在玄影受伤以后，杨六郎还毫发未伤，在这一的情况下，玄影明显处于劣势，但是玄影还是没有为此沮丧气馁，并没有放弃继续比下去的意志，于是在忍着左臂带来的疼痛的同时，开始了对杨六郎的反击。只见玄影对杨六郎使出了一招月倚西楼和古犀望月，在两招的连击下，杨六郎也只能疲于应付，于是两个人又纠缠到了一起。
只见玄影冲上前去，一招斩月一击朝杨六郎横拉而去，一字斩的由左及右的横斩而过，杨六郎见玄影的这一招如此凶猛，赶紧用自己的梨花枪挡在前面，这才避开了玄影的斩月一击，没有受到玄影的攻击，两个人不分上下，重新来过。杨六郎对玄影使出了白蛇吐信，灵蛇闪电击；只见杨六郎踏着七步，下盘稳扎稳打，上盘双手舞枪，忽左忽右，忽明忽暗，忽快忽慢，打得玄影是措手不及，只能拼命的用自己的乌月剑连续挡驾，左砍右砍，左挡右挡，这才没有让杨六郎得逞。杨六郎使出了白蛇吐信，玄影也使出了乌云遮月，新月满星，追星半月，在玄影的连番反击之下，杨六郎也只能用自己的梨花枪抵挡，两个人你来我往的攻击着，互不相让，互不牵拖，往往都是一个招数连着一个招数，想要一招制胜，把对方逼到死角，可是最后对方又全力反击，挣脱穷围，拼死速杀，不知道两个人你来我往几个回合，到了最后，两个人都气结而停了下来。
因为打得不分上下，最后还是杨大郎站了出来，认为这一局扯平，视为平局这才终结了这场无休止的死斗。在玄影和杨六郎打过了以后，虽然平局，但还是算玄影获胜，如果后面两场还是持平，那么就要重新来过，如果不是，玄影他们赢了则进级三十层，如果不是，那么就要被打下下一层，重新来过。
在玄影比完以后，接着是擎宇的对战，擎宇选择了杨五郎，杨延德。五郎是所有兄弟里面武功最高，最厉害的一个，擎宇选择五郎也是和玄影有着相同的心思，那就是既然要打，就要找一个实力相当的，或者说实力最高强的，这样不仅是能锻炼自己的实力，也能证明自己的实力，是大多数练武之人最可能做出的选择。
杨延德，杨五郎，本是金刀老令公杨业的第五子，为北宋殿前大将，杨家军副将，不喜欢战争，天生慈悲心肠，一心向佛，浸淫于学武中，有大宗师风范。因为金沙滩一役，怒而出家为僧，出家以后为保杨家武学失传，便将杨家武学传谕出家寺内的武僧，并因一心浸淫于学武，将少林功夫和杨家武学相结合，又创出了许多新的武功路数，以五郎八卦棍闻名于世。
五郎八卦棍是杨五郎以杨家枪法结合八卦的原理而创的武学，棍法由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，演变为六十四点棍法，符合内外八卦八八六十四之数，故名“五郎八卦”。所谓八卦，以法内有太极、两仪、阴阳、四象等名称，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所以此法有六十四点。先击四正，后击四隅，四隅即四方之角，也就是击八方，每方八点，即八八六十四点。
擎宇和杨五郎一上场，擎宇就拿出了自己的金蛇剑，而杨五郎也拿出了自己的善用的木棍，擎宇的金蛇剑法一使出，就是一招金蛇探路，再来就是一招金蛇缠树，连着又使出了金蛇摆尾和金蛇示威，一连串的武学招式，为的就是一击制胜，不想要给敌人还击的余力，可惜即使擎宇使出了全力攻击，杨五郎也是不慌不忙，一副临危不乱的样子，轻松应付，犹如游鱼得水，游刃有余，在招架擎宇的攻势的同时，杨五郎同样也使出全力反击着，一招羊冲饿虎挡掉了擎宇的金蛇游击，接着又连续使出了青蛇扑面，半月冲霄，青柳垂丝和死里逢生。在连续的大招使出的时候，擎宇完全没有办法招架，连连后退，不过擎宇也不是新手，在退了几步之后，急中生智，使出了一招金蛇飞天和一招金蛇咬尾，只见擎宇拿着金蛇剑点地而起，朝着杨五郎飞出一脚，杨五郎用棍抵御，擎宇一脚踩在木棍之上，利用木棍的弹性弹飞自己，在空中抱腿旋转，金蛇剑突出，利用旋转的威力，朝杨五郎攻击而去，快速的旋转加上冲上而下的威力，杨五郎用自己的木棍抵挡，可惜被擎宇的金蛇剑一斩为二，变成了两节木棍。在受到如此攻击以后，杨五郎立刻往后跳开，躲避开了擎宇的攻击，和擎宇保持了一定的距离。
在跳开以后，擎宇乘胜追击，对杨五郎使出了金蛇探路和金蛇闪击，把杨五郎逼得连连后退，擎宇又使出了金蛇冲击，执剑直直的朝杨五郎正面而去。杨五郎因为兵器一断，没有办法还手，最后只能弃械认输，虽然杨五郎认输了，但其实不是杨五郎的武功不如擎宇，而是因为杨五郎已经出家，出家人不喊打喊杀，所以下手总是多了几分分寸，没有下重手，下杀手，所以让擎宇有机可乘，这才让擎宇转败为胜，不过虽然如此，技不如人，杨五郎也不会给自己过多的借口。
在擎宇战胜了杨五郎以后，最后只剩雪舞一个人，雪舞挑了杨家七子的老大，杨延平，因为雪舞的挑选，让杨延平高兴不已，因为大多数自己是没有办法出场的，虽然自己的五弟，六弟总是被人选中出战，但是其他的几个弟弟也是常备人提起和选中的那一个，唯独自己，经常被人遗忘，虽然没什么好计较的，但是也常常让杨大郎郁闷不已，这次雪舞选自己出战，让杨大郎高兴不已，兴奋的拿着自己的梨花枪走了出来，准备和雪舞一战高下。可惜，杨大郎是个大男人主义，绝不祈福弱小女子，虽然雪舞并非弱女子，但是只要是女人，对于有大男人主义的杨大郎而言，还是有些下不了手，只和雪舞打了几个回合以后，就自动认输，让玄影他们过关了。
☆、二十四孝
因为杨大郎的自动认输，玄影他们轻松过关，虽然不用打就能过关，但是雪舞却很是郁闷，为什么女人就要被小看，这让雪舞很是郁闷，雪舞不是一个大女人主义的人，但是却也无法忍受那些看不起女人的男人。虽然郁闷，但是雪舞也没有办法争辩什么，人家都认输了，自己又能怎么刁难对方。在打赢了杨家七子以后，玄影他们得到了奖励包裹，在拿到了奖励包裹以后，杨家七子给玄影他们指明了前往地心三十层的阶梯方向以后，玄影他们三个人就继续上路了。
在来到阶梯前，登上阶梯来到了地心三十层以后，在来到地心三十层以后，玄影他们第一件事就是打开了奖励包裹，查看起了奖励包裹里奖励的东西，在玄影他们打开了奖励包裹以后，看到了奖励包裹里的三样东西，分别是三棵昊阳草，三块紫晶软银和三瓶七骨雄黄酒。在看过奖励的东西以后，玄影他们三个人商量了一下，决定还是把三种东西都放入公用储物戒指之中，在放好了东西以后，玄影他们三个人继续了地心守护者的挑战。
玄影他们三个人走到了地心之殿门前，推开了地心之殿的石门，石门被玄影他们推开，玄影他们走进了地心之殿，地心之殿里是一片乡村原野的景象，与以前看到的无不相像，玄影他们三个人在乡间小道上走了一会儿就看到了一座茅舍，走进以后玄影他们看到了一位长者，于是玄影他们走上前去询问道。“请问长者，您是不是地心三十层的守护者？”
“是的。”长者听闻擎宇的询问，转过身来，看着擎宇他们三个人回答道。
“我们是前来挑战的挑战者，我叫苍擎宇，这位是我的内人，香雪舞，那位是我的义弟玄影，敢问长者，您怎么称呼？”擎宇恭谨的问道。
“我叫郭居敬。”长者简洁明了的回答了擎宇的问话。“你们是挑战者，那还是别问些有的没的了，还是直截了当的开始吧。想要过我这关很容易，背出我的名著就可以了。”长者很直截了当的说道。
“您的名著是？”玄影小心翼翼的问道，生怕惹到了老人家，玄影虽然是后世人，但是对于眼前这个叫郭居敬的却一点也不了解，而玄影也用眼睛询问过了擎宇和雪舞，但却也和自己一样，不知道眼前这位长者的身份，看样子至少是宋朝以后的人，所以玄影只能小心翼翼的问道。
“现在的小孩子真是一个不如一个，都不行啊！我一生没有什么杰出的表现，最有名的也不过是编录了《二十四孝图》，所以我让你们背的当然是二十四孝。”长者有些气愤的说道。
“哦，原来是二十四孝啊！我知道，我知道。”听了长者的话，玄影了悟的说道。“二十四孝，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。”
“嗯，看样子你还不差，知道一些，那好吧，开始背吧，只要你能说出全部的二十四孝，我就让你们过关。”听了玄影的话，长者的脸色缓和了许多，有点欣慰的点头称赞道。
“好，好，好，我这就开始说。”玄影听说只要背出全部的二十四孝来就可以过关，高兴的连忙说好道，说完以后就开始背起了二十四孝。
孝感动天：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
注释：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
戏彩娱亲：戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
注释：老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
鹿乳奉亲：亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
注释：郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。
芦衣顺母：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
注释：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语？先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
刻木事亲：刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
注释：丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过�
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