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慧灵看到此处，知道刘迦所为绝非一般意义的术，但一时也难明白其中奥妙，虽说经书上讲“万法由心”，可为什么自己的心却体会不到这境界呢？他想得片刻，见刘迦低头不语，忍不住问道：“这位施主，你的意思是说，这身子真得完全不重要？咱们心中虽然也赞同这话，可刚才慧远讲得也没错啊，没了这身子，怎么修行啊？”
刘迦摇摇头，皱眉道：“利用这身子来修行，是借假修真的道理，这话没错。可执着在这身子上面，出发点便错了。同样的做法，但由于出发点和角度不同，得到的结果也大不一样呢。你从惜身的角度出发，与你从宁愿舍身而求法的角度去看问题，得到的结果是不同的。”
说着他侧着头想了想，忽然散去身形，竟向慧灵撞去。慧灵猝不及防，灵体立刻被撞出身体，刘迦占据着他的身体，笑道：“瞧见了吧？你从惜身的角度出发来看待生命，这身体便成了你的累赘！一旦丢了，就会感到大恐怖呢。”说着他退出慧灵的身体，又将慧灵的灵体拉回原位，指着自己再次聚合的身体，笑道：“没了对身体的执着，便是先舍而后得，舍掉的是对假相的执着，得到的是真相。”
慧灵被这一出一进弄得心烦意燥，连连呕吐不止，那群灵体看得直乐，人人笑道：“刚才咱们想吐，却吐不出来，这人有身子，可以随便乱吐了。可见有身子总是好的，起码有得吐啊。”群僧被刘迦片刻间的所做所为镇住，一时竟无人理会那群灵体的嘲弄。
刘迦心中的疑惑依然极多，除了该如何正确面对那空境以外，面对这分身，他也并非完全确认：“那真得分身是随心所欲的，而且能根据任何对象心中所需示现种种形象，我这玩意主观性太强，最多也就算个……谁知道是什么？”他以心识变形自己诸多分身的时候，已经知道这些分身与从前用法术咒诀变出来的东西完全不同，但这种感觉似乎停在极为感性的一面，他很难用理性的一面去表达，就好像整个空间器世界，此刻与自己有着某种说不清、道不明的关联，心识动处，这些关联应运而起，甚至心识也就在这些关联之中，不仅仅是物质上的聚合离散。但在这关联中，到底谁是主体，谁是客体，一时间难分体用、难察其详。
他无法自我肯定与认同，脑中反复想到当年普香对他说的话：“你可知这三千世界有多少地藏？”忽地想起一事，当下自乐道：“我在书上看到过，如果到了一个境界而无法确认，可用《楞迦经》解惑，我这就瞧瞧去。”
说罢他作势欲走，谁知此语一出，那慧岸与慧真立时面面相向，心中所思一般：“此人既以佛门经典为修行参照，必是佛门高人无疑！”这群和尚困在现有的境界中已有多时，苦于无人指点，难得遇上同门高人，哪能轻易放过？慧岸立刻上前抱住刘迦，叫道：“前辈既是我佛门中人，何不带契弟子一起修行？我等已多年不遇良师了！”
刘迦疑道：“你们空林寺没有方丈？”慧真摇头道：“我家方丈已入定多年，一直未见出来，也不知他现在是死是活了。”刘迦暗道：“多年没出定？倘若我刚才参得太深入，要么可能一超直入到达至境，要么也可能多年无法出来……还好我这人不钻牛角尖，否则谁知道是什么结果？”他当年初出道时，所修法门中，皆是以能场转换递增为基础，内中诸多机制巧变，需要极细的心思，他性格随意放任，因此许多道理难以深入。但偏偏这种性格对于现在所修法门而言，未必全是环事。一方面，“随意”带来的是执着心不重，另一方面，只要不“放任”到“放纵”的地步，反而容易宽其心境，打开心量，对体悟甚深的境界极有益处。
他瞧见慧岸身后还有一个老者，看似比慧岸更加深沉老道，忍不住问道：“这老头比你年纪大，不是你方丈？”那老者见他问起，赶紧上前道：“在下慧清，是方丈的侍者。”刘迦乐道：“我脑子有毛病，以为年纪大的就该是方丈，这算啥逻辑？”
慧岸见他颇为随和，更加坚定其信念，上前合什作礼道：“慧岸还没请问前辈法名？”他见刘迦身着俗家服饰，虽觉怪异，但想来维摩诘当年现身诸界说法，不也一样是以居士身份吗？又想到这小白脸虽然看似吊儿郎当、嘻皮笑脸，可维摩诘居士也曾说过：“诸界诸天，以大魔怪、恐怖形现身者，多是菩萨为了激励众生修行而显化出来的临时形象。倘若没有妖魔鬼怪来逼你、吓你、恶整你，修行者便很容易享受暂时的安乐，而得少知足了。”他此时心中认可刘迦，凡是刘迦先前在他眼中看不顺眼的特质，全被他以新的观点推翻重建，刚才还被他以“魔头”称谓的人，心念变过时，竟成了菩萨显形。
刘迦第一次被人问及法名，一时愣住，摇头道：“我没有法名。你叫我刘迦好了。”慧岸点点头，称道：“原来是刘迦居士。”刘迦闻言一乐，第一次有人以“居士”称呼他，他本想说“是不是佛门弟子都无所谓，重要的是修心”，但转念暗道：“我不可因个人的一己之念而遗误后人，虽说这话的意思没错，可往往看似随意的一句话，却容易给人误解。如果因为我说的话，至使别人在修行路上乱选法门、大走弯路，我的罪就大了。况且我所修法门，本来就是取自佛门经典，何必故作无门派差别之见？这刻意的无差别心，本身就是愚执了。”
念及此，他点点头，不去否认那“居士”一说，却道：“我现在自己尚有诸多困惑未解，不能做你们的师父。达者为师，这话是没错，可我自己也在这过程之中，谁知道这过程带来的结果是对还是错？我自己不能肯定的东西，不能对他人道。你们不可因为谁看起来比你们强，就认谁作老师，那临将臣能力强上你们太多，难道你们就认他为师不成？就算是同宗同门之人，修到极高境界后，又误入魔道者，也大有人在呢。你们祖宗虽然灭度，但必定留下诸多经典仪规，以戒为师，研经习典，方是正道。”
慧岸闻言大醒，忽觉背上冷汗竟出，连连赞道：“不错不错，我等急于求成，一时竟忘了祖宗遗训，多亏刘居士点拨，否则我等险些误入岐途。”但转念想到这小白脸如此修为，谦逊而不自居师位，更是难得，暗叹与高人无缘。
慧远听他提及临将臣，忽然大起疑情，不禁问道：“刘居士，你怎么识得临将臣？”刘迦见此事终于被提了出来，也就坦然笑道：“我和他是一道的。”说着他指着慧真，又道：“先前在那个星球上，你用幡巾没捉住的那个人便是我罗。”
此言一出，群僧立刻哗然，那慧岸刚刚转变过来的对刘迦的看法，一时又转了回去，立时喝道：“原来阁下和临将臣是一路货！”话一出口，忽然想起这小白脸虽然和临将臣是一路货，但以此时显露出的修为，只怕没人拿得住他，心中又感无助，再念及刚才刘迦对付慧远和慧灵的招数，竟又生恐惧，心中难免唏嘘道：“咱们一时不查，被这魔头所惑，今天宗门多半要被人灭尽了！”
慧灵忽然想起慧培三人，立时问道：“慧培他们几位，是不是被你伤了？”刘迦摇头道：“也没怎么伤，不过临将臣倒是伤了他们，废了他们的修为，但结果还算不错，他们已经往生净土了。”他助慧培三人摄心，使三人得以至心专念而往生净土，但他不愿居功自伟，也就没提自己和三人如何交流之事。
他说的是老实话，可听在群僧耳中却又是另一番意思，那看似简单的几句表达，立刻在众人心中演变成了“临将臣杀人，这小白脸是帮凶！”慧真想起刚才众人还想拜此人为师，跟随其修行，心中大悔道：“真是知人知面不知心啊，外表看似亲和随意之人，往往越是可恶的魔头，这人说起慧培三人之死，轻描淡写之极，亳无同情之心，比起嚣张的临将臣来，这人更是笑里藏刀之辈！咱们一群人竟无人识得其真面目，实在悲哀！”
那群灵体见刘迦与群僧间的气氛忽然转变，一时不知如何是好。内中有人疑道：“这小白脸和秃子们之间，好像有点不大对劲儿了，咱们是不是赶紧离开这是非之处？”马上便有人应道：“这还用问？倘若双方打起来，咱们只有陪葬的份儿！”跟着便有人不满道：“瞧瞧这话怎么说的？咱们连身体都没有，如何给人陪葬？你有见过葬灵体的？”也有人见多识广的，一本正经地说道：“佛门之中，有各种捉灵收怪的宝物，一个钵翻过来，把咱们全装进去，打个封条，就当是活埋了呢。”其中不乏有想跟着刘迦继续修行的，依然劝道：“这小白脸不是恶人，倘若他是恶人，咱们早被他收炼成怪物了，何必急着就跑？”
刘迦见群僧脸色陡变，紧跟着万念翻飞，已知其误会，当即笑道：“你们可别在那儿瞎捉摸，我说的话完全不是你们想像的意思。”他正待解释，忽见远处一个亮点闪过，数十道金光破空而出，就像一盏明灯忽然在黑夜中骤亮起来，光茫四射。
刘迦稍一辨识，已明其理，对那群僧人叫道：“哎哟，临大僵尸居然把你们的空林寺给破了，他还真是个猛人！”话音刚落，已见光亮中冲出一个黑团，同时狂吼道：“这天下除了僵尸王，还有谁能困住我临将臣？！”
慧岸等人见此场景，惊怒交加。那暗点是他们历代僧人所珍之物，多少算是圣地了，一般人没有咒诀根本连出入口也找不到。没想到此次捉魔伏妖，不仅功败垂成，而且还引火烧身，毁了祖宗留下的基业。这群人虽说多少有些惜身的念头，但到得此刻，义愤填膺，哪里顾得许多，慧岸瞠眼怒目，扬手喝道：“布罗汉阵！”话音一落，群僧散尽，一时无影无踪。
那刘迦容易跑题，听得“布罗汉阵”几个字，第一时间没去想那阵法是怎么回事，反倒是忆起《金刚经》中须菩提说过的几句话：“实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。世尊，佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉”他此时对从前学过的经典，领悟起来，自是与前时不同，想到这几句话，心中不觉暗道：“这几句话的意思，其实是在说，阿罗汉这个称呼，只是修为过程中的一个境界名词，倘若一个人修到此境界，便认可自己已经是阿罗汉，或是在心中觉得我自己是阿罗汉了，那不免又会陷入名相执着。”
念及此，他心中似觉有些新的感悟，寻思道：“难怪佛总是会说，佛即众生，众生即佛，无佛无众生。佛只是一种回归生命本体的状态，又或是通达宇宙真相的状态，无形可得，无相可得，无名可得，用任何意识所指示的存在标准去认知，都非佛的本意。但以不同的心识为前提，却总能变现出佛的种种形象，因为这种大自在的状态，能随心所欲、也能随他人的心意所变现，因此我们才会有了对佛的形象认知。”想到这里，好像又有一些灵感被提了出来，仰头疑道：“或许佛只是佛性的一种显现，真正永恒存在的、无所不在的，只是佛性，也就是佛说的真性、自性，而非佛的形象，那形象也只是一种善巧方便的随机所为。因为佛性永恒，随着众生的心识层次、探索深广的差异，佛性便会因心而变现出种种形象，包括佛的形象，菩萨的形象。甚至在宇宙惯性的大心识之下，显现出诸天诸界、环宇星河。”
但似乎这种认知也不全对，他又想起一句话：“道，不可须虞离也；可离者，非道；奈何百姓日用而不知？”他在口中自念道：“不可须虞离也？奈何百姓日用而不知？”他一边自言自语，一边看着自己刚才聚合出来的身体，看看手，又看看脚，抚摸过身体及体外的衣衫，自言自语道：“一切生灭有无，一切来去变化，应该都有一个不变的永恒所在，这个永恒该怎么去感知呢？我的身体由此永恒变化而来，我会说话，会思考，会生气，会打人，会痛，会难过，会开心，这些看似真真假假的东西，都是由那永恒衍生出来的，也都在那永恒之中，可是我该如何去感悟呢？”他并非无法感知，而是许多知见的改造与变异后，无法自我肯定，这让他多有徘徊。
忽见一股极大的波动漫延至身前，他心念过处，那波动尽皆散去，他又道：“这波动也是四大所聚……”猛地听见临将臣传来怪叫道：“小白脸，老子这般威猛的沤心沥血之功，你居然轻描淡写地就化了，太不给面子了！”刘迦被他的话打断思绪，忽醒过来，这才注意到刚才那波动是临将臣和群僧争斗时漫延过来的。
他刚才沉浸在�