盼夜赜�2012那本书的进展。他对阿奎勒斯在《玛雅效应》中提出的日历体系表示怀疑，斯可菲得在一封1989年的信里和阿奎勒斯分享了他对自己计日体系的发展。阿奎勒斯写道，他和一个20世纪70年代在墨西哥工作的墨西哥籍艺术家朋友一起，发展了对他准备接受并稍后在他的梦语体系中做出细述的理论。
简而言之，那封信表明，阿奎勒斯要么是没有意识到幸存的计日法，要么是更喜欢发展自己对这个体系的创造性解读。一旦确定了他新体系里日期标志的安排，世界上所有的事情便依序排列，而且这个体系看起来可以自圆其说。人们因此就说“它行得通”。这不是火箭科学，你只要输入能量机器就能运转。尽管这个体系和玛雅人两千多年来遵循的日历相差五十多天，但这也没什么关系。换句话说，如果你跟一个人说23这个数字是富有意义的，那就有可能使他在别处对它的意义开始加以注意。大脑将会自动开始把23从周围环境里挑选出来。斯可菲得就是如此，他发现阿奎勒斯的反应正是他的体系是自己创造物的证明。可是阿奎勒斯后来声称他是紧接《契兰·巴兰》一书中所提日历之后的，虽然他早在1975年《转化之景》一书中提到，查曼·巴拉姆的材料里没有包含多少有用的信息。
另一个玛雅日历传统里事实上是没有13月制日历的。那些采取阿奎勒斯13月制日历的人想不到这一点。阿奎勒斯制定的体系里有364天（13乘以28）。元旦总是定于7月26日（与他的梦语体系有关），你需要在7月25日上加上1天才行。这被称作是“不合拍的一天”，这样叫我觉得还可以。13月制日历的目的是把我们带到和月亮循环节奏同步的状态，即生命的自然循环，使我们免受12月和60秒人工时钟时间节律的束缚。根据13月的逻辑，你采用的日历将会决定你的意识。阳历不好而阴历好，目前为止这听起来有一定道理。但是问题是13月制日历法没有采用任何月节律或“自然”节律。28天和364天的周期时间和月运周期很接近，使它们在大体上和一个太阳年相符合。如果你真的想要和自然的月节律合拍，就要注意月亮的盈亏变化情况和全年月亮升起位置南边的变化，最后辨别为期19个月的月亮极端周期。注意并追踪我们居住其中的天体周期和地球周期是值得的，但是如果你采用364天的13月制日历的话就办不到这点，即便你添加了那个不合拍的一天并且不把2月29日算在内也不行。无论如何，一个真正精确的阴历可以被创造出来。皮特·梅耶（Peter Meyer）是泰伦斯·麦肯纳“时间零波理论”的程序设计员，他就做到了；他称之为 “阴历女神”（Goddess Lunar Calendar）。 。 想看书来
2012大爆炸（14）
2004年，切特·斯诺（Chet Snow）组织了“2012之路”（Road to 2012）会议。那是一次罕有的机会，我和何塞·阿奎勒斯两人都出席了。在我作的两个发言中，我概括了2012话题的精神和学术方面并回顾了流行的2012运动。于是我从托尼·沙瑞尔开始，介绍了与之有关联的所有问题和谐汇聚，还有星系准线。托尼的学生阿玛伦特·蒙特兹让我把托尼一本新版的《灵歌》（Spirit Song）带给何塞，但是这个要求没有机会实现，因为何塞只是作发言时出现了一下，然后就走了。这有点奇怪；发言人一般会聚一聚交流交流想法，在观众里开个专题讨论会，但是何塞哪项都没参加。
不论如何，那是个不错的会议，因为我的英国朋友杰夫·斯瑞也与会作了发言。自从1999年我就没再见到过他，所以我俩趁此机会讨论了所有新书、电影和与2012有关的作品。杰夫和其他2012学家不同的是，他自己批判并评价了几乎所有已问世的2012有关的东西。考虑到充塞市场的产品、理论、猜想和电影，他近来的任务变得很令人却步。对于任何想了解2012真相的人来说，他的网站一直都是，也将继续是不可或缺的资源。他以事实为基础的评论文章令人耳目一新，并且准确，使人增长知识。杰夫实事求是。比如说，他评论了辛西娅和科林·安德鲁斯夫妇（Synthia and Colin Andrews）的《2012傻瓜指南》（The Idiot’s Guide to 2012）一书。此系列书的目的在于介绍一些简单易懂、讲求实际的信息，提供了公正精确的引导。这本傻瓜指南里有歪曲事实的错误信息，所以杰夫给《2012傻瓜指南》的作者提出了纠正：
安德鲁斯夫妇称这个体系为“退化体系”……在72页，哈伯历（365天制）和盾历（360天制）被混淆了。该页写道，长计历和13个伯克盾周期（不对，因为有时采用的周期更长）是一样的，还说13个伯克盾周期是由为期360天的5 200个哈伯周期构成的。这将会使已经很复杂的问题更加理不清。书中还错误地称，13个伯克盾周期的结束日“写得和周期起始日一样：阿哈乌8卡姆库”（74页和114页）。这表明作者对玛雅日历了解甚少，为了如期给出版商交稿而在仓促间胡乱编造了这本书……作者创造了他们自己版本的詹金斯星系准线地带，即约翰·梅杰·詹金斯所说的1980年到2016期间。他们还错误地理解了卡尔·卡勒曼的理论，他们与阿奎勒斯和詹金斯一道，说他的理论“是由玛雅人的数学和天文学激发出来的”（170页）。实际上，卡勒曼说过自己认为玛雅日历周期和天文学毫无关系。
杰夫对错误很敏锐，花时间对人们写的东西作了评估。遗憾的是，读者不得不阅读这类伪装成简单指导的书。杰夫的总结很公正：“这本书试图给普通人提供一个介绍2012复杂性的指南，但是作者在被要求写作之前明显对这个话题毫无了解。其中有一两点有趣的东西，但也被草率的研究、无用的校对、编造的信息和引用以及整体的混乱给毁坏了。”
当我2004年在坦佩见到杰夫时，他正在完成他自己关于2012话题的《2012之后：灾难还是喜悦——终结时间预测之完全指南》（Beyond 2012： Catastrophe or Ecstasy： A plete Guide to the End of Time Predictions）一书。我只会推荐为数不多的关于2012的书，而这本书就排在我推荐书单的第一位。他在2004年要我为他的书写篇序言，而我也乐意为之。在序言中，我表达了对杰夫无与伦比的清晰论证和洞察力的欣赏：
2012大爆炸（15）
斯瑞对进入他视野的一切不带任何偏见。他是一个真正的先锋者，研究2012问题的人们中间第一个力求搜集、审视、描述和评价与2012有关的、范围广大的现象的人。2012研究中充满了五花八门的发明和令人惊愕的迷宫，而他是我们在这方面最好的向导……斯瑞利用普通常识和具有辨别力的分析来批判这些文稿，从而找到了他们理论中的基本错误。这个过程常常涉及理论本身内在的不连贯性，而不是一些关于2012“真正”含义的先入为主的观念。我欣赏斯瑞书中的这一特点，因为这使我们把范围广泛的作品划分成虚构和非虚构两类，探索了其中的关系，并辨别出不同文稿之间共同的资料来源。2012引起的混乱状态借此有了一点秩序。
2005年之前我做过很多采访。其中大部分都不得不和那些从很多假设出发研究2012的人作斗争，在标准的一小时电台时间内很难击败这些假设，因为会被商业广告给打断。因此我对麦克·哈根（Mike Hagan）提出的自由式晚间采访环节持欢迎态度，哈根在广播业是个聪明、勇敢、有进取心的人。在2008年6月停止广播之前，他已经采访过了很多名人，其中包括丹尼斯·麦肯纳（Dennis McKenna）、芭芭拉和丹尼斯·泰德洛克夫妇、里克·莱文（Rick Levine）、伊丽莎白·厄普顿（Elizabeth Upton）、杰伊·韦德纳、何塞·阿奎勒斯、卡尔·卡勒曼和其他一些人。
我和麦克在前五个访问的录制中探讨了我在2012问题上进行的所有工作，还讨论了在学术界、在美国土著人之间和主流新闻里出现的很多问题。2008年2月和麦克在一起的经历非常有趣。我和他在演播室做了一次采访并在附近一个地方做了一次演讲。也许是我自己本身来自美国中西部的原因，我欣赏麦克的聪明以及他对于我那些进步思想实事求是的接受态度。我注意到美国观众中有两极，东海岸地区接近势利的极度理性怀疑主义和西海岸地区追寻感性的新时代轻信态度。这些概括并不是对我遇到的每个人都适用，但是中西部地区的情况看起来和我曾在欧洲见过的严谨的精细研究、专注力和真正的兴趣最为接近。
大众媒体纪录片近来已经朝兼容知识性和娱乐性的广播节目方向发展，经常用最无耻的方式介绍2012，很少正确对待这个话题。独立电影更有可能正确处理2012话题，因为大众媒体通过大量宣传和炒作过滤掉了事实。独立电影制片人也会考虑到盈利，所以有时候追求和大众媒体一样的风格，他们相信这种风格对票房成功是行之有效的。一些表现前沿话题的影片取得了成功，比如说电影《我们知道什么》（What the Bleep！）。剧本内容是一个可爱的主人公的一次冒险，玛莉·麦特林（Marlee Matlin）饰演此角。我们和她一起旅行，了解量子力学，并得到我们是现实创造者的暗示［弗里乔夫·卡普拉（Fritjof Capra）在他1976年经典之作《物理学之道》（The Tao of Physics）中巧妙地介绍了这个观点］。和影片《我们知道什么》不同，《物理学之道》提出，古印度教玄学预测了量子力学的发现。
神圣之谜公司（Sacred Mysteries）电影制片人沙伦·罗斯（Sharron Rose）和杰伊·韦德纳把《我们知道什么》的描述框架运用到他们2012题材的纪录片中，该电影在2006年底上映，片名是《2012之旅》（2012： The Oddyssey）。罗斯自己担任向导，她游遍整个国家，试图找出2012的所有含义。她参访了很多人并且把很多时间花在意想不到的奥秘上面，例如格鲁吉亚指南石（Georgia Guide Stones）和丹佛国际机场的壁饰。这部影片中有对我的大量采访，在其中我介绍了玛雅创世神话的细节和伊萨巴对理解2012日历起源的重要性。在这种类型的采访中我常常对玛雅创世神话进行解读，强调了与大时代和周期结束相关的精神教义，2012就是其中一例。用流行文化的话来说，这叫做对2012的“玛雅预言”。或者更贴切地说，玛雅信仰的“精神教义”适用于周期结束——那就是牺牲、转化和重生。这些材料在电影中很少被保留，所以当影片出来时我有点失望。尽管如此，它基本上是唯一可利用而又没有完全提出世界末日观点的东西。书包 网 。 想看书来
2012大爆炸（16）
沙伦确实提出了美国土著人“对2012”的智慧，但那是从非玛雅传统而来的。印加人的智慧教义来自阿尔贝托·维洛多（Alberto Villoldo）那本值得称赞的书，并在影片中表现出来了。在他那些印加巫师朋友围坐在一堆火边做祷告仪式时，维洛多把一则印加预言和玛雅2012年结束日联系起来并解释了这个预言。制片人罗斯和韦德纳曾到过南美洲去拍摄这一具有视觉冲击力的、印加巫师在高大的安第斯山脉做仪式的画面。很显然他们要造访玛雅巫师和寺庙在战略上是很难实现的。玛雅宇宙论很深奥，有时候也很复杂，根据我的经验，制片人经常简化了我讲述的关于玛雅科学、精神性和神话整体的故事。他们可能只是用了我定义星系准线背后天文学的那部分。大部分观众很可能会把印加人和玛雅人混为一谈，也许还存在一种普遍观点，认为印加人促成了周期结束和精神觉醒的观点。但是大家希望并期待在一部关于一个明确无疑是玛雅日期的电影里强调玛雅教义。
在2007年，“未知国家”广播电台（Unknown Country radio）的撰稿人兼主持人惠特利斯·特里伯（Whitley Strieber）出版了一本小说，名叫《2012：灵魂之战》（2012：The War of Souls）。他此前写过一篇关于2012的文章，在小说出版之前发表。该文章在和谐汇聚和2012之间建立起联系，这是从阿奎勒斯材料中的观点中取材的。当小说出版时，正和它听起来一样，是一本顶着玛雅名义的恐怖小说，但是内容却没有提供任何准确的玛雅信息。书名《2012》明显是种市场行销策略。我在书中和威廉·亨利、格雷厄姆·汉考克（Graham Hancock）一同被提及，我们是外星人在未来那个注定的日子里出现之后必须要立即除去的思想家，我觉得这很有趣。外星人的�