濒死绝望。
如果林安是在帝丹港中降下神迹，毫无疑问，疫情过后，帝丹港存活下来的人中至少会诞生一半以上的真信徒，十分之一以上的狂信徒。
这就是魔灾对神明传播信仰的意义。
只有绝对黑暗中的一线光明，才能让人感激涕零、永恒铭记。
不过，林安当然不会为了收集信仰之力，而坐视人们陷入绝境后才出手。
她制造神迹的目的，本来就不是为了收集信仰之力。
是的，这是信众对她的信仰之力。
林安现在也弄不清是怎么回事。
也许是因为她冒充橡树之神回应信徒，也许是因为她一手引导主持教派创建并定下核心教义框架，又也许是因为圣树是以她的神力而诞生的缘故……
总之，越来越多的信仰之力开始汇聚到林安身上，仿佛位面法则认为，她就是橡树之神的真身。
林安翻了大半天资料，又询问智慧石板，终于大致弄清情况。
原来，大部分神明的真名，都并非它身为凡俗生命时使用的名字。
神明习惯在封神之后，令另起一个神明，而原本的名字则淹没在历史之中。
他们的化身，更是变化万千。
别说互换性别，变成植物动物，甚至每一个神职，就有一个专门的形象和神名，都一点不奇怪。
所谓“唯一神名”，指的是这个真名在神明之中是唯一一个，但不代表神明只有一个真名。
比如魔神托尔，祂兼有火焰神职，魔灾时期火神教在人族中传教的时候，火神使用的当然也不是和魔神相同的神名，而是另一个名字，否则祂根本无法在人族中得以传播信仰。
总之，这些都是神名为了传教搞的把戏，只有达到至少半神那个层次，才能弄清一部分内幕。
神明所在的世界，运行的是另一种规则，和人们想象的别不完全相同。
林安还从智慧石板那里得知，多个神名和化身，能够让神明方便收集信仰，但为什么神明们不干脆起几千个神名呢？
当然是有后遗症。
比如，即便是同一个神明，不同神名和神职所收集到的信仰之力。也会有所区别，无法转化融合；
而且，神明往往受神性影响，如欺骗之神性格阴险诡诈，火神易怒暴躁之类，不同的神职多了，神性不免驳杂。更可怕的是神性排斥。许多神明都因此成为精神分裂患者——
有些神明时不时变�
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