在长眉老者的眼中，周坤的五指爪甲，刀鳞青黑，有按拿转等多种手法，一抓之势，居然牵制得他有一种动弹不得的架势。
“好厉害！”
感觉到周坤的手法彻底的把自己钳制住，长眉老者心中涌起了一阵无力的感觉。
周坤这一式的手法，外罡震荡的同时，爪锋芒内含，就好像是随时随地都要出内罡一样。
长眉老者耳朵里面听到了周坤全身血液奔涌的声音。
面对这一招的扑杀，他急切之间，大吼一声，施展出浑身的解数，一式“金蝉脱壳”，勉勉强强闪过了这一抓。
但是周坤这一抓擒拿随着他“金蝉脱壳”躲闪的身法，居然又生出新的变化。抓势一变，由下按变为横掏，晃了一晃，手臂呼啦一拐，变化为“撑天捶”直捣长眉老者的背心！
轰隆！
手还没有接近到长眉老者的身体，一股空气就被撑得骨朵朵的响，好像是趵突泉水在翻花的声音，又好像是锅炉中的水沸腾开锅。听见这个声音，不用去看，心底里面就会感觉到炙热锅炉般的气息。
把“撑天捶”砸到了这样的地步，周坤几乎拼尽了全力。
三大刚劲，“拱手捶”“撑天捶”“立地捶”，在周坤手中使来，威力惊人，而且周坤越打越顺手。
“糟糕！”
刚刚以“金蝉脱壳”显现躲掉周坤地抓势。
长眉老者还没有喘息过气来。危险又降临了。
长眉老者万万没有想到，周坤一个小孩芽子会逼迫得这么紧，这么难缠。
又是一声怒吼，长眉老者地大背一翻，竟然在危机降临，千钧一地关头，施展出了“蟾蜍大翻背”地绝顶身法。
硬生生地翻开了周坤地“撑天捶”。
长眉老者居然能躲闪过去，一招金蝉脱壳和蟾蜍大翻背使得巅峰毫厘。但是，两翻躲闪，使得他立落下风！
此时，周坤已经完全展开了攻势，炮捶的攻势全力施展开来，打得四面都是拳影，地面不停地震抖。
劲风不停的呜呜呜呜，似乎无休止一般。
长眉老者已经没有了招架之力，没有还手之功。
但是，这个长眉老者好像一块韧性的牛皮糖，任何怎么捶打，都应付得过来。
虽然外表上看来，他就好像风中的灯火，随时就要熄灭，但却就是不熄灭。
更为古怪的是，每当周坤施展辣手地时候，他总是向外甩步子，一式“蟾蜍大翻背”把自己甩出去，生生躲闪过攻击。
“这个长眉老者韧性好强，看来，经验和手法都在你之上。”琉璃传音道。
好像是对琉璃的传音有了感应，周坤一声长呤，又爆出凤凰一般的长鸣，拳拳都如鼎一般地沉重。
这九拳连打，打得长眉老者闪躲的身形都呆滞了一下，躲闪不过，只得用手硬格挡，一练格挡了八拳之后，最后一拳长眉老者似乎气血被震得虚浮，转不过气来了。
于是，他又故技重施，又是一招“蟾蜍大翻背”。
但是却没有料到周坤最后一拳，向上一扬，向左一转，脚步以梭步盯紧，猛地变化为“反背刀”生生的斩在长眉老者地背上。
噗通！
长眉老者就好像真的是一只跳起来的大蟾蜍被一棒打中，击翻在地面。直挺挺砸在地面的时候，地面被砸得一震。
周坤一刀斩翻长眉老者后，并没有在继续的动手，而是后退几步站定。
长眉老者在周坤后退的时候，浑身一个动弹，一个鲤鱼打挺弹了起来，似乎并没有受伤，但是满脸血红，眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵里面渗透出的丝丝血液都让人感觉到他这一下受伤不轻。
周坤立而不动，似乎没有要上去追打的意思了。
这位名叫战屠的老者的身体晃了一晃，突然一大口血吐了出来，这口血像箭一样飞射而出，直接射向周坤的眼睛。
糟糕！
周坤身体猛的向下一收回，头部好像乌龟的脑袋一下回到壳里一样。
王八听雷！
这是形意拳里的招数，是应急速度的关键。
那口血箭一下插着边在周坤的脑袋上方射了过去。
打在一个石柱上，竟然在上面打出一片密密麻麻的小点。
周坤抬起头来，作势欲扑，这老者的行为和偷袭无疑，这让周坤的心里多少真的起了杀心。
可是下一刻，他却没有动，因为那老者吐完这口血剑，整个人直直的趟在地上！
死了！
第一百四十三章 夜叉和修罗
《丁福保佛学大辞典》阿修罗之略中说：常与帝释天战斗之鬼神也。阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。战斗结果常以修罗失败收场，而后他们藏匿于藕孔之中。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九，中都有记载。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个而修罗这个名字很好，但是用这个名字的太多了。
“修罗王”，“阿修罗”，“修罗”
三个都不同。
在印度神话里面，“阿修罗”是一个小魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化，代表是《圣传》“修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者。“修罗界”好像也有“地狱”的意思。人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场。
“修罗”在佛教里面也有，但是不是魔鬼，而是形容从凡人到佛的过程。一种半神的状态。修罗的塑像在寺庙里面也能找得到，他的武器是剑。充当护法的角色。
印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相，但是他们都有一个共同点——修罗是好战的。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指“非天”，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中经常讲到“修罗”。
其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。
其中一位仙人在大海洗浴时，因“水精”入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的干闼婆女求婚，结果干闼婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。
就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。
在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。
就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信*，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
而“夜叉”则是最早来源于古印度神话，传说也是修罗的一种。
在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。
据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。
佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
《维摩诘所说经？佛国品？注》：“夜叉有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。
地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。
第一百四十四章 群殴
周坤的一击“反背刀”竟然生生把长眉老者打死了！
这实在是出了周坤的意料之外，他没想着老者的身体看上去很强壮，可是却挨不住自己一下。
就连在王座上的