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虽然这点打击还击不倒吴昊。但吴昊也停止了无意义的攻击。
吴昊看着叶凌天，轻轻叹了口气说道：“你很强。不得不承认你真的很强。我用了十种腿法，却没有伤害到你。如果换个人，早倒下了。我现在真的怀疑，我这十年苦练武学的意义。说实话我有点灰心。”
叶凌天笑了笑，说道：“不用灰心，你不用怀疑自己学武的目的或者作用。打不赢我，只能说你的修为还很低。你因该更加努力才对，而不是这样消极。在说武学早期也只是强身健体的。”
“说的也是，现在我要使出真功夫了。你小心。”吴昊说完，使出了家传绝学－有为腿。有所为，不伤敌不退的腿法…有为腿。
吴昊的有为腿带着猛烈的罡风，朝着叶凌天上三路攻去。
叶凌天感受到吴昊凌厉的攻击，在有了和新太极传人的战斗经验后，丝毫不敢大意。
叶凌天运起轻身法，小心翼翼的躲避着吴昊猛烈而凌厉的攻击。丝毫不让吴昊攻击到自己的身体。叶凌天可不想在一次的受伤。
叶凌天看着攻击越来越猛烈的吴昊，叶凌天也不得不运起了封神腿法。
有为腿主攻，封神腿主防。一是攻击中的极品武学；一是防御中的极品武学。两种极端功夫的对抗，可是很有看头的。如果叶凌天的防御被破的话，对叶凌天的打击可是很大的。因为再被破的话，那就是第二次了。这对叶凌天这种很自信的人对自己感到怀疑。功夫的考验让叶凌天不能失败只能成功。
叶凌天和吴昊，你来我往，打得不亦乐乎。叶凌天是见招拆招，不时反击下。叶凌天和吴昊对攻了一会后，感觉到自己不能只是防御，自己也要创出一些攻击形的腿法才好。
吴昊打得很痛苦。因为有为腿法的宗旨就是不停的进攻。一直进攻到打败敌人为止。不能后退，要不功力就会反噬。但现在吴昊一时之间想打败叶凌天纯粹是做梦。吴昊不断的进攻。功力还有精神、身体方面的负荷和消耗很大，时间长了吴昊就坚持不住了。现在吴昊陷入进退两难之中。
叶凌天这方面也很郁闷。封神腿法反复用了几次都有一个多小时了。可吴昊的攻击还是这么猛。
叶凌天打着打着，渐渐感觉到不对了。叶凌天看着吴昊的脸色变换不定，从红慢慢变白。脸上的汗水也太多了点。而且看着吴昊的眼中很焦急和恐慌的神情。叶凌天收腿退后，退出了吴昊的攻击范围。
叶凌天面色凝重的看着吴昊，说道：“吴兄你怎么了？”
吴昊在叶凌天退出的时候，拼着反噬的危险收功。听见叶凌天的疑问后，吴昊无奈苦笑的看着叶凌天说道：“没想到叶兄的功夫越发高了。我原本以为凭借着有为腿，就可以打败叶兄。没想到叶兄的封神腿法精妙无比。我的无为腿法居然不能对叶兄照成伤害。”说到这，吴昊也点郁闷的道：“你不知道。我家的有为腿法强是强。但如果在一定的时间内没有打败对手的话。对自己的身体和精神会照成很严重的伤害。本来我抱着侥幸的心里用这腿法。没想到。。哎。。”吴昊说道这里不禁又叹了口气。
叶凌天听见吴昊对自己的低看也不生气。哈哈一笑道：“没想在你心中，有为腿居然这么强？”
吴昊脸红了一下，说道：“不是我的功夫差，而是你功夫太强。而且，我也没到火候。妈的，这腿法我火候还不够，要是我们家族中老一辈的人用这腿法，你就不是这轻松了。”
“我知道。”叶凌天严肃的说道：“你以为四年前，我到处挑战民间青年和中年高手的时候，就没有老一辈的高手出来找我麻烦吗？”
“哦？那后来怎么样了！你还从来没有说过这个事情。”吴昊说道。
叶凌天无奈的笑了笑，略带回忆的说道：“在我在始星打遍一些民间的带有特色的武术高手或着武学高手的青年和中年一代的高手。那时候我自得满满，我当时很看不起所谓的高手。我在各大电台大放豪言，说中国武学没落了。有强者只管挑战我！”说道这，看着吴昊那怪异的眼生，以叶凌天的涵养，也不尽脸红了一下，连忙说道：“我那时候，还不知道有四大世家。你不要用那种眼神看我。”
吴昊很假的咳嗽了一下，说道：“你继续，继续。”
叶凌天看着吴昊的表情终于回复自然，接着说道：“就当我在电台发表自己的宣言后，没过几天就有强者来挑战。但那些所谓的强者都不是我的对手。当时，记者又把我说的天上地下少有。我当时也真的这么以为。却没想到。。。。。。”说道这，叶凌天很是感慨了下。
第十七章 【挑战】
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吴昊静静等待着叶凌天感慨完。吴昊了解叶凌天那种眼神；因为他们是同一种人。
叶凌天看着吴昊，不好意思的说道：“对不起；那个想得有点出神。我还是继续说把，那天我从学校回家的途中遇到一个卖瓷器的老头。你要知道，这年头都用钢碗了，谁还用瓷器？我当时感到很奇怪就多看了他几眼。却没想到那卖瓷器的老头看见我在看他，对我一笑。我当时也没多想就继续走。却没想到那挑着担子卖瓷器的老头一直跟着到了我家。”说到这叶凌天顿了顿，接着又道：“当时我很奇怪。”说着叶凌天陷入回忆当时的情况之中。
叶凌天双眼瞪着老头说道：“老头，你跟着我干嘛？说，有什么企图？”
“呵呵，小朋友这何来跟着一说？大路朝天各走一边，难道我就不能走这条路？”说着也不理会叶凌天，就在叶凌天的家门口摆起了摊子，开始叫卖瓷器。
叶凌天当时也不在意。一个卖瓷器的老头能轩得起大大的风浪？但叶凌天没想到的是，这一个老头对自己来说不止可以泛起风浪，还可以泛起海啸。
买瓷器的老头在自家门口扎着马步。不住的高声叫卖。要是这也没什么。但是他用杂耍或者说，用武术的方法吸引眼球来买瓷器。这就让我感觉有点不对了。还有就是，我家在郊区，真正的郊区别墅。在那可能卖到瓷器吗？
老头以螺旋的手法来回耍着瓷器。让人目不暇接。老头马步一站就是二十四小时没动过。
第二天早上，叶凌天从窗外看去，那老头还在门口。叶凌天心中一沉，感觉这老头来着不善。可能是为了自己在媒体上发大话而来的。但叶凌天不了解，为什么这老头不直接的挑战自己，要玩这么多的花样。
叶凌天决定试探试探下老头。
叶凌天走到老头面前说道：“老头子。我看你还是有两手啊。你刚才耍花瓶那几下是什么手法？”
老头看着叶凌天，笑着说道：“小朋友，你老师没告诉你要尊重老人吗？你尊重别人的同时别人才能尊重你，你要知道这一点。”
叶凌天被这么一个老人家不软不硬的来一下，也很不好意思。刚才的气势也消退了不少。
叶凌天看着老头，说道：“你好老爷爷，我叫叶凌天。请问刚才老爷爷用的是什么手法耍花瓶的？”
老爷子呵呵一笑道：“小朋友，不叫叫我老爷爷。我叫汤力，你叫叫汤爷爷把。”
“恩，那刚才的手法是。。。。。。”叶凌天问道。
“呵呵，那是你看不起的民间拳法。”汤老爷子不阴不阳的说道。
听见汤老爷子的一番调坎。叶凌天脸上刷的一下，通红。
汤老爷子看着调坎到这就因该结束了，要不就过火了。汤老爷子没有回答叶凌天的问题。而是问了叶凌天一个很多武者都要在人生的道路上都会遇到的问题，他问道：“武术在你心中最根本的作用是什么？”
叶凌天想也没想就说道：“战斗！”
汤老爷子听了叶凌天的回答，有点失望。汤老爷子对叶凌天的回答嗤之以鼻。汤老爷子带着复杂的感情看着叶凌天好一会儿后，有点严肃的说道：“你错了。你连武者最基本的武德都没有修好。你不配当一个武者。”汤老爷子不管发怒的叶凌天，继续说道：“作为一个武者，最基本的素质和目的要具备。你学武是为了什么？是强身健体？还是保护自己？还是保家为国？还是好勇斗狠？还是为恶江湖？在作为一个武者要有武德。武德乃武者的基本。没有武德，你不配做一个武者。”说完，汤老爷子眼神凌厉的看着叶凌天，说道：“你的武德呢？你练武的目的呢？你就知道好勇斗狠？那好我让你知道什么才叫真正的武术。”
叶凌天开始听者还不以为然。武德？在我弱小的时候家族中的兄弟骂我白痴的时候，他们的武德那去了？武术就是用来战斗的。
叶凌天见汤老爷子摆开架势明显想和自己一战。叶凌天也不管那多。你要打我就跟你打。
叶凌天运起家传的掌法？一叶飘零。这套掌法讲究是轻灵和变换不定就如被风吹落的树叶。
叶凌天晕起这套掌法。顿时进入掌法的意境之中。叶凌天带着秋天落叶萧索、落寞的气息朝汤老爷子攻去。
汤老爷子看着叶凌天进入掌法的意境之中，也不敢大意。 马上运起家传拳法？汤瓶拳和汤瓶气功。“金梁起架最难防，左开右进探心掌，合手杀下千斤坠，隔臂打耳破命伤。！内有起式、收式和打法，亦是花七式总诀！汤瓶气功采得天地浩然气，汤瓶壶中留妙泉！”从歌诀中可见汤瓶拳和气功威力不可小看！”
提起中国伊斯兰汤瓶功，海内外已经开始有人对此做专门的研究。在中国台湾省还专门成立了“中国汤瓶气功研究协会”，马来西亚也相继成立“中华汤瓶文化研究院”。工程浩繁、举世瞩目、颇具权威的《中国回族大典》，为了不埋没中国回族伊斯兰汤瓶功为人类健康事业所做出的贡献，经考证落实，特意将汤瓶功及历史渊源、相传关系给予了特殊记载。
多少年来，中国回族伊斯兰汤瓶功一直做为一种秘不外传的教门功，只局限于一定范围内传授，使它的发展与研究也受到了必然的限制。
众所周知，早在一千三百年前，伊斯兰传入中国后，在它自身的文化体系的基础上，又溶汇了中华传统文化之精粹。伊斯兰汤瓶功，其名源于“汤瓶”，“汤瓶”系穆斯林用以洗大净和小净的水壶。为使之外清内真，内心净化，表皮爽洁，毛孔畅通，神志专一，更重要的是万念归心，心向安拉，肃穆虔诚。相传，唐朝贞观年间（627－649），唐边境遭遇外族军队的侵扰，太宗寝食难安。一日，世民梦遇一“缠头”之人，口念异语，暗示世民安邦荣国之计。太宗醒后获解此乃天方之客，遂命人寻找，后果然得一有过修炼的、颇有智慧的西域穆斯林商人荣国富民之良策。故而，李世民为了表达对前来中土建立友好联系的西域穆斯林使者表达深情厚意，特命人精心制做了一把专门供外来穆斯林礼拜沐浴使用的“洗壶”以赠，时称“唐壶”，后其名由回回先民自己演变成为“汤瓶”。中国伊斯兰汤瓶功法的发展，正是起源于穆斯林自身的宗教生活、民族习俗及传统文化，又吸取了中华文化的内容，经过多年的实践探索演变而形成的一套有效的健身法。
伊斯兰汤瓶功发展到清朝初期，已经是具有一定规模。明公之子杨振山，诗书皆优，曾应试中举；欲效法明公，中第即返乡，深研医道、教道和中华本土文化中的阴阳（周易）五行与中医经络学说。一心以继承父志为大业，花甲后因明公年迈，方开始接管杨氏武馆，在乡里族内授徒传功。此间依然恪守族规，凡回族子弟习武者，但有心志与内质，均可随振山练习汤瓶功。振山同时广泛义诊，医德武德均深获赞誉。然而，振山毕竟一介书生，其承继汤瓶功业只是为了不被失传，对功法本身而言并无发展，正是由于这一点，明公无奈又传汤瓶功于河南籍外姓回族……………子婿穆其太。其太不负泰山重望，力担责任，将汤瓶功发展几达顶峰；中年时已经是“汤瓶拳（汤瓶七式）”之高手，并将此七式中的硬七式传于外界。据说，其太曾三次独赴少林切磋武技，获“铁罗汉”之赞。
二十世纪七十年代后，尤其是八十年代，该功法经第六代传人…………回族中医气功师、生命科学的探索者杨华祥先生发扬光大。打破口传心授的传统惯例及“传子不传女，传内不传外”之教内规矩，整理并公开发表了伊斯兰汤瓶功的初级功法，完成了汤瓶气功的第一部专著《中国回族汤瓶功》的编写。杨华祥先生1982年在中国首届全国气功功理理法交流会间被誉为“神手”。（作者语：作者为了弘扬中国民间武术！除主角武功和一小措配角为编的外！�