活下去的地步。虽然它如此短暂，虽然它只有一次，一旦失去，永不再来，但是在这地球上，已经有数千亿的人曾经死去，并且永不复活，可见死亡也是一件极稀松平常的事情。我愿意在燃烧中死去，我就尽力飞向我心中的烈火。我并不认为燃烧而死亡，是因我的罪而得到的罚，这仅仅是我自主的选择。没有谁强迫我，也没有谁能阻拦我。我的生命，我的身体都渴望火。烈火！流星在太空中流浪了亿万年，却始终冰冷、孤独、无趣。只有在最后的刹那，当它拥抱了烈火，它的生命才焕发出夺目耀眼的光华，烛照天际。死亡并不可怕，壮烈的死亡让人欣慰；生命并不可恋，苟且的生命让人厌恶。
在这沉沉的夜色之中，有一群孤独而悲怆的灵魂，游荡在人们视野的边缘，或者是视野之外。他们聚集在昏暗的地方，用体温去慰藉彼此的灵魂。或者流浪在荒原之上，无助而孤独地跋涉。若我不能抗拒命运之神的宣谕，我也不会附首贴地地屈服。你不是点燃了一堆火把，以为我没有勇气扑进去吗？看吧，我震动着翅膀，身体斜斜地划过漆黑而寒冷的夜空，扑进去，为理想而殉葬。
莎士比亚以他的不世之才，曾经写下大量气势若雷霆万钧、灿烂若银河霄汉的绚丽诗篇。但是他也曾写过这样的几句鬼话。他说：“两颗真正相爱的心是不会有任何阻隔的。如果有阻隔，就当是世人从未谈过恋爱，我从未写过诗。”这样的鬼话，我实在不屑于批驳。我和秦伟远隔千山万水，前后的两种生活宛如天壤之别。如今的我，相当于已经死了。我们说一个人活着，有两层意思，一是社会对他的记忆，二是他自己对本身的记忆。如今社会对我已经没有了记忆。除了每个月往家里寄五百块钱以外，我不再和任何一个熟人联系。《黄金时代》里，王二跑到深山里躲起来，人们马上忘了他的存在，仿佛世界上压根就没有过王二。同样，人们也忘了何沫书的存在，仿佛世界上从来就没有过一个叫作何沫书的人。至于我自己对本身的记忆，也正在淡忘，而且我尽力快一点淡忘。记忆里只有一些星星点点、似真似假的碎片了，几乎可以说没有记忆了。所以我是死了的人了。但是我虽然尽了力，我仍然无法忘记秦伟。我跟任何一个男人在一起，我都会联想到秦伟。我就将他想像成秦伟，我睡着的时候，紧紧地抱住身边陌生的男人，迷迷糊糊地呼唤秦伟的名字。早上他会问我秦伟是谁。我一笑而过。干这一行的职业道德，就是不能在客人面前发怒、闷闷不乐，甚至哭泣。不管你的心里有多痛多苦，你都要装出笑脸相迎。同样，我不乐意回答的问题，他也不能再问下去。这是规矩。玩这个最忌讳的就是动感情，哪怕他觉得我再可怜，他也不能表露出来。
第47章路在何方？
我并没有迷失自己。我非常清醒地意识到，我不可能一辈子地卖下去，我肯定要干些事情的。同性恋群体的权益不可能从天而降，它要靠同性恋群体自己去争取。欧美国家的同性恋平权运动，开展四十多年来，取得了巨大的成绩。而中国的同性恋平权运动，还不知道何年何月才会开始。我仿佛处在一片寒冷、寂静的漆黑之中，根本就不知道是夜里几点，也不知道还要过多久，才会迎来黎明的晨光。甚至不知道，黎明到底会不会来到这片土地上，来到我们中间。按照理论上的测算，中国的同性恋者达到三千万至六千万人，这几千万人隐藏在十三亿人中间，无声无息地生活，个个都缄默不语。这是一种可怕的、令人窒息的沉默。如果将这几千万人组织起来，用一个调子发出声音，用一个步伐争取平等的权益，那该是一股多么强大的力量。许多人都在默默地做着一些事情。大部份的省都有比较正式的同志网站，小的网页更是不计其数。稍为大一点的中心城市都有供同性恋者聚集的同志酒吧。这是一种最基础的工作。在地下状态的环境里，先发展平权运动的群众基础。这个群体不断地壮大，当它壮大到一定规模的时候，就必然要一步一步地浮出水面，争取阳光下的权益。从长远来看，我们将用二十年的时间，建立一个法治国家，建立比较健全完善的市场经济制度，实现全体国民的全面小康。二十一世纪的第二个二十年，经济继续发展，社会继续进步，人们更加宽容，国家深刻地溶入世界一体化的潮流，在政治、经济和社会生活都会更加多元化。实现初步富足的国民，将会在政治、经济、社会生活等诸多领域里，争取更多的权利，发起一扬规模巨大、影响深远的民权运动。这种民权运动将提供一种内在的强大动力，推动着整个国家的方方面面实现现代化。经过二三十年的民权运动，到世纪中叶，整个国家的面貌将焕然一新，脱胎换骨成为一个富强、民主、文明的现代化国家，成为世界主流国家中的一员。同性恋平权运动应该搭乘民权运动的班车，在争取权益的过程中，作为一个规模庞大的群体，明确自己的立场，发出自己的声音，采取一切可以采取的合法手段，为争取权益而不懈斗争。经过半个世纪的斗争，同性恋者或许可以走在阳光下，光明正大地过上人的生活。而不用像现在一样，过着半人半鬼、或者全是鬼的生活。
前途是光明的，道路是曲折的。想到半个世纪之后的远景，使人神情振奋，心向往之。但是每一步工作，都会琐碎、繁重而艰难。要在荆棘丛生的荒原上，开拓出一片人间乐土，开拓出一片花果芬芳的沃壤，所要付出的汗水和辛劳，可想而知。在中国大陆，同性恋群体面临的最大问题，是疾病、误解、偏见和歧视。同性恋者都拥有众多的性伙伴，不同的性伙伴之间频繁地发生不洁性行为，因而艾滋病等性病在同性恋群体中蔓延的势头十分猛烈。疾病无情地吞噬着患病者的身体，也无情地吞噬着患病者的灵魂。对于本来就处境艰难的同性恋者，更是雪上加霜。社会公众对同性恋群体的认识，存在极端严重的误解。涉及到同性恋的话题，经过影视作品、文学作口、大众传媒以及口口相传的歪曲、丑化和渲染，已经被极度地妖魔化了。社会公众对同性恋群体的感性认识，充斥着扭扭摆摆、装腔作势、奇装异服、招摇过市、神经质、变态、色情狂、滥交等等负向的概念。他们没有认识到，同性恋群体作为一个有广泛的群体基础的特殊群体，自然也像社会上的人员构成一样，三流九教，鱼龙混杂。其中既有粗俗下流的无耻之徒，也不乏健康优秀的精英分子。全面的误解导致根深蒂固的偏见。社会公众有一种先入为主的成见，认为凡同性恋者，必然是满脑子都想着床第之欢的变态色魔，必然终日混迹于厕所和公园的阴暗角落，偷偷摸摸地手淫、口交和肛交。偏见导致深刻的歧视。在中国大陆，一个暴露身体的同性恋者，在学习、工作、晋升、生活等方方面面，都不可能获得同等的机会、平等的权益。在周围人群深刻的歧视和仇恨的重压之下，不仅他本人要受到灭顶之灾，他的家庭、他所有的亲朋戚友，都会或多或少、或轻或重地受到株连。我很难想象，在中国大陆，一个同性恋者公开身份之后，他的生活会发生怎么样的变化。但我可以大胆地设想一下。首先，他最亲近的亲人，比如他的父母，会被他气到生病，甚至活活气死。他们会威迫利诱，采取种种手段，想尽种种办法要他改变性向，不再和男人来往，而娶一个女人回家。当一切都无效之后，他们可能会杀了他，或者将他赶出门去。他的朋友会离他而去，不再和他来往。他们看见他都会恶心呕吐，唯恐躲之不及。而平时和他比较亲密的同性朋友，哪怕他们从未有过任何不轨行为，也会受他的株连，被别人以为他们之间有肉体的接触。他的朋友也将名声受损，蒙受巨大的道德和舆论压力，甚至会影响到他们的工作、生活和家庭的稳定。他工作的单位里会炸开了锅，他根本不可能再回到原来的单位工作。他不是自己辞职，就是被单位开除。四面八方的人都会涌来参观他、评论他、咒骂他。他不敢出门，不敢上街，躲在家里都难得安静。家里将他赶出门去，朋友像逃避瘟疫一样逃离他，他没有钱、没有工作、没有住所、没有亲人、没有朋友，只有普天皆知的丑行，恶名，像一只过街老鼠，人人喊打。这就是一个同性恋者暴露性向后的可怕下场。也正因为这样，全中国几千万名同性恋者，敢于摊牌，光明正大地说“我是”的，真是寥若晨星。不能怪他们胆小怕事，苟且偷生，人的本性就是趋利辟害的，干什么事情都要考虑投入产出比，三思而后行。同性恋者公开性向，付出的代价是无穷大，得到的恶果也是无穷大，得到的好处却等于零。
作为以后的平权运动的基础性工作，当前首要做的工作，就是要弄清楚中国同性恋群体的真实情况。这个群体绝对数为多少，在全体人口中比例多少，男女性别比例、民族构成、地区比例、城乡比例如何，这些人的教育水平、收入水平、从事行业、情感状态、情感特征如何，他们面临怎样的因境，有什么期待和要求，在力所能及的范围内，他们可以为将来的平权运动出多少力、作一点什么。他们现在最需要得到怎样的帮助，在现实条件下，整个群体又可以为其成员提供一点什么样的援助。
鉴于中国同性恋者艰难的现实处境，这些调查应该以网络的形式开展。网络不受时间、空间的限制，而且参与调查者可以匿名。应该对现有同志网站的力量进行整合，各自为战的小仙舨，搞不出什么名堂的。就全国而言，北京、上海、广州、重庆是四个大的中心，其他的省会城市和部份区域性中心城市为骨干中心，能开展到省会城市就很不错了，再下一级的地级市、县城，在可预见的将来都不具备开展的条件。网上调查可以分地区进行，有条件的地方，可以依托科研机构、大学院校、同志酒吧、同性恋组织的渠道，进行更深入全面的调查，并提供典型的个案样本。这种调查的缺陷，就是处在社会底层、无法上网的同性恋者很难有效参与，这一部份的情况很难摸清。摸清这个群体的概貌之后，就可以一步一步、循序渐进地开展工作。成立同性恋组织，开设专门为同性恋者提供服务的酒吧、音像制品店、书店、餐厅、饭店、旅行社、情趣用品店、服饰店，直至组建同性恋社区。开展学术研究，建设同性恋者沟通、交流、交往的平台，开展公益事业，以自尊、自强、自立、自重、自主、自爱的正面形象，努力扭转社会公众根深蒂固的偏见和歧视。以智慧、才华、知识、能力和勤奋去赢得事业上的成功，尽可能多地掌握社会资源，从而影响整个社会的语境。在各方面的基础性工作都做得差不多的时候，再以合法的手段，有组织、有计划、有步骤地谋求政治和法律上的平等权益，谋求以法律的手段，禁止和制裁各种偏见、歧视和伤害性的言行。
同性婚姻合法化并不是我们追求的终极目标。基于异性恋基础的婚姻制度，也许并不适合同性恋。同性恋者的情感特征、生活方式都和异性恋有着很大的差别。如果不是相爱到实在无法分开的地步，同性恋者往往不会愿意承受巨大的社会压力而在一起生活的。对他们而言，并不需要婚姻去保障，也不需要婚姻制度去约束彼此的权利义务。同性婚姻的意义，一是将传统上异性配偶才拥有的权利，如遗产继承等权利给予同性伴侣，使其在行使一些理所当然的权利的时候，不存在法律上的障碍。二是同性婚姻是一个风向标，一块试金石，可以反映一个国家，从意识形态、政治、伦理道德、公众心态等各个领域对同性恋的宽容程度。就像经济学上的水桶理论一样，只要任何一个方面对同性恋做不到足够的开放和宽容，同性恋婚姻就很难过得到合法化。所以同性恋婚姻的合法化，其意义不在于它的本身，而在于它背后所代表的全方面、各层次的成绩。如果同性恋婚姻的合法化不是在各个领域的工作都取得了成绩，万事俱务之后水到渠成的结果，而只是在部份立法者的推动下，立法部门通过的一条法条，那么这种合法化是空洞的、僵化的，它丝毫无助于改变同性恋者目前的艰难境况，反而会激起全社会强烈的反对浪潮，给整个同性恋群体带来一场灭顶之灾，甚至使以后的平权运动都根本就无从做起。
我的思想、我的感情、我的生活，我的一切，似真似假、如梦如幻。从舞台上的王子，沦落为酒吧里的男妓；从夜夜拥吻我心爱